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2016年10月31日 旷野吗哪

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传道

 

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全年读经:耶利米书[22–23] 提多书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》1章30节保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”神的恩典是我们测不透的,感谢神在基督里拣选了我们,基督借着圣灵把那人性得胜的一切美德移植到了我们的灵魂深处,以至于我们能以祂的心为心。

今天我们要思想的灵修题目是:《传道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》52章7-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶稣救罪人》

《主耶稣救罪人》

1.快乐音我们听闻,主耶稣救罪人!

到各处传扬救恩,主耶稣救罪人!

将福音传给万民,渡重洋攀山越岭,

向前走遵行主命,主耶稣救罪人!

2.潮水声似传此音:主耶稣救罪人!

去告诉远近罪人,主耶稣救罪人!

众海岛快乐歌唱,诸岩洞应声回响,

全世界欢乐颂扬,主耶稣救罪人!

3.战争时高声歌唱:主耶稣救罪人!

胜死亡主升天上,主耶稣救罪人!

经幽谷温柔歌唱,心仰望主恩无量,

过死河高声颂扬,主耶稣救罪人!

读经:以赛亚书52章7-12节

【赛52:7】 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。

【赛52:8】 听阿,你守望之人的声音。他们扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

【赛52:9】 耶路撒冷的荒场阿,要发起欢声,一同歌唱。因为耶和华安慰了他的百姓。救赎了耶路撒冷。

【赛52:10】 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。

【赛52:11】 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

【赛52:12】 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

背诵默想金句:

「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」——腓立比书1章20节

灵修短文:《传道》

摘自考门夫人《黑门山路》10月31日

几年以前,在英国伦敦召开了一次裁军会议,由哥伦比亚广播公司负责实况转播。英王乔治发表演说时,有人不小心绊到电线,把它扯断了。眼看播出就要中止,总工程师立刻抓起断了的电线,使两端的电源相触,足足有二十分钟之久。在修复的过程中他的手被电流灼伤,但是也多亏他那双手,才使得国王的演说能传百万听众的耳中。

天国的国王也拣选人,透过他们向这个失丧的世界传讲祂的信息。每一位忠心的宣教士或,每一个献身的基督徒都应当是一条忠实的电线,让主的声音传到失丧的人耳中,使他们听见平安的信息,这信息的重要性远胜于乔治国王在伦敦的演说。

对于宣教士而言,这是代价很高的事业。有些人必须舍弃地上的一切,离乡背景甘愿到远方辛苦作工。有的人甚至染上疾病,仍然持续下去。好让世人听见救主的声音。神的教会需要更多愿意坚持不懈的人。

爱的神啊,请藉由我去爱!

大卫.李文斯顿的死讯和他在非洲传教的感人事迹传到欧洲之后,文明世界立即掀起一阵关切非洲的热潮。虽然李文斯顿壮志未酬,未能将福音传到非洲腹地,但是他的死反而带给非洲更大的祝福。在偏处伊拉拉的一间小茅屋里,这位瘦骨嶙峋、跪在床边祷告的勇士身上所散发的光芒,竟然震憾了千百万人的心。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《传道》

李文斯顿是十九世纪在非洲宣教的一位非常伟大的宣教士。在他四十岁的那年,也就是公元1841年,他踏上非洲大陆,从此他的余生就献身于非洲的内陆地区,为非洲的福音工作鞠躬尽瘁,并且死于非洲内陆一个很偏僻荒野的地方。他一生的奉献赢得了世人的尊崇,英国的乡亲并且将他归葬于伦敦的西敏寺。

他出生于苏格兰,父母都是虔诚的基督徒,他还不到十岁,就能背诵诗篇119篇,我们晓得这是圣经诗篇里最长的一篇,就是诗篇119篇一共有176节。他不但能背,而且还因此得奖。

李文斯顿从小就喜欢探险,很聪明,求知欲很强。因为家境贫穷,他十岁就要到工厂作工。他用作工赚来的钱贴补家用,剩下的钱就用来买书。他从小心中就有远大的志向,将来要到远方去宣教。

尤其是读到宣教士的传记更叫他热血沸腾。他从内心深处对主说:「主啊,你为我舍命,我愿终身致力作你要我作的工,以表达我对你的感谢。」他这样跟神祷告,说:「神啊!求你常常光照我!让我能够明白你的心意,不要让我走在你的心意之外,浪费我的人生。」他又祷告说:「主啊!尽管差我到任何地方去,只要你与我同去。只管加重我的负担,只要你扶持着我。求你砍断捆绑我身上的绳索,只把我系连于你。」

他先是听见中国回来的宣教士讲中国福音的需要。他本来想去到中国,但为鸦片战争所拦阻。正祷告等候时,一位老宣教士莫法特从非洲回来,报告那边的工作,说:「在晨曦中,我向北方辽阔的平原看,千村万户,炊烟袅袅,那里还没有宣教士的足迹。」听了以后,李文斯顿便决意前往非洲。1840年十一月十六日黄昏,他回家与父母道别,三人谈论了一个晚上,次日清晨用过早餐,同读诗篇71篇和85篇后,一起跪下祷告。父亲送他进城出发。

李文斯顿在非洲不但是宣教士,也是医生兼探险家。他研究非洲的热病、毒虫、植物和鸟兽、各类可吃和不可吃的果子;他发现非洲不为人知的湖泊、河流;每有所获,都寄回伦敦大学作研究。他也竭力阻遏当地贩卖奴隶的勾当、尽力改革当地的陋习。

有一次他被狮子攻击,导致左臂受伤,这个伤一直没有痊愈。有些白人对于李文斯顿平等对待黑人的作法很不谅解,想要把他赶走。李文斯顿以一年八个月时间,横跨整个非洲大陆、从大西洋到印度洋,在当时是一项空前纪录。

在李文斯顿踏上非洲前,欧洲人对于从喀拉哈里,到撒哈拉之间的非洲地图几乎是一片空白,李文斯顿的探险打开了「黑暗大陆」、带来丰富而准确的资料。

1856年12月9日,在阔别16年后,李文斯顿终于回到英国,并且受到英雄式欢迎。当李文斯顿再次回到非洲的时候,曾经有六年的时间与外界失去联系,当时谣传李文斯顿已经死了。

《纽约先锋报》(NewYorkHerald)的主编曾派一位记者亨利.史坦莱(HenryStanley)前往非洲寻找失踪的李文斯顿。经过几个月的寻找,史坦莱的探险队,穿越热带雨林往非洲内陆前进。终于在1871年底,在一个湖泊附近的小岛上找到了。据说,史坦莱看见满面胡须、牙齿脱落、面容枯槁的李文斯顿的时候,心想大概就是这个人。他从马背上下来,向眼前这个人深深的鞠个躬说:「李文斯顿博士?我猜是你。」

之后他们一见如故,成为密友。以后在一篇感人肺腑的追悼文中,史坦莱这样回忆他们俩人共度的时光:「我与他同处斗室、小船、帐篷,足有四个月又四天,我无法挑出他的一点毛病。我去非洲时对宗教颇有成见,可以说我是伦敦最难信教的人。像我这样的记者,只管战争、大型集会和政治….等等,宗教情怀的事,与我无涉。但在那里,我远离世界的俗务,有较长的时间思想。我看到这位孤独老人,不免自问:“他为什么要留在这里?是什么促使他来?”认识他几个月后,我发现自己在听他讲话,惊讶这位孤独的老人已经实践『“撇下所有来跟从我”』这一句话。虽然他没有刻意说服我归信宗教,但是,从旁观察他的虔诚、他的温柔、诚恳和安静工作的态度,我也逐渐被感化过来。」

史坦莱离开后,李文斯顿再活了一年多。1873年5月1日早晨,他的非洲仆人发现他跪在小床旁边死去。仆人敬爱他,但不知道怎样处理后事,他们把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人的心应该永远留在非洲。之后他们用能力所及最好的方法保存李文斯顿的遗体。他们将他的遗体放在非洲烈日之下干晒,做成木乃伊,经由内陆运往三千公里外的海岸。经过九个月跋涉千里,终于将他的遗体运到海岸,最后送返英国。

英国人为李文斯敦在西敏寺举行国葬,出席葬礼的,有来自全国的达官贵人。据说葬礼进行的时候,跟在李文斯顿棺木后面有一个老人一直哭、一直哭。人家问他:「你是他的亲人吗?」「不是。」「为什么你哭得这样伤心?」他一直不讲,到最后他们逼他,他才讲一句:「我是年轻的时候与他一同站出去奉献要做宣教的。今天他尸体回来,千万人送葬,极其哀荣。而我至今是一事无成,我是空占地土的人。我收回我的奉献,不肯顺服神的引导,如今我已经老了,一事无成,感到很虚空,将来不知道怎么样见主面。」这是唐崇荣牧师在他的讲道里面提到的。

李文斯顿曾经因为带着妻儿深入非洲内陆,受到丈人和岳母的责备。因为那里的热病流行,带着妻儿同行,实在很冒险。但他说:「我们是以耶稣为元帅的人,又怎能不冒这个险?」最后,不得已,他只好把妻儿送到开普敦,让他们坐船回到英国。

李文斯顿很爱他的孩子,他说:「若非我真的相信这条路确实能荣耀基督,说什么我也不肯撇下孩子。」

随着在非洲的日子久了,非洲人也渐渐熟悉这位满脸胡须、形容枯槁,常常跟他们讲说救主耶稣基督事迹的白人。就这样,李文斯顿死在非洲,他的心也葬在非洲。而他顺服了神的呼召,去到「有千村万户,宣教士还没有到过之地」的心志,激励了许多宣教士起来后继圣工。包括与他同住的过史坦莱,他不但信了主,而且也成为一名前往非洲宣教的宣教士。

弟兄姐妹,今天千万人仍旧从未听闻福音,加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士说:「在我们谈论基督的再来的时候,不要忘了,世界上却还有大半的人尚未听闻基督的降生。」

他积极的鼓励宣教,他说:「如果有一天,我发现教会用在本身事工的钱,多于宣教的费用,我立刻辞职,因为那表示我们已经变成了自私的教会,这样的教会,不配我作你们的牧师!」所以他牧养的教会有一个原则,教会大半的金钱要用在宣教上。史密斯博士真是有一颗宣教的心,真的爱失丧的灵魂。

主耶稣说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。」弟兄姊妹,这不是一个建议,不是一个选择,而是一个命令,是主耶稣的吩咐。我们不能把主的命令打折扣,使得传福音的异象有些许偏差。不能忽视主的吩咐,使得传福音的负担变得懒散疲弱。而是时常儆醒,为未得之地屈膝呼求,为未得之民扬声祷告。

不错,传福音可能会被人拒绝。有「缅甸使徒」之称的美国宣教士耶德逊(AdoniramJudson),于1813年经由印度到仰光,把福音带到缅甸。他曾经写过一封信给他的缅甸教师,因为这个老师还没有信主。耶德逊在信里对他说:「我希望你能够信耶稣,不是为了我的好处,而是为了你自己的好处。我天天向唯一的真神祷告,求祂使你灵光乍现,使你能够信靠祂。我不知道你在世的时候是否会相信神,而我却明白在你过世以后,你将会相信我现在所说的话。那时候,你将会站在唯一真神的面前,也就是你现在所拒绝的这一位神。」

美国大布道家葛培理牧师,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」在「布道」的工作还未进行之前,必先有「布道」的情感。先有在心里的情感,才能产生外面拯救的工作。

罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心。比如,约翰诺克斯(JohnKnox)的祈祷:「神啊,求你将苏格阑人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,苏格兰出好多宣教士,包括今天所分享的大卫.李文斯顿。

弟兄姐妹,神叫我们在基督里与他和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人?主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」最后,保罗引用经上的话说:「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」

那些报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:「你的神作王了!这些人的脚登山何等佳美!」

神能照着我们所传的福音指示万国的民,使他们信服真道。凡预定得永生的就会信。神愿意万人得救,并且明白真道。主要我们去,使万民作祂的门徒。神的国度需要热诚爱主、有信心、肯冒险的人。

英国的小妇人艾伟德(GladysAwkward),身材骄小只有一米四五,有一天偶然读到杂志里刊载有关于「中国」的一篇文章,得知千千万万的中国人从未听过福音,心里很激动,决志献身宣教,到中国传福音。她在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才、没有学问,我只有一颗爱你的心。」

她一个人来到中国,却做了常人都难以做到的伟大工作。有人说,这只来自伦敦的「小麻雀」远比一千头水牛还有力!

事后回顾,她说:「神肯定不是第一个就选上我去中国做这些事。我不晓得那个被选的人会是谁。但他一定是个男的,受过良好教育的男人;我也不晓得发生了什么事,或许他死了,或许他不愿意,神就放眼往下看。祂看见了我,就说:「嗯,她有一颗愿意的心,就是她了。」

弟兄姐妹,主已赐给我们慈爱的信息,我们的本份就是去传。深愿我们都有一颗爱主的心,愿意将主大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,

神是如何的慈仁,如何充满爱怜;

我爱传讲主福音,因那常听之人,

仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;

每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。

等我进到荣耀境,所唱之歌必新;

虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,求主差遣工人去收割庄稼。主啊,万民正期待这宝贵信息,我岂可闲懒、置身事外,不让让全世界千万民众,得知你的大爱?是的,主,许多人的灵性仍然处在幽暗昏沉中,你的福音能使人回转归正。你愿意万人得救,不愿一人沉沦。主啊,传福音虽有艰难,但你应许常与我们同在,直到世界的末了。你乐意给我们机会与你同工,求主不叫我收回我的奉献,将来空手见你。深愿你透过我,使人听见平安的信息。愿你的爱充满我,激励我,使我仰赖五旬节的灵力,甘愿为你烧尽。愿你悦纳我们在你面前的奉献,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月30日 旷野吗哪

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与神同工

 

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全年读经:耶利米书[20–21] 提摩太后书4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《但以理书》4章2-3节,经文说到:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代”。我们所属,所侍奉的乃是万王之王,万主之主,有尊荣和威严在祂面前,有能力与华美在祂的圣所,让我们将荣耀与能力归给祂,与圣洁的装饰敬拜祂。愿主将祂的道天天教训我们,使我们在祂的光中行走。

今天我们要思想的灵修题目是:《与神同工》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》31章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

逐日逐时与主同行;

无论尺寸步,靠话语的指挥,

有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

我心充满何等平安;

活在祂光中,歌唱在祂甜美,

我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

主里生活何等甘甜;

听祂的声音,遵行祂的智慧,

没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

脱罪,脱虑,也能脱害;

一路的甘甜祷告,相信,作为,

一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!

生活,我是生活在话语的信实中!

是祂保守我,是祂带领我,

逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记31章1-11节

【出31:1】 耶和华晓谕摩西说,

【出31:2】 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。

【出31:3】 我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,

【出31:4】 能想出巧工,用金,银,铜制造各物,

【出31:5】 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。

【出31:6】 我分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的,

【出31:7】 就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,

【出31:8】 桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,

【出31:9】 燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,

【出31:10】 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,

【出31:11】 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。

背诵默想金句:

「因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」——哥林多前书3章9节

灵修短文:《与神同工》

摘自考门夫人《黑门山路》10月30日

神不会给我们「无法想起神的儿子会怎么做」的工作。我们只是木匠的工具,假如木匠不肯用我们,我们就一无用处。神给人工作,但祂也一定与人同工,直到工作完成。

愿神得荣耀,安东尼?史特拉第瓦里,独俱慧眼,远离假货,喜欢真品,他说-当主握着我的小提琴,放在肩上把玩,他一定会感到欣慰,我史特拉第瓦里活着,制作小提琴,每一把都作到最好。

行家们知道谁的东西好,他们会选我的作的。神给人工作技巧,我给他们最好的乐器。神验中我来帮助祂。-乔治?艾略特(GeorgeEliot)(十九世纪英国小说家)

愿我今天的工作做得尽善尽美,没有一件事半途而废。

有一个园丁曾对我说起他对工作的态度,至今在我脑海里留下深刻的印象。他说:「我每天早晨在园里浇花种菜,总觉得自己正参与神的创造之工。」他这种工作态度是非常难能可贵的。

查理博士和威廉·梅尔博士在他们的办公室里贴了一则座右铭:「如果你连捕鼠器都做得无懈可击,世界必然为你铺展一条康庄大道。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与神同工》

1517年宗教改革,信仰归正前的欧洲,并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解,把人分为两种,一种是「圣人」,像神父,一种是「俗人」,就是一般的平民大众,尤其是底层工人。「圣人」在修道院里修道、默想亲近神,「俗人」在社会上做世俗的工作。

许多人想只有祈祷和默想才荣耀神,劳动是次等的。但马丁路德(MartinLuther,1483-1546)打破这个观念,提出「职业是神安排的神圣任务」,是「天职」,是神呼召我们去做的。我们不是在修道院里修道,而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」,在我们手所做的事情上讨神喜悦。

神给人才干,也给人责任。能力越大,责任越重。因为多给谁,要向谁多要;多托谁,要向谁多取。

安东尼?史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。」就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。

当时的圣徒都知道,不善用自己的才能就是得罪神。因为不勤奋而导致失败,更是羞辱神。神看重我们那颗真诚爱祂的心,无论我们职位高低、工作难易,祂要我们尽心尽力把它做到最好,叫主的名得到荣耀。

他们不是只在人前尽责,把人「看得见」的部份做好,更是在「做给神看」的信念下,把每一个细节做到尽善尽美,精益求精,好叫召他的主喜悦。如果你连一个捕鼠夹都能做到尽善尽美,那么世界将会展现一条路通到你家门口。

历史学家估计,史特拉第瓦里制作的乐器总数超过一千一百件,而其中至少有五百六十件留存至今。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴卖到一千六百万英磅天价,创下小提琴售价的记录,可见受欢迎的程度。这些小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这件屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

一个人的「工作观」决定他的「工作态度」。如果我们以为工作只是为了赚一份薪水,汗流浃背只为了糊口,就没有抓到工作更崇高的目的。

那更崇高的目的是什么呢?就是「与神同工」!既然神分派我们为祂「修理看守」,那就是神在我生命中的选召和委任。因此在马丁路德看来,工作就是服事神的「祭坛」。

在旧约,神用祂的灵充满比撒列,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金,银,铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的工。比撒列把每一样巧工都做到最精致的程度。出埃及记38章22节记载:「凡耶和华所吩咐摩西的,都是犹大支派户珥的孙子,乌利的儿子比撒列作的。」

比撒列没有把神所交付的工作任意「缩水」,随便偷工减料;耶和华吩咐摩西什么,他就忠实的把它做出来。比撒列一定有很强的学习力,他能把摩西转述的,一样一样的做到尽善尽美。

今天我们每个人都活在神面前,神审察我们的一切路径。让我们自己省察,我们的工作态度是否能叫神得荣耀?是否能讨神喜悦呢?

箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」这节经文有另外一个翻译:「工作懒惰的,是灭亡者的兄弟。」为什么?如果你看箴言21章25节就清楚了:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」

有一篇「灵命日粮」的灵修文章很有意思,叫「没有空缺」。福瑞德是一家零售店的店员,他对顾客的态度无礼,而且懒惰。有几次他的老板差点儿要把他解雇。但老板没有真的这样做,因为他顾念福瑞德的妻子与孩子们会因此而受牵累。

某天一位常客来到发现福瑞德不在。他向经理问起福瑞德,经理说他已经转换工作了。那位顾客问道:「你计划找人替代他的空缺吗?」经理回答说:「不,没有必要。福瑞德没有留下空缺。」

弟兄姐妹,你在职场上的工作价值,当你离职的时候,就会知道。如果今天你离开你的职场,你的单位会不会需要补三个人进来。还是你的主管认为没有必要,因为你在他心里没有留下空缺?

弟兄姐妹,我们是与神同工的,是受神委任的,我们要谨慎。神呼召我做一份工作,是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的职业,却是天上的建造。

在神呼召我们之先,祂已经把工作能力给了我们。看申命记8章18节经文提到:「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的。」主已经给了我「做好某件事」的能力,祂既然呼召我去做这份工作,我就要遵着祂的旨意把它做好,让祂满意。

今天很多人尤其是年轻人随便跳槽,不满意就罢工,抗争,弄得「劳资关系」紧张。许多人只在乎自己的「权益」,忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。当我们没有把神当老板,不肯为主的缘故,甘心去做,就会「做一行,怨一行」。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,当神在某处要用你,给了你特别的能力,不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的,因为你是主的人,你理当为主而活。我们做一份工作,不是只为了糊口饭吃,不是为了赚取财富,好让自己去享乐,也不是为了「自我实现」叫人羡慕,乃是为了荣耀神。

英国清教徒巴克斯特(RichardBaxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」

写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思?韦伯,他看出对一个真正的基督徒来说,工作是「神圣」的,是「天职」,从内心深处愿意把最好的献给神,哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美,不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作,自然而然的就会带来好的报酬,财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家,人民普遍富有。

以美洲作为例子,同样是美洲,中南美洲的文化传统上是受罗马天主教影响,就是「未归正的基督信仰」,还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活,不得不做,是人生的咒诅,是件苦差事。结果中南美洲的人的普遍态度就是「明天,明天,还有明天。」「明天再说吧」,就这样能拖就拖,能不做就不做。

加拿大艾伯塔省的卡尔加理大学有一位教授,花了五年的时间研究「拖延」的问题。他发现拖延的损失是很大的,比如说该报税,不去报税,拖延、逾期报税,结果被罚。拖延就是偷窃自己的时间,拖延一天不做,就少了一天。

同样是美洲,北美洲、美国、加拿大受到清教徒的影响,在工作态度上,对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言,Timeismoney.「时间就是金钱」。他说「今日事,今日毕。」Neverputoffuntiltomorrowwhat,youcandotoday.今天该做的,不要拖到明天。

结果按理说,中南美洲在地理上,无论是气候、或是天然资源,都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣,一年里面有四、五个月的时间都在下雪。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有,南美洲普遍贫穷。

美金一分钱上印着一句话,「InGodwetrust.-我们信上帝(而不是金钱)。」一切是倚靠,无论作什么,动机是为了荣耀神。传道人在神大能的指引下传道,补鞋匠在神大能的引导下修理皮鞋,这两件都不是俗事,都是为主做的。

英国的改教先驱,著名的清教徒丁道尔(Tyndale)说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就“讨神喜悦”而言,两者毫无分别」。因为都是「与神同工」,我们是在参与神的工作。

弟兄姊妹,如果你觉悟到,你每天列行的园里浇花种菜,打扫卫生,是在参与神的创造之工,你工作起来就会有创意,就会有冲劲,想要创新,想把它做的更好。但如果你认为只是为了赚钱糊口,你就会希望早点下班,早点休息。

安东尼?史特拉第瓦里制造小提琴的时候毫不松懈,他的小提琴越做越好。他继续创新,继续尝试,直到好到一个地步,不能再改了。求主把这样的精神赐给我们!古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」

求主帮助我们,习惯做到最好,不要习惯做不好。如果你心里说:「做不好不要紧,神会原谅我!」就表示你在工作态度上,还不明白神的旨意,不知道我们是与神同工的。诗人说:「神以风为使者,以火焰为仆役。」神不喜欢我们怠惰。箴言里面提了十七次「懒惰人」,每一次都是警戒。愿我们不作胡涂人,而是明白主的旨意,爱惜光阴,有智慧的作神一切所吩咐要我们做的。

《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天

我的身体我的一切献上当作活祭

主啊!我到你面前献上我的今天

求你更新求你洁净我的心思意念

(副)我与你同钉十架如今不是我活着

因我知道你是深爱我我只为你而活

主啊!我到你面前献上我的今天

愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。当我们忠实的传出你的信息的时候,求你继续在我们心里引导、感动,并用你的大能成全我们心意所羡慕的良善。你的道使人归正,教导人学义,叫属你的人得以完全,预备行各样的善事。主啊,我们思想我们所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。你说:凡听见你这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。主啊,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活,愿你的旨意成为我们每一个人的心志。求主在我们已经明白的真道上坚固我们,愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月29日 旷野吗哪

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效法基督的舍己

 

收听     

全年读经:耶利米书[18–19] 提摩太后书3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,《以赛亚书》12章2-3节先知以赛亚说:“看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水”。愿神天天用祂恩惠的道建立我们,叫我们在所建的道上有长进,有喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《我必不怕遭害》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《诗篇23篇》。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」——希伯来书10章20节

灵修短文:《效法基督的舍己》

摘自考门夫人《黑门山路》10月29日

路易?阿加西有一段美丽的童年回忆。他们一家住在瑞士。有一天,路易和他的弟弟在附近的冰湖上玩耍,遇到一条裂沟,弟弟跳不过去,路易就让他的身体成为一座桥让弟弟爬过去。

人生容易上也密布许多裂缝,需要人的桥梁去填补。遇到这种情形,但愿没有人推托说:「即使出于爱,这样的要求也太过份了,」要记得我们的主曾说过他是道路,是神与人之间的桥梁。他舍去把自己宝贵的性命,作了横跨罪与天堂间那道无法跨越的鸿沟的桥梁,使人可以借着他出死入生。若神为了救我们,使基督舍下自己作救人的桥梁,岂有任何他呼召去帮助人的要求会太过份?或让我们感到低下呢?

在摩霍克山谷竖立着一块牌子,上面写着:「耶稣说:我就是道路、真理、生命」(约翰福音十四章六节)「没有道路,就没有去向;没有真理,就没有真知;没有生命,就没有生活。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《效法基督的舍己》

几十年前美国流行音乐歌手PaulSimon有一首很有名的歌曲,歌名叫作「恶水上的大桥」(BridgeOverTroubleWater)。歌词大意是说:「我愿在对方生命里一些险恶大水上,用自己生命,铺成一座桥,帮助对方安全地渡到彼岸。」

我们不能自筑天路到神那里去,基督却成了神人之间的桥梁到我们这里来。当始祖犯罪,就害怕听见神的声音。创世记3章8节记载:「天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」

罪破坏了人跟神之间的关系,我们的罪孽使我们与神隔绝。在有罪的人与圣洁的神之间有一道鸿沟,人无法跨越。诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

出埃及记19章9-15节记载:「耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说:“你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限,说:“你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人,是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来”。”摩西下山往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。他对百姓说:“到第三天要预备好了,不可亲近女人。”」

出埃及记19章16-17节:「到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电和密云;并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。」

出埃及记19章18节:「西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上;山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。」

再看出埃及记20章18-19节,「众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远的站立,对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。”」

为什么百姓这样害怕呢?希伯来书12章20-21节,作者说:「因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”」

出埃及记20章20-21节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏祂,不至犯罪。”于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」

以色列百姓需要一位中保,就是「中间人」。于是摩西出面挨近神所在的幽暗之中,作了神人之间「传达律法」的中保。加拉太书3章19节,保罗提到:「这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到;并且是藉天使经中保之手设立的。」

这里的「中保」指的就是摩西。以后百姓在何烈山造了金牛犊,叩拜铸成的像。他们竟然将荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神的作为,不仰望祂的指教。神就大发烈怒,说要灭绝他们。出埃及记32章25-32节,经文记载:「摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙,都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华–以色列的神,这样说:“你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍”。”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”到了第二天,摩西对百姓说:“你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,….不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”」

当百姓放肆,任意妄为的时候,那一天百姓中被杀的约有三千。以后当五旬节圣灵降临,彼得和十一个使徒,站起,高声为主作见证。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们!我们当怎样行?」使徒行传2章38-42节记载:「彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。」律法赐下后百姓被杀的约有三千人,圣灵降临到,门徒约添了三千人。

诗篇106篇23节,诗人说:「若非有他所拣选的摩西站在当中使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。」摩西堵住了这个属灵的破口,他恳切为那些背叛神的百姓祷告祈求。

作为中间人,摩西还能说什么呢?只有仰望神的怜悯。摩西对神说:「倘或你肯赦免他们的罪。」接着摩西沉默下来,无言以对,相信他的心是忧伤痛苦的,中文圣经出现少见的点点点….。摩西说不下去了,最后摩西说:「不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」

摩西仰望神的怜悯,甚至甘愿用自己来代替。以后保罗在罗马书第9章也流露出这样的心情。罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

但是摩西能够代替以色列民吗?保罗能代替他的骨肉之亲吗?不能。出埃及记32章33节记载:「耶和华对摩西说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。」

谁能够成为神人之间的中保?只有耶稣基督。提摩太前书2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」为什么只能是降世为人的基督耶稣?因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

如果中国要找一位品格最好的「好人」来作代表,很可能会找孔子,因为孔子被尊为「至圣先师」。但是神却说不可以。为什么?因为孔子也有罪,他也亏缺了神的荣耀。就好比我欠某个财主一大笔钱,我找来一个我认为很不错的人来替我担保,财主一口拒绝。为什么?他说:「这个人也欠我钱!」所以不能。

你说,怎么知道孔子也有罪呢?孔子自己说:「假我五十足以学易,可免大过矣。」意思就是「给有足够的时间,好好学习易经,作人可以免去许多大过。」

当孔子问礼于老子的时候,老子劝他:「去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。」孔子有志向学,但不等于他已经完全。他坦承:「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也!」孔子深知「知错容易,改过难。言善容易,行善难。」这是让孔子忧心的地方。

从老子的角度看,孔子欲求太多,给人一种骄气。孔子听了老子的劝勉,没有反驳,没有辩解,等于默认了。所以孔子不能作神人之间的中保,在他观念里面神人之也不存在中保。

中国古人是敬天的,他说:「获罪于天,无所祷也。」意思是,人要是得罪了上天,到哪里祷告都没有用。但感谢神,神怜悯我们,俯就我们这些卑微无助的人,差耶稣基督来作我们的中保。主耶稣作了神人两边的中保,祂为我们作了保证人。

中保的工作是做什么?就是「恢复关系」。希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

基督作我们的大祭司不是照着亚伦的等次,而是照着「麦基洗德」的等次。什么意思呢?麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人,并且活了很长很长的时间,传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。因为他一直活着,彷佛「无生之始,无命之终」,一直长远活着,他作了至高神的祭司就预表无比尊贵,根源从亘古,从太初就有的基督。

摩西不能代替百姓赎罪,因为人是有罪又有限,但耶稣基督是永生神的儿子,祂无罪又无限。祂是父怀里的独生子,却甘愿道成肉身,取了被造的人性成为「人子」。

保罗在罗马书1章3-4节这样说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」因为祂「从天降下仍旧在天的人子」,祂就作了人能够到神那里去的天梯,成了人跟能够重新和好的桥梁。

孔子是有罪的,但约翰福音8章46节,耶稣说:「你们中间谁能指证我有罪呢?」释迦牟尼找人生的出路,耶稣说:「我就是道路。」苏格拉底一生探求真理,耶稣说:「我就是真理。」然后耶稣再讲一句孔子、释迦牟尼、苏格拉底都不敢讲的话,祂说:「我就是生命。」祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

祂舍自己作万人的赎价,为我们的罪被钉在十字架上,为我们在人性受苦,在肉身受死。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,承受了神公义的烈怒。祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,就作了我们的中保,使我们因祂得救。

希伯来书10章19-20节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」

耶稣基督被钉在十字架上,在断气之前祂说「成了」,之后祂把灵魂交予父神,当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。表示我们跟神之间的阻隔被撤去了,从此我们靠着耶稣的血,可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前。是放胆无惧,笃信不疑的来。

感谢主,祂用自己的身体,为我们筑成了永不朽坏的桥梁。这是一条爱的桥梁,是一条不用收费的桥梁,是我们到父神那里去的唯一的桥梁。

让我们想念主的爱,照着祂的指示,走在永生的道路上,仰望祂的怜悯,效法祂的舍己,直到见到祂容面的日子。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你是为我们信心创始成终的主,是我们的救主,也是我们的良友。感谢你为我们打开天上的恩门,让我们在你身上看见救赎的曙光。感谢你爱我们,为我们舍己。你从死里复活,现今在神的右边,替我们祈求。感谢你拣选我们走在这条生命路上,巴不得我们都能知道这是一条又新又活的路,是借着你的死所成就的。主啊,凡靠着你进到神面前的人,你都能拯救到底。你不但拯救我们脱离那极大的死亡,你还要把我们从里罪恶里拯救出来。你名叫耶稣,这是父所赐给你超乎那万名之上的名,我们赞美你。求主天天用你的训言引导我,用你的真理使我成圣。我们为吉林张弟兄的父亲能够有好胃口,能恢复体力祷告。还有江西九江熊姐妹的女儿患有糖尿病和心脏病,求主怜悯医治,也为熊姐妹能够重新回到教会祷告。另外还有一位张姐妹经医生检查胸部有肿瘤。主阿我们相信在世上有苦难,但在你里面我们有平安。求主赐我们坦然无惧的心,求主的爱充满我们的心,使我们远离恐惧,叫我们知道在你没有难成的事,知道没有任何事能叫我们与神的爱隔绝。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月28日 旷野吗哪

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摒弃自我中心的习性

 

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全年读经:耶利米书[15–17] 提摩太后书2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”愿主每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们时刻活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《摒弃自我中心的习性》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:歌罗西书3章16-25节

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

【西3:18】 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。

【西3:19】 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。

【西3:20】 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。

【西3:21】 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。

【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。

【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」——马太福音6章33节

灵修短文:《摒弃自我中心的习性》

摘自考门夫人《黑门山路》10月28日

人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。-查理.金斯黎(CharlesKingsley,1819-1875)

下定决心,摒弃自我中心的生活!

生命就像朝圣者的旅程,必须经历痛苦、绝望、艰难,才能进入神的国,途中潜藏着许多陷阱,诸如自怜、恐惧和虚荣,这些网罗会毁坏幸福的盼望和你想过要作的辉煌事业,并遮蔽你的视线,使你偏离你曾考虑过的耀眼目标。因此,好天路客,路途虽然崎岖难行,挺起发酸的腿继续向前吧。不要浪费时间埋怨消沉,因为各人必担当自己的担子,所有被浪费掉的时间,最后都要付出代价,就是一路上我们错失的良机。

衣着华贵或衣衫褴褛都无关紧要,神看透人们珠光宝气背后的虚假,人是看外貌,神是看内心,祂鉴察人心里的动机。-佩娴.史特朗(PatienceStrong)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《摒弃自我中心的习性》

香港中文大学曾做过一项为期十五年长期研究。研究显示,香港大型家族企业「富不过三代」的现象相当明显。为什么呢?因为患了「富裕病」。什么叫「富裕病」?就是这些有钱人家的孩子,生活在富裕中,没有吃过什么苦,对金钱没有正确的态度,任意挥霍、奢华浪费,很快的,钱就用光了。

几年前孙大中读到一篇文章,是一位忧心的家长写的,文章说到「我们发现物质的丰富并未带给孩子们更多的欢乐,形形色色的教学方式也并没有培养他们更高尚的品德,养尊处优却减低了他们处理挫折的能力,无条件受到大人的服务,使他们失去对长辈尊敬的态度,而要什么有什么的生活习惯更使他们不知感恩。」

作者质疑「我们是不是正在培养一群自私、贪婪、无情、肤浅、享乐主义、暴虐的下一代?他们真正需要的,是父母无条件供应的物质吗?是亦步亦趋的保护吗?是接二连三的才艺学习吗?其实,更重要的,应该是陪伴与管教。」

俗话说:「生于忧患,死于安乐。」「走在光滑平坦的路上是最容易跌倒的。」「第一代赚大钱,第二代花大钱,第三代开始讨钱。」弟兄姐妹,今天神若是把你摆在舒适的摇篮里,一切顺心如意,你应当看自己像是站在尖塔之上。

神从来没有要我们过「养尊处优,随心所欲」的生活。摩西有四十年的时间,可以在埃及王宫过着养尊处优,放纵自己的生活,但是他因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。

创世记15章13-14节,神已经应许亚伯兰:「你要的确知道;你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。」

创世记15章16节,神清楚告诉亚伯兰,就是后来的亚伯拉罕:「到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」那时候亚伯拉罕还没有儿子,但神的应许一句都不会落空。

摩西仰望神的应许,希伯来书11章27节,作者说:「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

弟兄姊妹,我们这些称为神名下做人,神为了自己的荣耀所造的,是要在肉身中间顺服神的。我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。是祂在我们心里动了善工,祂要带领我们走上成圣之路。祂用真道生了我们,还要耐心的建造我们。而属灵生命的成长没有快捷方式,就像西方俗谚所说:「罗马不是一天造成的。」在灵程路上,神期望我们成长,祂注重我们成长的「过程」,祂不要我们只是好高鹜远,不切实际的巴望一步登天,眼望终点,而忽略过程。

有人问唐崇荣牧师一个问题:「请问唐牧师,怎样才能成为一个被神重用的牧者?」唐牧师怎么回答?他说:「被神重用,就是神先重重压你,之后才用你,这叫“重用”。」

撒旦在旷野试探耶稣的时候,曾经建议耶稣走一条作王的捷径,不用受苦,也不用等,只要拜牠就可以了。马太福音4章8-10节,经文说:「魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」

耶稣绝不走快捷方式,因为神为祂所定的,是十字架的道路,是经历苦难、被人弃绝、被杀、受害才进入祂的荣耀。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

连主耶稣都不例外,神的独生爱子都没有「养尊处优」。主耶稣在出来传道之前,作的是「木匠」的工作。很可能祂的养父约瑟已经死了,祂必须很辛苦的承担起养家的责任。拿撒勒会堂里的人轻看耶稣,说:「这不是那木匠吗?」「他不就是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」

主耶稣的心柔和谦卑,先知以赛亚说:「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

主耶稣虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从,何况我们呢?得救是瞬间的奇迹,但成圣是一生的工夫。我们要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上,天天长进。神会借着圣灵,继续不断安慰我们、改变我们、感化我们,直到基督成形在我们心里。祂必兴旺,我必衰微。

我们「信耶稣」,是因着圣灵感动,而「像耶稣」是透过顺从圣灵,被圣灵引导。神看重的不是外面的珠光宝气,祂知道我们心里所存的。路加福音16章15节,主耶稣对那些爱钱财的法利赛人说:「你们是在人面前自称为义的;你们的心,神却知道;因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。」

旧约圣经里的约瑟饱经磨难,神在使他成为埃及宰相之前,用祂的话试炼他,许可他被卖为奴仆,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。到了神所说的应验了,埃及王法老打发人把他解开,不但释放他,并且还立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。

约瑟临终前,他为他的骸骨留下遗命,对他弟兄们说:「我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各之地。」并且叫以色列的子孙起誓,说:「神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。」

当约瑟说:「神必定看顾你们」的时候,是他已经经历过人生的大风大浪,饱经试炼之后说的。今天如果是在家里受宠的,穿着彩衣的约瑟说的,你会怀疑,因为这是一个「养尊处优」的少年说的。但此刻说这话的,是深知所信的是谁的约瑟。希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

希伯来书11章40节,作者又提到:「神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」换句话说,神也给我们机会经历祂,因为祂看我们有潜能的。

神造我们的时候,给我们有四大本性。哪四大本性呢?一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。这是唐崇荣牧师在谈到「信仰」与「奋斗力」之间的关系所提到的。

主耶稣在地上只活了三十三年半,出来传道的时间只有三年多。但是祂发挥了最大的影响力。祂舍了自己,使我们因祂得救。祂甘愿为我们成为贫穷,好叫我们因祂的贫穷成为富足。唐牧师说:「舍己」是基督教的精神,「自私」是基督教的仇敌。

弟兄姊妹,在我们这短暂的一生里,我们要怎样效法主作众人的仆人,服事众人,使最多的人因我而得福,是我们信主之后要好好思想的。很多人一生逃避奋斗,只要舒适,只要珠光宝气的虚荣,活在「自我」的世界里,结果就埋没了自己的潜能。

英国文学家,也是神学家查理?金斯黎说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就能得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:”我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。”他也从来不用挣扎、也不用舍己,更不用工作,一生衣食无缺。」他说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

中国有句话说:「少年得志大不幸」,又说:「千金难买少年穷」,这话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面,他就不能真正认识自己。

他看事情是有偏差的,错了他也不知道。我们说过,美国钢铁大王卡耐基曾向一群人演讲,说他并不觉得要祷告,他觉得没有这个需要。他说:「祷告有什么用?我已经样样都有了,我还要向神求什么?」听众里有一个回答说:「先生,或许你可以向祂求谦卑的恩赐。」

有句话说:「挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。」所以苦难对人是有好处的。诗篇119篇71-72节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。」

诗篇119篇67节,诗人说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」苦难使我们认识自己,使我们懂得寻求神。中国的孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

当我们认识神,明白神造我的目的,明白祂在我生命中的旨意,了解祂在我生命中隐藏的潜能,我就好好发挥自己,在祂给我的使命和托付中勇敢奋斗。

神不但把选召我们,而且向我们分享祂永恒的计划。透过祂所默示的圣经,使我们明白祂的心意。保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」所以我们的立志是依照神的旨意来计划,而所立的志向,是要得主的喜悦。不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神的喜欢。

我们不是一下子就明白神创造我的旨意,也不是一下就完全认识自己,而是经过一个过程。在这个过程中,我们经历了许多的试炼,甚至遇到过许多陷阱,但我们始终向着那从天上来的异象,稳步向前,直到我们走到基督台前,得到主的奖赏。

弟兄姐妹,让我们摒弃自我中心的生活,存着诚实和充足的信心事奉主,直到主在我们身上完工,我们与主一同进入那安息。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

愿为主舍生命,愿为主作精兵,

愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你在我们心里动了善工,你必成全这工,直到耶稣基督的日子。主啊,帮助我脱离“自我中心”的辖制,不叫我把自己看得太重,专顾自己,而是效法你的舍己。主啊,帮助我不把自己当成心中的偶像,而是在你面前清楚的认识自己的无有,更因为认识你的大爱,而乐意效法你,分享自己。求主坚固我奉献的心志,叫我在你的恩典中,一天比一天更加成熟、更加长进,不叫我错失服事你的机会,愿你在我身上成就你的美意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月27日 旷野吗哪

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靠主胸前

 

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全年读经:耶利米书[12–14] 提摩太后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语能快活人心,也能明亮人的眼目,愿我们每天爱慕昼夜思想。《雅各书》1章26节雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”颂赞和咒诅从一个口里出来,这是不应当的,让我们在智慧的温柔上显出主所喜悦的生命样式,愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《靠主胸前》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章6-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:雅各书3章6-18节

【雅3:6】 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。

【雅3:8】 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?

【雅3:12】 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。

【雅3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。

【雅3:15】 这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。

【雅3:16】 在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。

【雅3:18】 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

背诵默想金句:

「温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」——加拉太书5章23节

灵修短文:《靠主胸前》

摘自考门夫人《黑门山路》10月27日

一天,有个人在拍卖会场上用几便士买了一个花瓶。回家以后,他把一玫瑰油做成的名贵的香水装进瓶子里。后来香水用完了,瓶子仍然散发着浓郁的芬芳,因为已经被香水浸透了。有一天瓶子掉在地上,摔得粉碎,但是每个碎片仍留有玫瑰油的余香。

我们都是平凡的泥土,廉价的陶器,但是如果我们心中充满基督的爱,我们的生命一定变得甜美,变得像祂一样有爱心。这也是主所爱的那个门徒,就是约翰所学到的功课,因此他才对主至死忠贞不渝。他常常靠着耶稣的胸膛,因而基督的温柔也充满他的一生。

我要像主所爱的门徒约翰靠着主的胸膛,我也要这样,我要像深海中的贝壳深沉在海里那样,沉浸在主爱中,被主的爱充满。我要像歌唱的小鸟,翱翔于蓝天,欢欣歌颂你。当你充满天地,就不会有狂风暴雨。

虽然日常工作人群的烦扰,像乌云笼罩大地。主啊,我愿像你的爱徒约翰,安息在你的怀中。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《靠主胸前》

我感谢神给我们嗅觉,使我们可享受生活中的各种香气。包括花香,比如茉莉花、夜来香、玫瑰花。诗人说:「不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。」

嗅觉能够勾起我们的回忆,舒适怡人的气味能够改变人的情绪,使人有兴奋的感觉。难怪有一种治疗方法叫「芳香疗法」,就是藉由令人愉悦的香味,让人放松,使人恢复正常。

圣经记载逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。主耶稣闻那至贵的真哪达香膏的香气,感到好舒畅。主耶稣爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。

当洪水的审判过后,挪亚出了方舟,创世记8章20节记载:「挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟,献在坛上为燔祭。」21节:「耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。」

感谢神,使我们借着主耶稣基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。神不将我们的过犯归到我们身上,祂借着基督的肉身受死,叫我们与祂和好,都成了圣洁,没有瑕疵无可责备,把我们引到祂面前。

「香气」是自己没有察觉,而别人感受到的。哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

神不但救了我们,还要借着我们显扬那「因认识基督而有的香气」。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。神把又宝贵又极大的应许赐给了我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就可以分享祂的性情。神已经预先定下我们效法他儿子的模样,祂把我们一个一个的召来。

保罗不但情愿被主完全得着,并且渴望他的生命被主完全替代。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」今天使基督的馨香之气出不来的就是我们的「老我」,就是那个不肯舍下的「自己」。那个「老我」不爱神,只爱自己。不体贴神的意思,只体贴自己的意思。

中国字里的「臭」这个字的写法很有意思,把它拆开来,是「自大加一点」。「自大」就是不谦卑。「自大」只要加一点,不必太多,就已经「臭」了。「自我」是什么?就是「灵魂的狐臭!」今天我们一高举自我,一膨胀自己,名声就臭了。

主耶稣顺服天父,甘愿为我们舍己。希伯来书5章7-10节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

主耶稣完全虚己,希伯来书4章14-15节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

一切吸引人的能力,没有比「因爱而牺牲的能力」更大的。金钱、名利能够叫人附和,随从,但不能叫人从心里尊敬。权力可以使人屈服,惟有牺牲的爱才能使人顺服。

主耶稣不是用祂的权威让人屈服的,不是倚仗祂的权势叫人跟从。祂乃是放下权柄,用祂的爱,用祂的温柔谦卑,用祂殷勤服事的榜样来赢得人的顺服。祂甘愿放下权利,接受责任,为了使别人得益处,得造就。耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

按着我们的本性我们希望作「巨人」,但耶稣要我们跟从祂作「仆人」,像一个没有地位的人一样,甘愿作众人的仆人。耶稣说:「你们要回转变成小孩子的样式。」求主保守我们不失去一颗单纯爱他的心。

亚当在伊甸园里选择背弃神,成了背约的人,罪就因一人入了世界。神照自己的定旨意先见,在基督里拣选了我们,借着圣灵使我们得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂的宝血所洒。今天,一个基督徒是「孕育中」的圣徒,「我」仍是我,但「我」已非我,因为一天一天主改变我。

澳洲某个镇上,政府开凿了一条五英哩长的运河,以联结两条河流。运河完工,水开始涌流其间,带来极大的便利。但不久之后,水中散发出怪味,令两岸的居民感到非常不舒服。原来,运河里长满了野草,它们的臭气远播。政府部门尝试许多补救的措施,却都不成功。

有一天,突然有人灵机一动,想到了栽种柳树。结果,不到六个月,野草就都枯萎了。究竟是怎么回事呢?原来,柳树以某种奇特的方式吸取了水中野草所需要的化学元素,阻断了维系它们生存的力量,因此野草便逐渐萎缩、死亡了。

神在我们心里动了善工,祂必成全这工,祂要让耶稣基督的「美」,取代我们的「不美」直到耶稣基督的日子。主把我们召来,把我们从这个世界中分别出来,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们。祂要我们常和祂同在,常在祂里面。

中国有句话说:「近朱者赤,近墨者黑。」我们常跟什么在一起,就带着那样的气味。今天你在杂货店工作,整天跟南北货在一起,全身就是带着那样的气味。我们若常在主里面,久而久之就有属基督的味道。

十九世纪英国的非洲探险家—斯坦莱,在中非找到了「非洲宣教之父」李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来。」

弟兄姐妹,我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的,是否我们也能让人在我们身上看见基督和祂的工作?还是别人从我们身上看到的,一直是那个「不肯被改变」的老我?

试问,信主这些年来,有没有人对你说「某某弟兄」,或者「某某姐妹,你变了,你变得跟以前不一样了。」还是你说:「我个性就是这样,我脾气就是这样,我就是这样,永远就是这样。」约翰福音12章25节,耶稣说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

有时神会借着不利的环境,借着难相处的人试验我们,叫我们认识自己。每一天在生活中都会有许许多多的考验,这些考验无非是要将我们园中的香气散发出来。当别人从我们身上感受到基督的馨香之气,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。

神用真道生了我们,叫我们在所造的万物中好像初熟的果子。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。一切都是神的恩典,神能照着运行在我们心里的大力,丰丰富富的成就一切。

约翰年轻的时候,心胸狭窄,性情急如烈火,脾气不好,好像雷子一样,但主耶稣爱他、改变他。在主耶稣整夜祷告所召来的十二个门徒里面,约翰是很特别的一位。他不是远远的跟着耶稣,而是黏着耶稣一般的,紧紧的跟随主,一直跟到十字架下的门徒。

在吃逾越节晚餐的时候,约翰写下「有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。」这门徒是谁呢?就是约翰。约翰不愿意漏掉主所讲的每一句话,他要更多的认识主,更深地沉浸在主的爱里。主耶稣到哪里,约翰常常就跟到哪里。四福音书里记载耶稣所行的神迹有三十五个。约翰福音20章30节,约翰说:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。」

约翰知道主所做的一切,耶稣所作的,他都记在心里。约翰不称自己是「爱主的门徒」,而自称是「主所爱的那门徒」。他的生命经历了极大的改变,他从主的身上明白了何为爱。新约许多最感人的词句,都是出于约翰的手笔。比如,约翰福音3章16节:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」又比如约翰福音13章1节,约翰说:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

主的爱充满了约翰。根据传统的说法,当约翰年老的时候,已经走不动了,别人把他抬到聚会的地方去。弟兄姐妹人请他讲几句话,他只能说:「小子们哪,你们要彼此相爱。」只有这么一句话,没有别的。有人问他为什么不多讲几句?他回答:「因为这是我们的主唯一的命令,如果我们能够遵行,其它的就都不需要了。」

约翰没有保留的爱主,主的诫命就不再是难守的了。约翰壹书2章9节,约翰说:「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」

约翰参书4节,约翰说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

约翰的信息里,围绕着真理、信心、生命、喜乐、光和爱…。他沉浸在主的爱里,言行就流露出主的温柔。他写的约翰福音,和约翰书信,充满了从主而来的智慧。从他身上再也看不到年轻时那种「电闪雷鸣」、「狂风暴雨」的个性。

弟兄姊妹,深愿我们也像主所爱的约翰一样,常常散发那因为认识主而有的馨香之气,使人驻足,让人陶醉。

《雅歌》

亲爱耶稣哦亲爱的主

你是良人我是新妇

亲爱耶稣哦亲爱的主

你是我们的渴慕

哦我的良人我愿意与你同住

你属于我我也属于主

哦我们两情相悦朝朝暮暮

领我同奔天路

请我们一起祷告:

「主啊,你喜悦看见我们的生命如同无花果树的果子渐渐成熟,又好像葡萄树开花放香。谢谢你作我们灵魂的牧人,疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。瘦弱的,你把他养壮;有病的,你使他得医治。受伤的,你裹好他的伤处。我们要称赞你的爱情,因为你的爱如此长阔高深,这是过于人所能测度的。感谢主,使我们在你里面得着神的一切丰盛。求主帮助我们凡事长进,叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足。使世人因为我们的好行为,将荣耀归给天父。深愿我们都能像你的爱徒约翰,那样认识你,明白你的爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月26日 旷野吗哪

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保持你的直觉与判断力

 

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全年读经:耶利米书[9–11] 提摩太前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《雅各书》1章21节雅各说:“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”让我们做一个好的听道者,让神的道在我们的心中扎根,而不是听了就忘,乃是积极的行道,在生活中实践所听见的,神应许就在他所行的事上必然得福。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持你的直觉与判断力》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》3章3-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:列王记上3章3-14节

【王上3:3】 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在丘坛献祭烧香。

【王上3:4】 所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大的丘坛(极大或作出名),他在那坛上献一千牺牲作燔祭。

【王上3:5】 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说,你愿我赐你什么。你可以求。

【王上3:6】 所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实,公义,正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。

【王上3:7】 耶和华我的神阿,如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童,不知道应当怎样出入。

【王上3:8】 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。

【王上3:9】 所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?

【王上3:10】 所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。

【王上3:11】 神对他说,你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,

【王上3:12】 我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。

【王上3:13】 你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。

【王上3:14】 你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿。

背诵默想金句:

「所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?」——列王记上3章9节

灵修短文:《保持你的直觉与判断力》

摘自考门夫人《黑门山路》10月26日

约翰.韦斯利的母亲给他的忠告是:「你要判断某种娱乐是否正当,采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责,蒙蔽你对神的认识,使你失去追求属灵知识的胃口;换言之,任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。」

北美洲的印第安人常用一句话来形容感觉灵敏、眼光锐利、能够很快警觉到隐藏的危机的人-「他彷佛听见瀑布声。」保守你的直觉与判断力,把它们视为神所赐的礼物。

「耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。」(以赛亚书11章2节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《保持你的直觉与判断力》

所罗门有自知之明,看自己不过是幼童,不懂事,没有经验,不足以承担大任。当神向所罗门显现,问他:「你愿我赐你甚么?你可以求。」所罗门向神求智慧,结果神不但赐他聪明智慧,连他所没有求的,就是富足、尊荣,神也赐给他。

所罗门在神面前心存谦卑,在列王纪上3章3-14节这段经文里,所罗门三次称自己是「你的仆人」。他承认,是神使他接续大卫作王的,又承认自己不知道要怎么样带领这个国家。

认识自己的「无知」,才是一切「知」的开始。认识自己的有限,才懂得谦卑追求。神应许所罗门:「你愿我赐给你甚么,你可以求。」好像是一张空白的支票,数字随便他填。当机会来到的时候,所罗门不为自己求寿、求富,也不求灭绝他仇敌的性命,而是单单求有智慧判断神的百姓,他盼望做个好君王,因为他爱耶和华,他的祷告就蒙神悦纳。

所罗门在世的日子,神赐给他富足、尊荣,是列王中没有一个能和他相比的。他作箴言三千句、诗歌一千零五首,他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。

如果换作是所罗门的父亲,合神心意的大卫,夜间神在梦中对大卫说:「你愿我赐你甚么?你可以求。」大卫会求什么呢?答案不难知道,就在诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

大卫为一件事求过耶和华,他还要寻求。什么事呢?「主啊,让我一生一世就住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。」大卫求不要离开神。今天如果神在梦中向我们显现,问我们相同的问题,我们又会怎么回答呢?

美国钢铁大王—卡耐基,曾向一群人演讲,说他并不觉得要祷告,他觉得没有这个需要。他说:「祷告有什么用?我已经样样都有了,我还要向神求什么?」听众里有一个回答说:「先生,或许你可以向祂求谦卑的恩赐。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所罗门求神赐他智慧,可以判断你的民,能辨别是非。神喜悦所罗门谦卑的态度,所以将他所求的,连同他没有求的都一并赐给他,因为祂乐意赐更多的恩典,

可惜,所罗门求得了智慧,忘却了智慧的源头。他的心偏离向他两次显现的主,忙于追求自己的享受,开始膨胀自我。

基督徒的最大危机就是心高气傲,体贴自己的意思,而不体贴神的意思。大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是逃避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,最舒适,最享受安逸的时刻。所罗门一生中最危险的时刻,就是自以为有智慧,以为可以持住愚昧的时候。

很多事情神没有要我们亲自去「体验」,不要自作聪明。「自作聪明」的结果,常常是「聪明反被聪明误。」

所罗门以为他很聪明,任由那些外邦的妃嫔,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子诱惑他的心,去随从别神,结果慢慢的,他就变成了一个昏庸的君王。

弟兄姐妹,不要自以为义,自看为正,我行我素,自以为可以这样、可以那样,而要专心仰望耶和华。不要小看「看似无伤大雅」的小小过犯,它可能会成为你堕落的开始。要在第一时间摒弃「姑且一试」的念头,以免日后无法自拔,因为向诱惑屈服,而作了它的奴仆。

大卫作什么事之前,先求问耶和华,他要知道神要为他怎样行。圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。圣经也说,大卫一生正直,除了「赫人乌利亚那件事」,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」大卫的心紧紧跟随主,他说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

我们容易在灵里松懈,但魔鬼从来不松懈。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」参孙最危险的时刻,是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。当他的头发被大利拉叫来的人给剃除了,他的力气一离开他,他就被仇敌克制住,而他自己都还不知道耶和华已经离开他了。弟兄姐妹,让我们警觉,不要轻看一个小小的选择。要知道「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」

传道书10章1节,所罗门说:「死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」所罗门在老年的时候写传道书,相信他对于一点愚昧所带来的损失已经深有体会。

中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去错误还没有发生之前,但已经是不可能的了。求主保守我们,不叫我们误用宝贵的自由,而是用真理当做带子束腰,约束自己的心,谨慎自守。求主给我们一颗爱真理的心,不叫我们随从虚谎。今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时会引诱我们带离神。诗篇19篇13-14节,大卫说:「求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

这是大卫的祷告,深愿也成为我们每天的祷告。求主帮助我们,不要因为灵里迟钝,以致于跌进罪恶的深坑。要知道一切不行真理,倒喜爱不义的人,都要被定罪。

诗篇1篇,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠枇,被风吹散。因此,当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。」求主使我们有智慧和聪明,谋略和能力,知识和敬畏祂的心。不叫我们进入试探,救我们脱离那恶者。

神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。歌罗西书3章1-6节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。」

求主不叫我们作悖逆之子,而是爱慕神的律法,坚守所教真实的道理,不要给魔鬼留任何的地步。雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」第8节雅各又说:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。」

弟兄姐妹,从前我们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。保罗说:「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。」要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,保持你的直觉与判断力,要「提高警觉」。

圣经有许多地方提醒我们,要「辨别是非」。比如,箴言1章15节,所罗门说:「我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。」帖撒罗尼迦前书5章22节,保罗说:「各样的恶事要禁戒不作。」

罗马书8章6节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」我们一体贴肉体,私欲就怀了胎,雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来。」

求主给我们恒心和毅力,叫我们在灵里儆醒,逃避少年的私欲。有句话说:「虽然你不能阻止飞鸟从你头上飞过,但你可以阻止飞鸟在你的头上搭窝。」

当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」约瑟不从,对他主人的妻说:「看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?」可以参看创世记39章8-9节。

这是约瑟美好的灵性,不愿意得罪神,约瑟保守自己的心。「心」是一个人行动的源头,所罗门说:「人心怎样思量,他为人就是那样。」「没有对的思想,就没有对的修养。」思想一混乱,行为就跟着偏差。

青年人,当旁人企图说服你采取某些行动时,你要冷静的问自己,What would Jesus do?「主耶稣会怎么做」?

当基督道成肉身到世上来的时候,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

约翰福音8章29节,记载耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」30节,约翰接着说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

今天我们若常常遵守主的道,常作主所喜悦的事就真是主的门徒。顺服神的结果,就是神得荣耀,人得平安。我们因着主耶稣基督恩,脱离了罪恶的刑罚,但是在生命的实际上要脱离罪恶的权势。罗马书6章11节,保罗说:「你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。」

让我们甘愿作义的奴仆,向着义活,甘心被义约束,无论作什么,是给主作的,要讨主喜悦。求主给我们智慧的心,广大的心,能在这原本美好却又堕落的世界中,分辨善恶,辨别是非,照主所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你同行。少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我们一心寻求了你,求你不要叫我们偏离你的命令。我们将你的话藏在心里,免得我们得罪你。求主使我们知道圣与俗的分别,使我们能分辨洁净的和不洁净的。帮助我们天天在你的道上长进,以致于能辨别是非无论做什么,都有你的平安我心里作主。求主增加我们属灵的视力,主保守我们在你面前作完全人,一件恶事都不作。主啊,你已经将我们挽回,我们岂能再叫你的圣灵担忧?愿你在一切善行善言上坚固我们。我们为青岛赵弟兄的父亲祷告,他已经决志信主,但因为年纪老迈身体软弱,求主加添心力,赐福保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月25日 旷野吗哪

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完全的祝福

 

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全年读经:耶利米书[6–8] 提摩太前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,也愿神赐我们悟性,可以学习祂的命令,愿恩惠平安归于所有诚心爱我们主耶稣基督的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全的祝福》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》1章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我情愿》

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有祢是我所求。亲爱主,是祢,

我就都情愿。阿门。

读经:罗马书1章1-7节

【罗1:1】 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。

【罗1:2】 这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。

【罗1:3】 论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。

【罗1:4】 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。

【罗1:5】 我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。

【罗1:6】 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

【罗1:7】 我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们。

背诵默想金句:

「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」——罗马书1章6节

灵修短文:《完全的祝福》

摘自考门夫人《黑门山路》10月25日

要得到完全的祝福,必须先把自己完全奉献给主。一八七三年十二月的第一个主日(待降节)我把自己的一切完全交托给神,并且相信祂已悦纳并保守我。

神记录了日期,负责记录的天使从高天察看:

主,我已降服-求你悦纳我,在我心中掌权,保守我心灵纯净,远离罪污。

主,我已降服-求你取代我的生命,借着我活出你自己,使世人和天使看见。

主,我已降服-求你拿走我的意志,使我与你合一,你完美的旨意,从此就是我的立志。

主,我已降服-求你使用我的口、我的双手、双脚,来服事你。

主,我已降服-让我不再是自己的人,何时你呼召我,何时我就顺服你。

乔怀特向主祷告说:「主啊,愿我的奉献没有残缺,愿我的生命完整充实….不让罪带来任何破口。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《完全的祝福》

考门夫人提到1873年十二月的第一个主日(待降节)再一次把自己完全奉献给主的是谁呢?就是我们在节目里多提到的海弗格尔(FrancisRidleyHavegal)姐妹。

海弗格尔姐妹十二岁的时候,母亲因为罹患癌症过世。母亲临终的时候,满心期望海弗格尔预备自己,成就神在她身上的旨意。她对海弗格尔说:「你是我最小的女儿,我为你担心过于别的孩子。我求圣灵引导保护你。记得:只有耶稣基督的宝血,能够洁净你,使你蒙神喜悦。」

海弗格尔在母亲去世后第三年才真正接受耶稣基督作她的救主,将自己的灵魂交给祂。她回忆在她接受耶稣基督作救主的当下,似乎天地变得光明,喜乐、平安充满她的心。神完全的平安,像荣美川流,在她心中日日向前涌进,永无尽无休,并且越流越丰盛,越久越深厚。她一次又一次的,将自己完全奉献给主。她对主完全降服,求主悦纳她,取代她,使用她。她有一颗真诚奉献的心,将自己的一生完全奉献。甘心顺从主所指示,走要她走的道路。

今天我们信了主之后,是否只是「远远的跟着主」,主为我舍命,我为祂又曾经舍下过什么?神借着海弗格尔姐妹的文笔及诗歌,代表我们向主倾诉我们心中对主真挚的愿望。

主为我离开天庭,离开创世之前同父所有的荣耀,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样子且自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上。

圣经说:「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」可以参看以赛亚书53章2-12节。

回想我们所蒙的恩。当本当灭亡的人当中,祂拣选了一些人,用祂的灵苏醒他们,使他们有敬畏的心。这些人听见真理的道,就是使他们得救的福音,就信了。这些人是蒙召属耶稣基督的,是奉召作圣徒的。主不但在父的右边为我们祈求,也那些因我们的话信而信祂的人祈求。祂的国是永远的国,祂的王权直到万代。祂要在我们身上看见祂劳苦的功效。

「何为基督教?」有一个定义是这么说的:「基督教是道德的宗教,在神而人的耶稣基督里有其根源及其发展;尤其特别的,基督教乃救赎的宗教,借着耶稣基督赎罪的死和圣灵重生与成圣的感力,救人脱离罪孽与罪污。」

基督教是启示的宗教,是神本的,是从神而来的信仰。唐崇荣牧师说:「基督教就是基督」,基督是元首,祂是永活的,基督教的根源是基督,一切都有赖于祂,我们也是在祂里面得了丰盛。

主不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,使我们甘愿洁净自己像祂洁净一样。主要把公义的冠冕赐给凡爱慕祂显现的人。要把生命的冠冕赐给忍受试探的人。把荣耀的冠冕赐给那些忠心事奉祂的人。

将来我们把冠冕一一放在宝座前,献给祂,因为这冠冕都是主自己劳苦的功效,祂看见就心满意足了。

初代教会信主的人被称为「门徒」、「信徒」或弟兄,以后在外邦人中间,慢慢的显出他们是独特的,是跟传统犹太教不一样的。那时人们看这群跟随耶稣的人,不知该如何称呼,就叫他们是「基督徒」。使徒行传11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

弟兄姐妹,我们被称作是「基督徒」,基督徒是什么样的人?彼得前书1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

神已经预先定下这我们效法祂儿子的模样。我们不再是自己的人,因为我们是主用宝血重价从人间买来的。当我们蒙恩得救之后,我们不再属于自己,乃属基督,已经是主的人了。罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

保罗说我们是「蒙召属耶稣基督的人」,是「为神所爱,奉召作圣徒」的。回想我们听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,就信了基督。我们听见福音,就心存敬畏,听了神的道就信服,听了神的指示就求告主名,口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,神就按祂的旨意和恩典拯救我们。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

感谢神将祂丰盛的荣耀,彰显在我们这些蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,保罗说:「这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。」以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

神弃绝了顽梗不化,要立自己的义,而不服神的义的犹太人,另起别名称呼他的仆人,就是祂以圣召召来的,不是按他们的行为,因为「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」这是先知以赛亚在以赛亚书64章6节所说的。

有一篇「灵命日粮」的灵修短文讲到,「有两个信主不久的人聊了起来。其中一个是穷人,来自不信神的地方;另一个生活在富裕、有信仰背景的环境中。两个人都讲了自己信主的经过之后,具有信仰背景的那人问另一个人说:「你第一次听到福音,就作出了回应,而我却经过那么多年才信主,这是怎么回事呢?」

穷人回答:「这很简单。假设有人走过来,要给我们一人一套全新的西装,我一定会迫不及待地接受,因为我的衣服又旧又破。然而你的衣橱里肯定塞满了最好的西装,自然不会像我那么雀跃。救恩也是这样。过去你可能很满意自己的善行、功德,所以花了很长一段时间才知道,你需要神透过基督为你披上义的外衣。但我深知自己的罪恶深重,因此急欲接受饶恕和洁净。」

主在地上作人的时候,对那些自以为义的法利赛人说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」

耶稣说:「虚心的人有福,因为天国是他们的。」一个虚心的人知道自己是不洁净的,所有的义都像污秽的衣服。他清楚知道自己没有任何本事,就心存敬畏,单单仰望神的怜悯,他就是有福的。他在神面前自卑,神就将他升为高。他在神面前悔改,为自己的罪忧伤痛悔,他就在父神里蒙爱,为耶稣基督保守。约翰福音3章27节,施洗约翰说:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。」

哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」18节,保罗接着说:「一切都是出于神。」我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,….我就是其中之一。」

当主把得救的人,天天加给教会,教会增长,人数增多的时候,逼迫也随之而来。面对逼迫,彼得写了彼得前书和彼得后书,彼得后书3章1节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!我现在写给你们的是第二封信;这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心。」

想到我们蒙恩的地位,彼得就禁不住赞美神。彼得前书1章3-7节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。」

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会。但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传的恶行,或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教—特土良在他所写的《护教书》里这样写着:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。….你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的教义呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

求主保守我们「以基督我们的标竿作完全人」的心志。无论作什么,是给主作的,要叫主喜悦。诗篇18篇23节,大卫说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」

神召我们本不是要我们沾染污秽,而是要我们成为圣洁。「完全人」总是感到自己「不够完全」,而竭力追求。「竭力」是什么?就是尽了力还感到不够。神喜悦我们存这样的心,祂会用祂的大能帮助我们,使我们能照祂的旨意行。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

弟兄姊妹,让我们凭信心渴慕「完全的祝福」,每天将自己完全献上,让神记录、让天使察看。当主又把我们带进新的一天,我们从心灵深处对主说:「主啊,我要为你而活,愿你取代我,借着我活出你自己。」你肯吗?你不是回答我,你恭敬的把自己,献给主。

请我们一起祷告:

「主啊,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。你为我们舍了自己,我们爱你是理所当然的,你配得我们把最好的献给你。求主光照我的心,叫我越发郑重所听见的道。你不要我们因无知而灭亡,而要我们在你的爱里与你合一,深深的认识你。主啊,愿你的荣美从我彰显,求你使用被你更新改变的我来祝福这个世界。愿你的爱激励我,你的灵引导我、坚固我,使我每天献上你所喜悦的祭。我们为一位萧弟兄祷告,他因为肝硬化,需要进行换肝手术。在经济上有困难,求主记念萧弟兄和他的家人,在试炼中为他开出路,愿主赐福保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月24日 旷野吗哪

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活得长又活得好

 

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全年读经:耶利米书[3–5] 提摩太前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《以弗所书》6章23-24节保罗说:“愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”求主使我们更有信心,也更有爱心,天天蒙恩经历与祂同在的平安喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《活得长又活得好》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.

我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.

我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.

我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,

我有话要说哦有话要说.

请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:加拉太书6章7-16节

【加6:7】 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。

【加6:8】 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

【加6:9】 我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。

【加6:10】 所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。

【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。

【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。

背诵默想金句:

「人种的是什么,收的也是什么。」——加拉太书6章7节

灵修短文:《活得长又活得好》

摘自考门夫人《奔向日出》10月24日

一位年轻人向九十高龄的老先生请教:「您怎么做得到活得久又活得好?」老先生把年轻人带到果园,指着几棵结实累累的苹果树说:「小时候我种了这些树,如今我自由享用这树上的果实,岂会遭人反对?」「人种的是什么,收的也是什么。」

人在年老时,必须收割年轻时所种的。年轻时种下正确的基督徒品格,年老时必得到甜美的果实,并且是在永恒里收成。–塔梅吉

如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《活得长又活得好》

感谢神,「旷野吗哪」是继「灵命日粮」之后孙大中主持新的灵修节目,很快的播出就满一年了。这一年孙大中选用考门夫人所写的灵修小品《奔向日出》作为全年灵修的内容,今天是最后一篇。

感谢神这一年引领我们从「旷野」朝「向日出之地」前行,使我们的灵修就像“迎向黎明”一般的渐入佳境。《奔向日出》是考门夫人的最后一本着作,里有许多给老年人的勉励。

有一位八零后的听友写信给孙大中说:「为什么很多时间在讲“老人”的话题,而不多讲年轻人的话题呢?」因为老人来日无多,很需要这些信息,而年轻人可以把这些事放在心上。趁着年轻的时候,知道要怎么栽种,而不是漫不经心的过日子。

结束《奔向日出》之后,接下来孙大中要以考门夫人写给青年人的灵修书,叫《黑门山路》(登上黑门山的路)作为旷野吗哪第二年的灵修内容。

主耶稣带着彼得、雅各和约翰三人上了一座高山,据说可能是黑门山,也可能是他泊山,主耶稣就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。三个门徒窥见神儿子的威荣。

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀登,总有一天,和彼得、雅各、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭信心前行。所以很快的,十月二十五号,我们就开始新的一个阶段,更多关注青年人在主里的追求。

而已经有了年纪的弟兄姐妹,请珍惜过去这一年孙大中所讲的许多给老年人的信息。在高龄化的社会里,老年人口越来越多,很需要这些信息,但一般在教会里专给老年人的信息并不多。感谢神,今年孙大中讲了个人有史以来最多的老人信息,愿神大大使用。

老人都曾经年轻过,当你看着镜子里的老人的时候,你说:「这个人是谁?」这个人不是别人,就是你。你说:「怎么老了?」因为神没有要我们永远年轻,我们都会经历衰老。

当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,不要只是一味抱怨:「神啊,为什么我老了!」每一个老人都是从年轻的岁月过来,每一个老人都曾经年轻过,但年轻人不一定有机会老就是了。

中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」孙大中第一次听到这句话,是我的一位小学同学告诉我的。这是他给我的勉励。晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

青春过去就不会再回来。「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」这是神「各按其时」的带领。无论再怎么样怨天尤人,再怎么沮丧,都无法改变「人会老」的事实。不错,人人都喜爱青春,但青春不能常驻。有位听友感叹:「青春就像卫生纸,看着挺多的,用着用着就不够了。」

事实上,人的一生没有我们想象的那么长,老年很快就会来到。唐朝诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

「草必枯干,花必凋谢」,这是神的命定。年轻人要有心理准备,要知道自己会老,要留意自己年轻的时候所栽种的。有句话说:「年轻时带着几分节制,老年时才能留下几分年轻。」当年老的日子来到,我们看见年轻的时候撒下的种子所开的花,所结的果,那种丰收的喜悦,是我们来到老年最大的安慰。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,人种的是什么,收的就是什么。播下一种思想,收获一种行为;播下一种行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种人生。

有一篇寓言故事,说到有个人在逛街买东西时,吃惊地发现站在柜台后面的是神。这个人近前问道:「您卖什么呢?」神回答说:「你心里想要什么呢?」这人说:「我想要让自己和世界得到幸福、平安,还有免于恐惧。」神微笑回答说:「我这里没有果实,只有种子。」

当我们期待果实的时候,不要忘了我们播撒的种子。你要怎么收成,就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的明天,要谨慎今天你做了什么。

唐崇荣牧师有一年在台北举办神学讲座,讲「基督徒的爱与恨」。讲到最后,进行「问题解答」的时候,收到一张充满怨恨的提问:「我的精神、身体很不好,工作找不到,年纪老了,家里有需要,又没办法做工,在教会里和社会上要怎么活下去呢?难道不应该恨吗?」

唐牧师说:「我看到这个问题很想哭。这个人是年纪大的人,身体不好,找不到工作,他恨他为什么生活变成这样。」

唐牧师怎么回答呢?他说:「我要问你一个问题,你年轻的时候有没有好好做工?有没有好好储蓄?你有没有预备你的心知道年老的时候有这样的日子?如果你从来没有预备过,从来没有先有心理准备过,那你应当先怨恨你自己。你讨厌今天,你要悔恨你过去有没有好好为今天作准备。」唐牧师勉励提问的人:「求主给你平静下来好好回想,求主的爱充满你,给你找到一条出路。」

弟兄姐妹,我们都会老,而我们都希望自己能够活得久,又活得好。既然是这样,就让我们爱惜光阴,及时勤勉。今天我们很容易给自己借口,说:「一天算得了什么呢?」就让时间这么糊哩胡涂的过去。

法国语言学家梅耶说「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」

英国诗人米尔顿(JohnMilton,1608-1674)说:「懒惰是世界上最大的奢侈。」「奢侈」不仅只是「花钱不节制」,「奢侈」也是浪费时间,虚度光阴而不自觉。

年轻人,要小心生命中的拖延、怠惰。因为我们太容易纵容自己。我们很容易给自己理由借口,说:「因为这样….所以没做。」箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

箴言里面有许多对「懒惰人」的警告。箴言13章4节,所罗门说:「懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。」箴言23章21节,所罗门又说:「….好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。」箴言10章4节所罗门说:「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。」5节,接着又说:「夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

神要我们去察看蚂蚁的动作。富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)曾说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」蚂蚁不多讲话,一直做一直做。今天我们的毛病就在一直讲一直讲,讲太多,做太少。

东汉史学家、文学家班固讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光羡慕,「哇!这里有好多鱼。」坐而言,始终不肯起而行。鱼一直在水里,你不起来结网,不肯有耐心的做成鱼网、下网打鱼,是不会有收获的。

蚂蚁是聪明的、有远见的,懂得夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。人的智慧应该超过蚂蚁。亲爱的年轻人,不要在嬉戏中荒废,要爱惜光阴,投资时间。箴言20章4节,所罗门说:「懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。」

懒惰的人贪图安逸,怕冷,怕累,怕困难,再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,片时,片时,再片时,时间就这么过去了。他任意浪费光阴,最后就是一无所获。箴言21章25节,所罗门说:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」懒惰纵容自己、原谅自己、体贴自己,他那「愚昧的心」最后害死自己。

亲爱的朋友,人种的是什么,收的也是什么。一日之计在于晨,一生之计在于勤。年轻时候所种下的品格,年老的时候就得到好品格带来的果实。假如你种下诚实,将来收获的就是信任。种下的自私,将来收获的就是孤独。种下的是懒惰,将来收获的就是荒废。假如你种下的是忧虑,将来收获的就是疾病。顺着情欲撒种的,就从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,就从圣灵收永生。不要自欺,要谨慎行事。年老就是收成的日子,当你老了的时候,你每天都在享受过去所栽种的,或是承受过去所种下的。

年龄不会制造「圣人」,只会制造「老人」,要谨慎。当我们信了主之后,要在信仰上不断的归正,要离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。我们既作顺命的儿女,就要追求圣洁,要保守自己的心,因为我们心思是个战场,一不小心就会偏离神。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。」

年轻人要注意一些什么事情,在年轻的时候要养成什么样的品格?在接下来的这一年,我们要好好思想。神感动考门夫人写下「黑门山路」是有特别目地的,愿主的旨意成全。

弟兄姐妹,如果你已经有了年纪,不再年轻,要知道主耶稣把我们留到如今,是「好酒沉瓮底」。祂让你活得长久,是要你丰丰富富的经历祂,并且将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。考门夫人说:「如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?」让我们不从人的情欲,只从神的旨意,在主里有智慧的度余下的光阴。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,

因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)

如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,

都因为主已成就了大事。(x2)

感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,我们这些蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。但你的能力是在人的软弱上显明得完全。我们为过去这一年你信实的带领向你献上感谢,帮助我们继续在你的恩典和知识上长进。无论我们年幼或者年老,我们都要作你忠心有见识的管家。求主更新变化我们的心意,叫我们更懂爱惜光阴,把握住你给我的每一个机会,善用你所给的每一个恩赐,全力以赴,叫你的名得着荣耀。求主使我们在地上的每一天,都能成为别人的祝福。照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月23日 旷野吗哪

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我必不怕遭害

 

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全年读经:耶利米书[1–2] 提摩太前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起思想神话语的时间。《诗篇》119篇50节,诗人说:“这话将我救活了,我在患难中因此得安慰”。愿神活泼有功效的道天天安慰我们的心,使我们稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《我必不怕遭害》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《诗篇23篇》

《诗篇23篇》

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏

祂使我躺卧在青草地上,安歇在溪水旁

祂使我的灵魂苏醒,引导我走义路

我虽然行过死荫的幽谷

也不怕遭害,因为祢与我同在

祢在我敌人面前为我摆设筵席

用油膏了我的头,使我福杯满溢

必有恩惠慈爱一生随着我

我要住在耶和华的殿中,直到永远

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏

祂使我躺卧在青草地上,安歇在溪水旁

祂使我的灵魂苏醒,引导我走义路

我虽然行过死荫的幽谷

也不怕遭害,因为祢与我同在

祢在我敌人面前为我摆设筵席

用油膏了我的头,使我福杯满溢

必有恩惠慈爱一生随着我

我要住在耶和华的殿中,直到永远(2X)

我要住在耶和华的殿中,直到永远。

读经:以赛亚书41章8-14节

【赛41:8】 惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,

【赛41:9】 你是我从地极所领(原文作抓)来的,从地角所召来的,且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。

【赛41:10】 你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

【赛41:11】 凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。

【赛41:12】 与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。

【赛41:13】 因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。

【赛41:14】 你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕。耶和华说,我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。

背诵默想金句:

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、

灵修短文:《我必不怕遭害》

摘自考门夫人《奔向日出》10月23日

小子的母亲说:小子,我虽拿走你的衣服,你也不用担心,好好地睡吧!当你早上醒来,你会更加快乐。

天父说:我必须为你脱下衣服,换上更好的一套,因为你的身子和头脑,已经过度磨损。

大哥说:我步下死亡美丽的阶梯,把衣服放在坟墓里,有一天早上再把衣服穿上,急速奔回我天家。

小弟说:任何病痛我都不怕,安眠的时刻一到,我会起来跟随你而去。–麦唐乐

神十分乐意把人所害怕的,都阻挡在外。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我必不怕遭害》

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长,过去孙大中一度以为人们的寿命延长了。但后来经过根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,还是只到115岁,有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就「到顶」了。所以是随着生活的提升,医疗技术的进步,卫生条件的改善,人们存活的机会增加,不是寿命延长。

科学否定人可能「长生不老」,人的寿命有一个「天花板」,因为神已经预先定准了我们的年限,我们就是在这个「年限」里生活。诗篇90篇10节,摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」

神没有要我们「长生不老」,永远活在这个世上,我们在世上只是过客。「离开世界」只是早晚的问题,不要梦想人可以长生不老,而要为死亡作好准备。司布真说:「不作好准备面对死亡的人,不只是愚蠢的,乃是近乎疯癫。」我们单独被生下来,也要单独面对死亡。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

我们这个会朽坏的身体,好像一件穿旧了的衣服。哥林多后书5章1-10节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」

神开把死亡的奥秘启示给保罗,保罗说:「我们原知道」。死亡的奥秘孔子不知道,孔子说:「未知生,焉知死?」孔子对于天道感到「不可得而闻」,无从知道。因此,对于人的生前死后的问题只能「存而不论」。但保罗领受神的启示,帖撒罗尼迦前书4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,随便乱讲。乃是照主的启示,把人所不能知道的事情告诉我们,向人揭示出来。

我们的「肉身」是什么?不过是暂时寄居在尘世的「帐棚」。保罗说:「我们这地上的帐棚若拆毁了。」「若」就表示「会」的意思。房子都会老旧,我们的身体也是一样。

有一位老姐妹说:「当你来到我这个年纪的时候,你就像是一辆车子,首先是爆胎,你把轮胎补好;然后是车头灯不亮,你再把车头灯换了;最后有一天,你去买零件来替换时,售货员说:“对不起,已经没有零件了。”」一辆老爷车,已经换到没有零件可换了,就是它该报废的时候了。

我们这会朽坏的身体,是亚当堕落犯罪以后,失去荣光的罪身。是软弱的,我们的本体不过是尘土。现代的科技能够透过「冷冻」的技术保存一个人的身体,但是不能拯救他的灵魂。我们的身体本来就要归回尘土,诗篇90篇3节,摩西说:「你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”」

传道书3章20节,所罗门说:「都是出于尘土,也都归于尘土。」传道书12章7节,所罗门又说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

神为我们预备复活的身体,我们要穿上。保罗说:「我们并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个。」旧衣服脱下「放在坟墓里」,然后神随自己的意思给我们一个形体,是不同于血气的身体的「灵性的身体」。不再是属土的形状,而是属天的形状。为什么?因为「血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。」这是保罗在哥林多前书15章50节所说的。

一个有永生的人不用怕死,也不用怕病,因为知道我们的肉身只是暂时的。老房子会旧、会朽坏。许多感叹「生、老、病、死」,觉得人生很苦,活在世上只是消极的「了生脱苦」。基督徒从来不是对人生抱着消极厌世的心理,而是以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。因为知道我们所有的指望,我们能够在「属灵」和「属世」这两个世界中安然自处。

今天我们活在「两个世界」或说「两个国度」里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,基督是这两个世界的主。今天我们把自己交托给基督,在地上有了「归主日」,将来离世的日子就是「荣耀日」。我们不但是活着有福,死了也有福。保罗情愿离世与基督同在,他说:「因为这是好得无比的」。

一个信主的人,活着好,死了更好。地上在欢送,天上在欢迎。这边的日落,是那边的日出。地上的熄灯号,是天上的起床号。当我们吹灭最后残存的蜡烛的时候,那不是结束,而是宣告「黎明已经来到!」

信主的人生是一趟朝圣之旅,是一趟天路历程,也是一次灵魂的修练。当我们离世的时候,好像小学生「放学回家」,是带着愉快的心情飞奔回去的。

有一期灵命日粮的灵修短文,题目叫「回家」,写得非常的温馨、贴切。作者说:「小时候我最喜爱的休闲活动之一,便是去走我家后方的那条小溪。对我来说,这样的漫步是种探险:我得要跳越岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话,就会和我的狗儿一同坐下分享午餐,同时看着水上飞机划过湖面降落。

我们会尽量逗留久一些,但也不能太久,因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝,林中的溪谷很快便暗了下来,我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。

我家位于树丛后的小丘上,但除非全家人都回到家中,否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我:「好玩吗?」我答道:「还不错,不过回到家可真好!」

作者说:「回忆这段在溪畔漫步的往事,会让我想到另一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦,但我却知道在尽头有位慈爱的父,以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。

我期待着那里,灯是亮着的,我的天父正等候着我。我猜想祂一定会问我,就像父亲从前问的那样:「好玩吗?」我会回答道:「还不错,不过回到家可真好!」

一个基督徒能够快乐安详地迎接死亡,因为知道要到哪里去。主耶稣不但在父的家里为我们预备地方,祂也预备我们的心。

一位爱主的姐妹玛丽?魏克兰(Mrs.MaryWakeland),她丈夫在她五十岁的时候过世,她开始寡居。魏克兰姐妹很有负担照顾留学生,帮助他们顺利完成学业。她自己可以独自生活,但是她乐意分享爱。当她来到生命的尽头,忍着身体的疼痛,仍然经常面带笑容。想到永生的盼望,她笑着说:「我每天睡前都祷告,求天父让我别再醒来。但是每天早上醒来,我还是感谢天父,祂让我多活一天,总有祂的美意。」

感谢主赐给我们「虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害」的平安。人生有许多的威胁,然而,靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。

弟兄姊妹,今天我们之所以会在失控的环境下恐慌,是因为我们心里的力量不足以应付外来的困难。当我们心里的力量不足以应付外来的困难就会沮丧忧愁。但因为知道主爱我,祂用笑脸帮助我,我的心就能够仍归安乐。诗篇73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

香港一位陈赞一弟兄写了一首诗歌,「上帝的儿女何等有福」,他说:

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能悠闲,在失败中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命,上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福,有福,有福,上帝的儿女何等有福。

弟兄姐妹,上帝的儿女何等有福。他们在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命。约翰壹书3章1-3节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女;世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

一切都是神的恩典。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。祂使我的灵魂苏醒,也使我与祂同在荣耀中。什么时候我们信主,就能带着这样的确信,打完美好的仗,跑完当跑的路,守住所信的道,直到见主面的日子。

亲爱的朋友,你害怕死亡的威胁和病痛的折磨吗?要知道你对什么恐惧,你就受着它的折磨。你害怕什么,你就作它的奴仆。若是你活在世上没有指望、没有神,你就活在死亡的阴影下,一生因为怕死而作它的奴仆。

但是当你知道神爱你,有主与你同在,一生一世必有恩惠慈爱随着你,你且要住在祂的殿中,直到永远。主一直在你身旁,把你害怕的事情挡在门外。祂在你身旁,加给你力量,你的心里就有能力。你感受到祂的同在,觉得有力量,就不会恐慌。

亲爱的朋友,在人生的旅程中,没有任何安慰与鼓励能比「以马内利」,神与我们同在,来得更大、更实在。主耶稣爱你,祂在十字架上为你付上了生命的赎价。祂为你受了死的痛苦,为你尝了死味,你就不用惧怕死亡。因为祂已经解除了死亡对你的威胁。

感谢神开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。有十架在前引导,我们心就有人所不能夺走的平安。

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比

因祂必带领我到底

我今生只有一个目的

永远与主相依到底

我今专一定睛主耶稣

因祂是我生命的主

一生一世唯有此道路

完全与主相依相属

2.跟随主耶稣好得无比

因祂必拯救我到底

祂必能救我脱离自己

直到祂充满在我里

我今因信向前不后顾

跟随耶稣永不错误

一生一世唯有此羡慕

完全成圣归于我主

请我们一起祷告:

「主啊,你是首先的,你是末后的。你的永活的,你曾经死过,现在仍然活着,直活到永永远远,感谢你用自己的宝血买赎了我们,你的爱何等长阔高深,是过于人所能测度的。你的爱驱走了我们心中的恐惧,求主除去我心中的疑惑,叫我坚心倚靠你。我们为深圳李姐妹的父亲罹患食道癌已经到了晚期祷告,也为江西张姐妹的姐夫因为车祸伤及脑部祷告。求主怜悯,照着我们所仰望你的施恩给他们。他们都还没有信主,求主使他们有机会听见福音归向你。记念他们在困境中的呼求。求主帮助李姐妹和张姐妹,在患难之日为他们开出路。愿你在倚靠你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月22日 旷野吗哪

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老干新枝

 

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全年读经:以赛亚书[65–66] 提摩太前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着我们一块灵修,一起思想主的话语。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人”。求主用祂的话使我们的脚步稳当,不许什么罪孽辖制我们,求主赐我们清洁的心,使我们能够脱去从前行为上的旧人,穿上新人,一举一动有新生的样式。

今天我们要思想的灵修题目是:《老干新枝》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章27-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天堂在我心》

《天堂在我心》

谁说:沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷?

谁说:寒冬之后的大地不能展现一片青翠?

谁说:曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞?

我要抬起头,张开双臂拥抱神所赐的世界。

Iwanttobefree自由地飞,

在爱中无惧怕,在爱中无伤悲,

Iwanttobefree不再流泪,

BecauseIbelievethatheavenishere,

我有天堂在我心。

读经:以赛亚书40章27-31节

【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?

【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。

【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。

【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。

【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」——以赛亚书40章31节

灵修短文:《老干新枝》

摘自考门夫人《奔向日出》10月22日

大文豪朗费罗(HenryW.Longfellow)到了晚年,满头银发,脸颊却红润一如玫瑰。一位仰慕者问他,何以能保持如此旺盛的精力,并写出那么美丽的作品?

朗费罗指着身边一棵开满花的苹果树说:「这棵树的树龄已老,可是我从来没有见过它所开的花,比现在的更美丽动人。这树每年都会长出新枝子,我相信这些花应是从这些新枝子来的;我希望自己能像这棵树,每年长出一些新枝子来。」

老年是收获期,人们必须收割以前所种的;有人因为虚度光阴,须为自己的迷糊落泪。有人则满载而归,欢欢喜喜为收成的禾穗打捆。

老年属于黄昏,工作已经完成;夕阳西下,影子被拉得修长,负荷固然沉重,工作固然艰辛,丰富的奖赏却永远归你所得。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《老干新枝》

人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时比开幕之初更加高尚。有人因为虚度光阴,到了老年为自己的迷糊落泪。有句话说:「年轻时带着几分节制,老年时才能留下几分年轻。」不要以为年轻就可以放纵自己,凡事要有节制。要爱惜光阴,投资时间。陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

舒适安逸而没有目标,最容易让人虚度光阴。有清楚的目标才能有效的管理时间。诗篇126篇5-6节,诗人说:「流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」

到了晚年,我们更要珍惜所剩不多的日子。英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。不要把「现在」交给忧虑和惧怕,而要把它看作是神给我的「礼物」,全力以赴,全情投入。

大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。大卫把握每个「今天」和「现在」,按神的旨意,服事了他那一世的人,可以说,大卫是神他那一世的人所预备的礼物。

弟兄姐妹,相信在你我的生命中还有许多「未得之地」,让我们更加勤勉,用尽留不住的,去换取那永远不能失去的,就是神为我们存留在天上那永恒的奖赏。

考门夫人在今天的灵修短文里提到美国诗人朗费罗,到了晚年依然神采奕奕,彷佛文坛上的长青树,继续写出美丽动人的作品。朗费罗是一位基督徒,他怎么看人生呢?

我们不妨先来了解一下他的家庭背景。朗费罗的父亲是位律师,母亲尤其喜欢朗读诗歌。亨利?朗费罗在家排行第二,遗传了父母的气质。在父母的熏陶之下,他自幼就喜爱诗歌和文学,他和美国另外一位知名的小说家霍桑是同班同学。二十八岁,他就担任哈佛大学现代语言教授。

他曾写过一首《人生颂》(APsalmofLife)是他最有名的抒情诗之一。这首诗后来成为第一首被翻译成中文的英语诗,可见它受喜爱的程度。当时担任大清国总理各国事务衙门全权大臣的董恂,读了这首诗之后,还特别把整首诗写在一把扇子的扇面上,转交给远在波士顿的朗费罗。据说这把扇子现在还收藏在朗费罗的故居。

《人生颂》这首诗,表达了朗费罗对人生的见解,他对于时间和生命的感悟。现在就由孙大中来诵读这首诗《人生颂》。

不要在哀伤的诗句里告诉我:「人生不过是一场幻梦!」灵魂睡着了,就等于死了,事物的真相与外表不同。

人生是真切的!人生是实在的!它的归宿决不是荒坟;「你本是尘土,必归于尘土」,这是指躯壳,不是指灵魂。

我们命定的目标和道路,不是享乐,也不是受苦;而是行动,使每个明天都超越今天,跨出新步。

智艺无穷,时光飞逝;这颗心,纵然勇敢坚强,也只如鼙鼓,闷声敲动着,一下又一下,向坟地送丧。

世界是一片辽阔的战场,人生是到处扎寨安营;莫学那听人驱策的哑畜,做一个威武善战的英雄! 

别指望将来,不管它多可爱!把已逝的过去永久掩埋!行动吧──趁着活生生的现在!心中有赤心,头上有真主宰!

伟人的生平启示我们:我们能够生活得高尚,而当告别人世的时候,留下脚印在时间的沙上。

也许我们有一个兄弟,航行在庄严的人生大海,遇险沉了船,绝望的时刻,会看到这脚印而振作起来。

那么,让我们起来行动吧,对任何命运要敢于担待;不断地进取,不断地追求,要善于劳动,善于等待。

在第一节中,朗费罗首先否认「人生无非是一场幻梦!」「人死如灯灭」的消极态度。虽然「看起来」好像是这样,但「事物的真相与外表截然不同。」

第二节他说:「人生是实实在在的,人生的真实使你不得不严肃看待。不能说人生「只是一场梦幻」,坟墓不是人生的目的。不错,人的外体本是尘地,仍归回尘土。但那仅只是外体,并不是说人的灵魂。传道书12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

第三节,朗费罗说:「我们命定的目标和道路,既不是享乐,也不是受苦;而是行动,使得每个明天,都能超越今天。」我们没有办法选择要不要来到人间,也没有办法选择哪一天离开,我们唯一能做的选择,是选择如何度过今天。人生是一次灵魂的修炼,要透过行动,使今天胜过明天,明天胜过今天。神要我们每天都能「跨出新的一步」。

第四节,朗费罗说:「人生的艺术的学习是漫长的,但时间不等人,时光飞逝,我们的心纵然勇敢坚强,送葬的进行曲的鼓声催着我们要进入坟墓。」我就想到诗篇39篇4-5节,大卫所说的:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。」摩西说:「我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去」。

第五节,朗费罗又说:「世界是一片辽阔战场,是一场必须艰苦的奋斗的战役,要随遇而安,不要向困难低头。应当做一个争战的英雄,而不是任人驱赶的牲畜。」孙大中就想到唐朝诗人白居易的诗《太行路》里面有一句:「人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。」我们是基督的仆人,不要只是倚靠人,低声下气、附从权势、讨人的喜欢。加拉太书1章10节,保罗说:「我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」

保罗立了志向,无论是住在身内,离开身外,要得主的喜悦。主耶稣道成肉身在地上作人的时候,不求自己的荣耀,只求从独一之神来的荣耀。我们应当与主是同一个心灵、同一个脚踪。

第六节,朗费罗说:「别指望将来,不管它多可爱!把已逝的过去永久掩埋!行动吧──趁着活生生的现在!」也就是不要活在昨天,也不要指望明天,而要掌握确实的现在。要知道,最真实的人生,就在这一天短促的时间里。

第七节,他说:「伟人的生平提醒我们:我们能够生活得高尚,当我们告别人世的时候,把脚印留在时间的沙滩上。」有句话说:「生前不律己,死后难留芳。」有的人「流芳百世」,但也有人「遗臭万年」。仅此一生,要爱惜光阴,谨慎行事。

在这短暂的一生里,有人讲了一些以后的人永远会记住的话,或是做了一些,后来的人永远会记念的事情。也有的人因为怕出错,结果什么也没做,一生就这样虚度。愿我们都是忠心、良善、有见识的好管家,善用神所托付的恩赐,活出精彩的人生。

第八节,朗费罗说:「也许另外一个弟兄,航行在庄严的人生大海,遇险船沉,绝望的时刻,会看到这脚印而振作起来。」这就表明人生是有影响力,生命能够影响生命。希伯来书12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。」巴不得我们都能够给后世的人留下典范,使人因着我们而认识基督。

第九节,朗费罗说:「那么,让我们起来行动吧!不要怕命运,只要一直进取,一直追求,学会辛勤,也学会等候。」孙大中进入中年,感到时光匆匆,就深深体会,岁月不能再蹉跎。不要只是「坐而言」,一定要「起而行」,要「付诸行动」。但不是莽莽撞撞,而是懂得求问神,等候祂。一旦清楚知道这是主要我做的,就毫不迟疑全力以赴。

弟兄姐妹,人生不是一场梦幻,而是严肃的责任,因为将来我们要跟主交帐。要善用神给你的恩赐,发挥神赋予你的潜能。听了孙大中对于朗费罗这首《人生颂》的讲解,不知道你是否深有同感。笔名杏林子的刘侠姊妹写过一首小诗歌,《这一条路》,提醒我们心灵不要老迈。她说:

主啊!当文明越进步,科技越发达,而不知从甚么时候开始,我们的心却逐渐老迈,感情却逐渐迟钝了。

我们不再为春天树梢的一抹新绿而惊讶,不再为夏日夕阳的瑰丽而赞美,不再为秋夜明月的清辉而怀古幽思,也不再为寒冬的萧索冷寂而缅怀伤感。

我们不再为一本好书感动,不再为一首动人的曲子陶醉。我们的眼睛不再温柔,心思不再细腻,太多的时候,我们也已经忘记怎样哭、怎样笑了。

我们只是机械而刻板地活着,任凭春去秋来,花开花谢。

然而,创造天地的主啊!你可以使春花再生,麦子复活,求你也在我们的生命里面,注入一点生机,好叫我们的心重新年轻,感情重新敏锐。

孙大中很佩服杏林子刘侠姐妹坚强的意志,我感到这是最难培养的。「忍耐」是最大的能力,也是最高的灵程。主说:「惟有忍耐到底的,必然得救。」

最后一段路程虽然辛苦,但是我们心里常存盼望。我们是神所造的,神必会为自己名的缘故,引导我们、指点我们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

让我们满心期待老干上再长出新枝,再开出新花。愿主使我们的老年荣上加荣,让白发成为我们荣耀的冠冕。

《仰望神的人》

仰望神的人,脸上有光荣,

投靠神的人,永远不动摇。

他必拯救呼求的人哪,

脱离一切的痛苦。

坚固盘石耶稣基督,

昨日今日永不改变。

坚固盘石耶稣基督,

投靠他的人有福。

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的神。我终身的事在你手中。你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”又说:“虽有黑暗仍像早晨。”感谢你,你是我们永远可以指望的。主啊,我们不是无奈的老化,而是期待经历不断的被你更新。愿你借着今天我们所听见的诗句激励我们,把握每一天,好叫我们见你面的时候,都能够欢欢喜喜地向你交帐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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