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2016年10月31日 旷野吗哪

传道

 

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全年读经:耶利米书[22–23] 提多书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《哥林多前书》1章30节保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”神的恩典是我们测不透的,感谢神在基督里拣选了我们,基督借着圣灵把那人性得胜的一切美德移植到了我们的灵魂深处,以至于我们能以祂的心为心。

今天我们要思想的灵修题目是:《传道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》52章7-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主耶稣救罪人》

《主耶稣救罪人》

1.快乐音我们听闻,主耶稣救罪人!

到各处传扬救恩,主耶稣救罪人!

将福音传给万民,渡重洋攀山越岭,

向前走遵行主命,主耶稣救罪人!

2.潮水声似传此音:主耶稣救罪人!

去告诉远近罪人,主耶稣救罪人!

众海岛快乐歌唱,诸岩洞应声回响,

全世界欢乐颂扬,主耶稣救罪人!

3.战争时高声歌唱:主耶稣救罪人!

胜死亡主升天上,主耶稣救罪人!

经幽谷温柔歌唱,心仰望主恩无量,

过死河高声颂扬,主耶稣救罪人!

读经:以赛亚书52章7-12节

【赛52:7】 那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说,你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。

【赛52:8】 听阿,你守望之人的声音。他们扬起声来,一同歌唱。因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。

【赛52:9】 耶路撒冷的荒场阿,要发起欢声,一同歌唱。因为耶和华安慰了他的百姓。救赎了耶路撒冷。

【赛52:10】 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们神的救恩了。

【赛52:11】 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。

【赛52:12】 你们出来必不至急忙,也不至奔逃。因为耶和华必在你们前头行。以色列的神必作你们的后盾。

背诵默想金句:

「照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆;无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。」——腓立比书1章20节

灵修短文:《传道》

摘自考门夫人《黑门山路》10月31日

几年以前,在英国伦敦召开了一次裁军会议,由哥伦比亚广播公司负责实况转播。英王乔治发表演说时,有人不小心绊到电线,把它扯断了。眼看播出就要中止,总工程师立刻抓起断了的电线,使两端的电源相触,足足有二十分钟之久。在修复的过程中他的手被电流灼伤,但是也多亏他那双手,才使得国王的演说能传百万听众的耳中。

天国的国王也拣选人,透过他们向这个失丧的世界传讲祂的信息。每一位忠心的宣教士或,每一个献身的基督徒都应当是一条忠实的电线,让主的声音传到失丧的人耳中,使他们听见平安的信息,这信息的重要性远胜于乔治国王在伦敦的演说。

对于宣教士而言,这是代价很高的事业。有些人必须舍弃地上的一切,离乡背景甘愿到远方辛苦作工。有的人甚至染上疾病,仍然持续下去。好让世人听见救主的声音。神的教会需要更多愿意坚持不懈的人。

爱的神啊,请藉由我去爱!

大卫.李文斯顿的死讯和他在非洲传教的感人事迹传到欧洲之后,文明世界立即掀起一阵关切非洲的热潮。虽然李文斯顿壮志未酬,未能将福音传到非洲腹地,但是他的死反而带给非洲更大的祝福。在偏处伊拉拉的一间小茅屋里,这位瘦骨嶙峋、跪在床边祷告的勇士身上所散发的光芒,竟然震憾了千百万人的心。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《传道》

李文斯顿是十九世纪在非洲宣教的一位非常伟大的宣教士。在他四十岁的那年,也就是公元1841年,他踏上非洲大陆,从此他的余生就献身于非洲的内陆地区,为非洲的福音工作鞠躬尽瘁,并且死于非洲内陆一个很偏僻荒野的地方。他一生的奉献赢得了世人的尊崇,英国的乡亲并且将他归葬于伦敦的西敏寺。

他出生于苏格兰,父母都是虔诚的基督徒,他还不到十岁,就能背诵诗篇119篇,我们晓得这是圣经诗篇里最长的一篇,就是诗篇119篇一共有176节。他不但能背,而且还因此得奖。

李文斯顿从小就喜欢探险,很聪明,求知欲很强。因为家境贫穷,他十岁就要到工厂作工。他用作工赚来的钱贴补家用,剩下的钱就用来买书。他从小心中就有远大的志向,将来要到远方去宣教。

尤其是读到宣教士的传记更叫他热血沸腾。他从内心深处对主说:「主啊,你为我舍命,我愿终身致力作你要我作的工,以表达我对你的感谢。」他这样跟神祷告,说:「神啊!求你常常光照我!让我能够明白你的心意,不要让我走在你的心意之外,浪费我的人生。」他又祷告说:「主啊!尽管差我到任何地方去,只要你与我同去。只管加重我的负担,只要你扶持着我。求你砍断捆绑我身上的绳索,只把我系连于你。」

他先是听见中国回来的宣教士讲中国福音的需要。他本来想去到中国,但为鸦片战争所拦阻。正祷告等候时,一位老宣教士莫法特从非洲回来,报告那边的工作,说:「在晨曦中,我向北方辽阔的平原看,千村万户,炊烟袅袅,那里还没有宣教士的足迹。」听了以后,李文斯顿便决意前往非洲。1840年十一月十六日黄昏,他回家与父母道别,三人谈论了一个晚上,次日清晨用过早餐,同读诗篇71篇和85篇后,一起跪下祷告。父亲送他进城出发。

李文斯顿在非洲不但是宣教士,也是医生兼探险家。他研究非洲的热病、毒虫、植物和鸟兽、各类可吃和不可吃的果子;他发现非洲不为人知的湖泊、河流;每有所获,都寄回伦敦大学作研究。他也竭力阻遏当地贩卖奴隶的勾当、尽力改革当地的陋习。

有一次他被狮子攻击,导致左臂受伤,这个伤一直没有痊愈。有些白人对于李文斯顿平等对待黑人的作法很不谅解,想要把他赶走。李文斯顿以一年八个月时间,横跨整个非洲大陆、从大西洋到印度洋,在当时是一项空前纪录。

在李文斯顿踏上非洲前,欧洲人对于从喀拉哈里,到撒哈拉之间的非洲地图几乎是一片空白,李文斯顿的探险打开了「黑暗大陆」、带来丰富而准确的资料。

1856年12月9日,在阔别16年后,李文斯顿终于回到英国,并且受到英雄式欢迎。当李文斯顿再次回到非洲的时候,曾经有六年的时间与外界失去联系,当时谣传李文斯顿已经死了。

《纽约先锋报》(NewYorkHerald)的主编曾派一位记者亨利.史坦莱(HenryStanley)前往非洲寻找失踪的李文斯顿。经过几个月的寻找,史坦莱的探险队,穿越热带雨林往非洲内陆前进。终于在1871年底,在一个湖泊附近的小岛上找到了。据说,史坦莱看见满面胡须、牙齿脱落、面容枯槁的李文斯顿的时候,心想大概就是这个人。他从马背上下来,向眼前这个人深深的鞠个躬说:「李文斯顿博士?我猜是你。」

之后他们一见如故,成为密友。以后在一篇感人肺腑的追悼文中,史坦莱这样回忆他们俩人共度的时光:「我与他同处斗室、小船、帐篷,足有四个月又四天,我无法挑出他的一点毛病。我去非洲时对宗教颇有成见,可以说我是伦敦最难信教的人。像我这样的记者,只管战争、大型集会和政治….等等,宗教情怀的事,与我无涉。但在那里,我远离世界的俗务,有较长的时间思想。我看到这位孤独老人,不免自问:“他为什么要留在这里?是什么促使他来?”认识他几个月后,我发现自己在听他讲话,惊讶这位孤独的老人已经实践『“撇下所有来跟从我”』这一句话。虽然他没有刻意说服我归信宗教,但是,从旁观察他的虔诚、他的温柔、诚恳和安静工作的态度,我也逐渐被感化过来。」

史坦莱离开后,李文斯顿再活了一年多。1873年5月1日早晨,他的非洲仆人发现他跪在小床旁边死去。仆人敬爱他,但不知道怎样处理后事,他们把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人的心应该永远留在非洲。之后他们用能力所及最好的方法保存李文斯顿的遗体。他们将他的遗体放在非洲烈日之下干晒,做成木乃伊,经由内陆运往三千公里外的海岸。经过九个月跋涉千里,终于将他的遗体运到海岸,最后送返英国。

英国人为李文斯敦在西敏寺举行国葬,出席葬礼的,有来自全国的达官贵人。据说葬礼进行的时候,跟在李文斯顿棺木后面有一个老人一直哭、一直哭。人家问他:「你是他的亲人吗?」「不是。」「为什么你哭得这样伤心?」他一直不讲,到最后他们逼他,他才讲一句:「我是年轻的时候与他一同站出去奉献要做宣教的。今天他尸体回来,千万人送葬,极其哀荣。而我至今是一事无成,我是空占地土的人。我收回我的奉献,不肯顺服神的引导,如今我已经老了,一事无成,感到很虚空,将来不知道怎么样见主面。」这是唐崇荣牧师在他的讲道里面提到的。

李文斯顿曾经因为带着妻儿深入非洲内陆,受到丈人和岳母的责备。因为那里的热病流行,带着妻儿同行,实在很冒险。但他说:「我们是以耶稣为元帅的人,又怎能不冒这个险?」最后,不得已,他只好把妻儿送到开普敦,让他们坐船回到英国。

李文斯顿很爱他的孩子,他说:「若非我真的相信这条路确实能荣耀基督,说什么我也不肯撇下孩子。」

随着在非洲的日子久了,非洲人也渐渐熟悉这位满脸胡须、形容枯槁,常常跟他们讲说救主耶稣基督事迹的白人。就这样,李文斯顿死在非洲,他的心也葬在非洲。而他顺服了神的呼召,去到「有千村万户,宣教士还没有到过之地」的心志,激励了许多宣教士起来后继圣工。包括与他同住的过史坦莱,他不但信了主,而且也成为一名前往非洲宣教的宣教士。

弟兄姐妹,今天千万人仍旧从未听闻福音,加拿大「民众教会」的牧师,有「宣教先生」之称的奥斯华.史密斯博士说:「在我们谈论基督的再来的时候,不要忘了,世界上却还有大半的人尚未听闻基督的降生。」

他积极的鼓励宣教,他说:「如果有一天,我发现教会用在本身事工的钱,多于宣教的费用,我立刻辞职,因为那表示我们已经变成了自私的教会,这样的教会,不配我作你们的牧师!」所以他牧养的教会有一个原则,教会大半的金钱要用在宣教上。史密斯博士真是有一颗宣教的心,真的爱失丧的灵魂。

主耶稣说:「天上地下所有的权柄,都赐给我了,所以你们要去,使万民作我的门徒。」弟兄姊妹,这不是一个建议,不是一个选择,而是一个命令,是主耶稣的吩咐。我们不能把主的命令打折扣,使得传福音的异象有些许偏差。不能忽视主的吩咐,使得传福音的负担变得懒散疲弱。而是时常儆醒,为未得之地屈膝呼求,为未得之民扬声祷告。

不错,传福音可能会被人拒绝。有「缅甸使徒」之称的美国宣教士耶德逊(AdoniramJudson),于1813年经由印度到仰光,把福音带到缅甸。他曾经写过一封信给他的缅甸教师,因为这个老师还没有信主。耶德逊在信里对他说:「我希望你能够信耶稣,不是为了我的好处,而是为了你自己的好处。我天天向唯一的真神祷告,求祂使你灵光乍现,使你能够信靠祂。我不知道你在世的时候是否会相信神,而我却明白在你过世以后,你将会相信我现在所说的话。那时候,你将会站在唯一真神的面前,也就是你现在所拒绝的这一位神。」

美国大布道家葛培理牧师,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」在「布道」的工作还未进行之前,必先有「布道」的情感。先有在心里的情感,才能产生外面拯救的工作。

罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

从宣教历史看,凡神所重用的仆人,必定一颗爱灵魂的心。比如,约翰诺克斯(JohnKnox)的祈祷:「神啊,求你将苏格阑人的灵魂给我,不然,我宁愿死。」结果,苏格兰出好多宣教士,包括今天所分享的大卫.李文斯顿。

弟兄姐妹,神叫我们在基督里与他和好,不将我们过犯,归到我们身上。祂使无罪的基督替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。如此奇妙的大爱,我们怎能不告诉人?主已经为世人成就了这么大的救恩,只是他们并不知道。圣经说:「凡求告主名的,就必得救。」但使徒保罗说:「然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?」最后,保罗引用经上的话说:「报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美!」

那些报佳音、传平安、报好信、传救恩的,对锡安说:「你的神作王了!这些人的脚登山何等佳美!」

神能照着我们所传的福音指示万国的民,使他们信服真道。凡预定得永生的就会信。神愿意万人得救,并且明白真道。主要我们去,使万民作祂的门徒。神的国度需要热诚爱主、有信心、肯冒险的人。

英国的小妇人艾伟德(GladysAwkward),身材骄小只有一米四五,有一天偶然读到杂志里刊载有关于「中国」的一篇文章,得知千千万万的中国人从未听过福音,心里很激动,决志献身宣教,到中国传福音。她在神面前祷告说:「主啊,我只有小学毕业,我没有口才、没有学问,我只有一颗爱你的心。」

她一个人来到中国,却做了常人都难以做到的伟大工作。有人说,这只来自伦敦的「小麻雀」远比一千头水牛还有力!

事后回顾,她说:「神肯定不是第一个就选上我去中国做这些事。我不晓得那个被选的人会是谁。但他一定是个男的,受过良好教育的男人;我也不晓得发生了什么事,或许他死了,或许他不愿意,神就放眼往下看。祂看见了我,就说:「嗯,她有一颗愿意的心,就是她了。」

弟兄姐妹,主已赐给我们慈爱的信息,我们的本份就是去传。深愿我们都有一颗爱主的心,愿意将主大喜的福音,带到最黑暗之邦;向世人作美好见证,指引罪人归向真光。

《我爱传讲福音》

1.我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,傅讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

2.我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺人的奇珍,胜过所梦黄金。

我爱传讲主福音,福音益我心灵;

使我得到一新心,使我得进神国。

3.我爱传讲主福音,因人多未听见,

神是如何的慈仁,如何充满爱怜;

我爱传讲主福音,因那常听之人,

仍是饥渴要听闻,像那未听之人。

4.我爱传讲主福音,越传越觉甘甜;

每逢对人来讲论,愈讲愈觉新鲜。

等我进到荣耀境,所唱之歌必新;

虽新,仍是这一生所爱老旧福音。

副歌:

我爱传讲主福音,传讲老旧的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,举目向田观看,庄稼已经熟了,求主差遣工人去收割庄稼。主啊,万民正期待这宝贵信息,我岂可闲懒、置身事外,不让让全世界千万民众,得知你的大爱?是的,主,许多人的灵性仍然处在幽暗昏沉中,你的福音能使人回转归正。你愿意万人得救,不愿一人沉沦。主啊,传福音虽有艰难,但你应许常与我们同在,直到世界的末了。你乐意给我们机会与你同工,求主不叫我收回我的奉献,将来空手见你。深愿你透过我,使人听见平安的信息。愿你的爱充满我,激励我,使我仰赖五旬节的灵力,甘愿为你烧尽。愿你悦纳我们在你面前的奉献,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月30日 旷野吗哪

与神同工

 

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全年读经:耶利米书[20–21] 提摩太后书4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《但以理书》4章2-3节,经文说到:“我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代”。我们所属,所侍奉的乃是万王之王,万主之主,有尊荣和威严在祂面前,有能力与华美在祂的圣所,让我们将荣耀与能力归给祂,与圣洁的装饰敬拜祂。愿主将祂的道天天教训我们,使我们在祂的光中行走。

今天我们要思想的灵修题目是:《与神同工》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》31章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《蒙圣灵的安慰》。

《蒙圣灵的安慰》

1.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

逐日逐时与主同行;

无论尺寸步,靠话语的指挥,

有主能力和主生命。

2.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

我心充满何等平安;

活在祂光中,歌唱在祂甜美,

我的魂间音乐常满。

3.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

主里生活何等甘甜;

听祂的声音,遵行祂的智慧,

没有间隔,只有缠绵。

4.何等的安慰,蒙圣灵的安慰,

脱罪,脱虑,也能脱害;

一路的甘甜祷告,相信,作为,

一直等候我主回来。

(副)行走,我是行走在圣灵的能力中!

生活,我是生活在话语的信实中!

是祂保守我,是祂带领我,

逐日逐时蒙祂安慰我。

读经:出埃及记31章1-11节

【出31:1】 耶和华晓谕摩西说,

【出31:2】 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。

【出31:3】 我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,

【出31:4】 能想出巧工,用金,银,铜制造各物,

【出31:5】 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。

【出31:6】 我分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的,

【出31:7】 就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,

【出31:8】 桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,

【出31:9】 燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,

【出31:10】 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,

【出31:11】 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。

背诵默想金句:

「因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」——哥林多前书3章9节

灵修短文:《与神同工》

摘自考门夫人《黑门山路》10月30日

神不会给我们「无法想起神的儿子会怎么做」的工作。我们只是木匠的工具,假如木匠不肯用我们,我们就一无用处。神给人工作,但祂也一定与人同工,直到工作完成。

愿神得荣耀,安东尼?史特拉第瓦里,独俱慧眼,远离假货,喜欢真品,他说-当主握着我的小提琴,放在肩上把玩,他一定会感到欣慰,我史特拉第瓦里活着,制作小提琴,每一把都作到最好。

行家们知道谁的东西好,他们会选我的作的。神给人工作技巧,我给他们最好的乐器。神验中我来帮助祂。-乔治?艾略特(GeorgeEliot)(十九世纪英国小说家)

愿我今天的工作做得尽善尽美,没有一件事半途而废。

有一个园丁曾对我说起他对工作的态度,至今在我脑海里留下深刻的印象。他说:「我每天早晨在园里浇花种菜,总觉得自己正参与神的创造之工。」他这种工作态度是非常难能可贵的。

查理博士和威廉·梅尔博士在他们的办公室里贴了一则座右铭:「如果你连捕鼠器都做得无懈可击,世界必然为你铺展一条康庄大道。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与神同工》

1517年宗教改革,信仰归正前的欧洲,并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解,把人分为两种,一种是「圣人」,像神父,一种是「俗人」,就是一般的平民大众,尤其是底层工人。「圣人」在修道院里修道、默想亲近神,「俗人」在社会上做世俗的工作。

许多人想只有祈祷和默想才荣耀神,劳动是次等的。但马丁路德(MartinLuther,1483-1546)打破这个观念,提出「职业是神安排的神圣任务」,是「天职」,是神呼召我们去做的。我们不是在修道院里修道,而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」,在我们手所做的事情上讨神喜悦。

神给人才干,也给人责任。能力越大,责任越重。因为多给谁,要向谁多要;多托谁,要向谁多取。

安东尼?史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。」就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。

当时的圣徒都知道,不善用自己的才能就是得罪神。因为不勤奋而导致失败,更是羞辱神。神看重我们那颗真诚爱祂的心,无论我们职位高低、工作难易,祂要我们尽心尽力把它做到最好,叫主的名得到荣耀。

他们不是只在人前尽责,把人「看得见」的部份做好,更是在「做给神看」的信念下,把每一个细节做到尽善尽美,精益求精,好叫召他的主喜悦。如果你连一个捕鼠夹都能做到尽善尽美,那么世界将会展现一条路通到你家门口。

历史学家估计,史特拉第瓦里制作的乐器总数超过一千一百件,而其中至少有五百六十件留存至今。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴卖到一千六百万英磅天价,创下小提琴售价的记录,可见受欢迎的程度。这些小提琴的行家一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这件屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

一个人的「工作观」决定他的「工作态度」。如果我们以为工作只是为了赚一份薪水,汗流浃背只为了糊口,就没有抓到工作更崇高的目的。

那更崇高的目的是什么呢?就是「与神同工」!既然神分派我们为祂「修理看守」,那就是神在我生命中的选召和委任。因此在马丁路德看来,工作就是服事神的「祭坛」。

在旧约,神用祂的灵充满比撒列,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金,银,铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的工。比撒列把每一样巧工都做到最精致的程度。出埃及记38章22节记载:「凡耶和华所吩咐摩西的,都是犹大支派户珥的孙子,乌利的儿子比撒列作的。」

比撒列没有把神所交付的工作任意「缩水」,随便偷工减料;耶和华吩咐摩西什么,他就忠实的把它做出来。比撒列一定有很强的学习力,他能把摩西转述的,一样一样的做到尽善尽美。

今天我们每个人都活在神面前,神审察我们的一切路径。让我们自己省察,我们的工作态度是否能叫神得荣耀?是否能讨神喜悦呢?

箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」这节经文有另外一个翻译:「工作懒惰的,是灭亡者的兄弟。」为什么?如果你看箴言21章25节就清楚了:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」

有一篇「灵命日粮」的灵修文章很有意思,叫「没有空缺」。福瑞德是一家零售店的店员,他对顾客的态度无礼,而且懒惰。有几次他的老板差点儿要把他解雇。但老板没有真的这样做,因为他顾念福瑞德的妻子与孩子们会因此而受牵累。

某天一位常客来到发现福瑞德不在。他向经理问起福瑞德,经理说他已经转换工作了。那位顾客问道:「你计划找人替代他的空缺吗?」经理回答说:「不,没有必要。福瑞德没有留下空缺。」

弟兄姐妹,你在职场上的工作价值,当你离职的时候,就会知道。如果今天你离开你的职场,你的单位会不会需要补三个人进来。还是你的主管认为没有必要,因为你在他心里没有留下空缺?

弟兄姐妹,我们是与神同工的,是受神委任的,我们要谨慎。神呼召我做一份工作,是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的职业,却是天上的建造。

在神呼召我们之先,祂已经把工作能力给了我们。看申命记8章18节经文提到:「你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的。」主已经给了我「做好某件事」的能力,祂既然呼召我去做这份工作,我就要遵着祂的旨意把它做好,让祂满意。

今天很多人尤其是年轻人随便跳槽,不满意就罢工,抗争,弄得「劳资关系」紧张。许多人只在乎自己的「权益」,忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。当我们没有把神当老板,不肯为主的缘故,甘心去做,就会「做一行,怨一行」。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,当神在某处要用你,给了你特别的能力,不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的,因为你是主的人,你理当为主而活。我们做一份工作,不是只为了糊口饭吃,不是为了赚取财富,好让自己去享乐,也不是为了「自我实现」叫人羡慕,乃是为了荣耀神。

英国清教徒巴克斯特(RichardBaxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」

写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思?韦伯,他看出对一个真正的基督徒来说,工作是「神圣」的,是「天职」,从内心深处愿意把最好的献给神,哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美,不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作,自然而然的就会带来好的报酬,财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家,人民普遍富有。

以美洲作为例子,同样是美洲,中南美洲的文化传统上是受罗马天主教影响,就是「未归正的基督信仰」,还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活,不得不做,是人生的咒诅,是件苦差事。结果中南美洲的人的普遍态度就是「明天,明天,还有明天。」「明天再说吧」,就这样能拖就拖,能不做就不做。

加拿大艾伯塔省的卡尔加理大学有一位教授,花了五年的时间研究「拖延」的问题。他发现拖延的损失是很大的,比如说该报税,不去报税,拖延、逾期报税,结果被罚。拖延就是偷窃自己的时间,拖延一天不做,就少了一天。

同样是美洲,北美洲、美国、加拿大受到清教徒的影响,在工作态度上,对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言,Timeismoney.「时间就是金钱」。他说「今日事,今日毕。」Neverputoffuntiltomorrowwhat,youcandotoday.今天该做的,不要拖到明天。

结果按理说,中南美洲在地理上,无论是气候、或是天然资源,都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣,一年里面有四、五个月的时间都在下雪。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有,南美洲普遍贫穷。

美金一分钱上印着一句话,「InGodwetrust.-我们信上帝(而不是金钱)。」一切是倚靠,无论作什么,动机是为了荣耀神。传道人在神大能的指引下传道,补鞋匠在神大能的引导下修理皮鞋,这两件都不是俗事,都是为主做的。

英国的改教先驱,著名的清教徒丁道尔(Tyndale)说:「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的;但就“讨神喜悦”而言,两者毫无分别」。因为都是「与神同工」,我们是在参与神的工作。

弟兄姊妹,如果你觉悟到,你每天列行的园里浇花种菜,打扫卫生,是在参与神的创造之工,你工作起来就会有创意,就会有冲劲,想要创新,想把它做的更好。但如果你认为只是为了赚钱糊口,你就会希望早点下班,早点休息。

安东尼?史特拉第瓦里制造小提琴的时候毫不松懈,他的小提琴越做越好。他继续创新,继续尝试,直到好到一个地步,不能再改了。求主把这样的精神赐给我们!古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」

求主帮助我们,习惯做到最好,不要习惯做不好。如果你心里说:「做不好不要紧,神会原谅我!」就表示你在工作态度上,还不明白神的旨意,不知道我们是与神同工的。诗人说:「神以风为使者,以火焰为仆役。」神不喜欢我们怠惰。箴言里面提了十七次「懒惰人」,每一次都是警戒。愿我们不作胡涂人,而是明白主的旨意,爱惜光阴,有智慧的作神一切所吩咐要我们做的。

《主阿我到你面前》

主啊!我到你面前献上我的今天

我的身体我的一切献上当作活祭

主啊!我到你面前献上我的今天

求你更新求你洁净我的心思意念

(副)我与你同钉十架如今不是我活着

因我知道你是深爱我我只为你而活

主啊!我到你面前献上我的今天

愿我一生蒙你悦纳成为你的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。当我们忠实的传出你的信息的时候,求你继续在我们心里引导、感动,并用你的大能成全我们心意所羡慕的良善。你的道使人归正,教导人学义,叫属你的人得以完全,预备行各样的善事。主啊,我们思想我们所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。你说:凡听见你这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。主啊,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。求主叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活,愿你的旨意成为我们每一个人的心志。求主在我们已经明白的真道上坚固我们,愿你在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月29日 旷野吗哪

效法基督的舍己

 

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全年读经:耶利米书[18–19] 提摩太后书3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,《以赛亚书》12章2-3节先知以赛亚说:“看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水”。愿神天天用祂恩惠的道建立我们,叫我们在所建的道上有长进,有喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《我必不怕遭害》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《诗篇23篇》。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」——希伯来书10章20节

灵修短文:《效法基督的舍己》

摘自考门夫人《黑门山路》10月29日

路易?阿加西有一段美丽的童年回忆。他们一家住在瑞士。有一天,路易和他的弟弟在附近的冰湖上玩耍,遇到一条裂沟,弟弟跳不过去,路易就让他的身体成为一座桥让弟弟爬过去。

人生容易上也密布许多裂缝,需要人的桥梁去填补。遇到这种情形,但愿没有人推托说:「即使出于爱,这样的要求也太过份了,」要记得我们的主曾说过他是道路,是神与人之间的桥梁。他舍去把自己宝贵的性命,作了横跨罪与天堂间那道无法跨越的鸿沟的桥梁,使人可以借着他出死入生。若神为了救我们,使基督舍下自己作救人的桥梁,岂有任何他呼召去帮助人的要求会太过份?或让我们感到低下呢?

在摩霍克山谷竖立着一块牌子,上面写着:「耶稣说:我就是道路、真理、生命」(约翰福音十四章六节)「没有道路,就没有去向;没有真理,就没有真知;没有生命,就没有生活。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《效法基督的舍己》

几十年前美国流行音乐歌手PaulSimon有一首很有名的歌曲,歌名叫作「恶水上的大桥」(BridgeOverTroubleWater)。歌词大意是说:「我愿在对方生命里一些险恶大水上,用自己生命,铺成一座桥,帮助对方安全地渡到彼岸。」

我们不能自筑天路到神那里去,基督却成了神人之间的桥梁到我们这里来。当始祖犯罪,就害怕听见神的声音。创世记3章8节记载:「天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。」

罪破坏了人跟神之间的关系,我们的罪孽使我们与神隔绝。在有罪的人与圣洁的神之间有一道鸿沟,人无法跨越。诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

出埃及记19章9-15节记载:「耶和华对摩西说:“我要在密云中临到你那里,叫百姓在我与你说话的时候可以听见,也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说:“你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。你要在山的四围给百姓定界限,说:“你们当谨慎,不可上山去,也不可摸山的边界;凡摸这山的,必要治死他。不可用手摸他,必用石头打死,或用箭射透;无论是人,是牲畜,都不得活。到角声拖长的时候,他们才可到山根来”。”摩西下山往百姓那里去,叫他们自洁,他们就洗衣服。他对百姓说:“到第三天要预备好了,不可亲近女人。”」

出埃及记19章16-17节:「到了第三天早晨,在山上有雷轰,闪电和密云;并且角声甚大,营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神,都站在山下。」

出埃及记19章18节:「西乃全山冒烟,因为耶和华在火中降于山上;山的烟气上腾,如烧窑一般,遍山大大的震动。」

再看出埃及记20章18-19节,「众百姓见雷轰,闪电,角声,山上冒烟,就都发颤,远远的站立,对摩西说:“求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡。”」

为什么百姓这样害怕呢?希伯来书12章20-21节,作者说:「因为他们当不起所命他们的话,说:“靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。”所见的极其可怕,甚至摩西说:“我甚是恐惧战兢。”」

出埃及记20章20-21节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕,因为神降临是要试验你们,叫你们时常敬畏祂,不至犯罪。”于是百姓远远的站立;摩西就挨近神所在的幽暗之中。」

以色列百姓需要一位中保,就是「中间人」。于是摩西出面挨近神所在的幽暗之中,作了神人之间「传达律法」的中保。加拉太书3章19节,保罗提到:「这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到;并且是藉天使经中保之手设立的。」

这里的「中保」指的就是摩西。以后百姓在何烈山造了金牛犊,叩拜铸成的像。他们竟然将荣耀的主,换为吃草之牛的像,忘了神的作为,不仰望祂的指教。神就大发烈怒,说要灭绝他们。出埃及记32章25-32节,经文记载:「摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),就站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”于是利未的子孙,都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华–以色列的神,这样说:“你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴,并邻舍”。”利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说:“今天你们要自洁,归耶和华为圣,各人攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。”到了第二天,摩西对百姓说:“你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。”摩西回到耶和华那里,说:“唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,….不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”」

当百姓放肆,任意妄为的时候,那一天百姓中被杀的约有三千。以后当五旬节圣灵降临,彼得和十一个使徒,站起,高声为主作见证。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们!我们当怎样行?」使徒行传2章38-42节记载:「彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。」律法赐下后百姓被杀的约有三千人,圣灵降临到,门徒约添了三千人。

诗篇106篇23节,诗人说:「若非有他所拣选的摩西站在当中使他的忿怒转消,恐怕他就灭绝他们。」摩西堵住了这个属灵的破口,他恳切为那些背叛神的百姓祷告祈求。

作为中间人,摩西还能说什么呢?只有仰望神的怜悯。摩西对神说:「倘或你肯赦免他们的罪。」接着摩西沉默下来,无言以对,相信他的心是忧伤痛苦的,中文圣经出现少见的点点点….。摩西说不下去了,最后摩西说:「不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。」

摩西仰望神的怜悯,甚至甘愿用自己来代替。以后保罗在罗马书第9章也流露出这样的心情。罗马书9章1-3节,保罗说:「我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」

但是摩西能够代替以色列民吗?保罗能代替他的骨肉之亲吗?不能。出埃及记32章33节记载:「耶和华对摩西说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。」

谁能够成为神人之间的中保?只有耶稣基督。提摩太前书2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」为什么只能是降世为人的基督耶稣?因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

如果中国要找一位品格最好的「好人」来作代表,很可能会找孔子,因为孔子被尊为「至圣先师」。但是神却说不可以。为什么?因为孔子也有罪,他也亏缺了神的荣耀。就好比我欠某个财主一大笔钱,我找来一个我认为很不错的人来替我担保,财主一口拒绝。为什么?他说:「这个人也欠我钱!」所以不能。

你说,怎么知道孔子也有罪呢?孔子自己说:「假我五十足以学易,可免大过矣。」意思就是「给有足够的时间,好好学习易经,作人可以免去许多大过。」

当孔子问礼于老子的时候,老子劝他:「去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。」孔子有志向学,但不等于他已经完全。他坦承:「闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也!」孔子深知「知错容易,改过难。言善容易,行善难。」这是让孔子忧心的地方。

从老子的角度看,孔子欲求太多,给人一种骄气。孔子听了老子的劝勉,没有反驳,没有辩解,等于默认了。所以孔子不能作神人之间的中保,在他观念里面神人之也不存在中保。

中国古人是敬天的,他说:「获罪于天,无所祷也。」意思是,人要是得罪了上天,到哪里祷告都没有用。但感谢神,神怜悯我们,俯就我们这些卑微无助的人,差耶稣基督来作我们的中保。主耶稣作了神人两边的中保,祂为我们作了保证人。

中保的工作是做什么?就是「恢复关系」。希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄啊!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

基督作我们的大祭司不是照着亚伦的等次,而是照着「麦基洗德」的等次。什么意思呢?麦基洗德是亚伯拉罕时代很尊贵的一个人,并且活了很长很长的时间,传说麦基洗德就是挪亚的儿子闪。因为他一直活着,彷佛「无生之始,无命之终」,一直长远活着,他作了至高神的祭司就预表无比尊贵,根源从亘古,从太初就有的基督。

摩西不能代替百姓赎罪,因为人是有罪又有限,但耶稣基督是永生神的儿子,祂无罪又无限。祂是父怀里的独生子,却甘愿道成肉身,取了被造的人性成为「人子」。

保罗在罗马书1章3-4节这样说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说:是从大卫后裔生的,按圣善的灵说:因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」因为祂「从天降下仍旧在天的人子」,祂就作了人能够到神那里去的天梯,成了人跟能够重新和好的桥梁。

孔子是有罪的,但约翰福音8章46节,耶稣说:「你们中间谁能指证我有罪呢?」释迦牟尼找人生的出路,耶稣说:「我就是道路。」苏格拉底一生探求真理,耶稣说:「我就是真理。」然后耶稣再讲一句孔子、释迦牟尼、苏格拉底都不敢讲的话,祂说:「我就是生命。」祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。

祂舍自己作万人的赎价,为我们的罪被钉在十字架上,为我们在人性受苦,在肉身受死。祂被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,承受了神公义的烈怒。祂借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,就作了我们的中保,使我们因祂得救。

希伯来书10章19-20节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。」

耶稣基督被钉在十字架上,在断气之前祂说「成了」,之后祂把灵魂交予父神,当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。表示我们跟神之间的阻隔被撤去了,从此我们靠着耶稣的血,可以坦然无惧的来到神施恩的宝座前。是放胆无惧,笃信不疑的来。

感谢主,祂用自己的身体,为我们筑成了永不朽坏的桥梁。这是一条爱的桥梁,是一条不用收费的桥梁,是我们到父神那里去的唯一的桥梁。

让我们想念主的爱,照着祂的指示,走在永生的道路上,仰望祂的怜悯,效法祂的舍己,直到见到祂容面的日子。

《全心全意》

我要全心全意感谢主

感谢祂的慈爱与祝福

因祂伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂祂的伟大与救赎

因祂引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦–哈利路亚–哈利路亚

全心献上,真诚心灵

哈利路亚–哈利路亚

倾听耶稣,慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你是为我们信心创始成终的主,是我们的救主,也是我们的良友。感谢你为我们打开天上的恩门,让我们在你身上看见救赎的曙光。感谢你爱我们,为我们舍己。你从死里复活,现今在神的右边,替我们祈求。感谢你拣选我们走在这条生命路上,巴不得我们都能知道这是一条又新又活的路,是借着你的死所成就的。主啊,凡靠着你进到神面前的人,你都能拯救到底。你不但拯救我们脱离那极大的死亡,你还要把我们从里罪恶里拯救出来。你名叫耶稣,这是父所赐给你超乎那万名之上的名,我们赞美你。求主天天用你的训言引导我,用你的真理使我成圣。我们为吉林张弟兄的父亲能够有好胃口,能恢复体力祷告。还有江西九江熊姐妹的女儿患有糖尿病和心脏病,求主怜悯医治,也为熊姐妹能够重新回到教会祷告。另外还有一位张姐妹经医生检查胸部有肿瘤。主阿我们相信在世上有苦难,但在你里面我们有平安。求主赐我们坦然无惧的心,求主的爱充满我们的心,使我们远离恐惧,叫我们知道在你没有难成的事,知道没有任何事能叫我们与神的爱隔绝。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月28日 旷野吗哪

摒弃自我中心的习性

 

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全年读经:耶利米书[15–17] 提摩太后书2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇165节诗人说:“爱你律法的人,有大平安。什么都不能使他们绊脚。”愿主每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们时刻活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《摒弃自我中心的习性》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:歌罗西书3章16-25节

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

【西3:18】 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。

【西3:19】 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。

【西3:20】 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。

【西3:21】 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。

【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。

【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。

【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」——马太福音6章33节

灵修短文:《摒弃自我中心的习性》

摘自考门夫人《黑门山路》10月28日

人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。-查理.金斯黎(CharlesKingsley,1819-1875)

下定决心,摒弃自我中心的生活!

生命就像朝圣者的旅程,必须经历痛苦、绝望、艰难,才能进入神的国,途中潜藏着许多陷阱,诸如自怜、恐惧和虚荣,这些网罗会毁坏幸福的盼望和你想过要作的辉煌事业,并遮蔽你的视线,使你偏离你曾考虑过的耀眼目标。因此,好天路客,路途虽然崎岖难行,挺起发酸的腿继续向前吧。不要浪费时间埋怨消沉,因为各人必担当自己的担子,所有被浪费掉的时间,最后都要付出代价,就是一路上我们错失的良机。

衣着华贵或衣衫褴褛都无关紧要,神看透人们珠光宝气背后的虚假,人是看外貌,神是看内心,祂鉴察人心里的动机。-佩娴.史特朗(PatienceStrong)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《摒弃自我中心的习性》

香港中文大学曾做过一项为期十五年长期研究。研究显示,香港大型家族企业「富不过三代」的现象相当明显。为什么呢?因为患了「富裕病」。什么叫「富裕病」?就是这些有钱人家的孩子,生活在富裕中,没有吃过什么苦,对金钱没有正确的态度,任意挥霍、奢华浪费,很快的,钱就用光了。

几年前孙大中读到一篇文章,是一位忧心的家长写的,文章说到「我们发现物质的丰富并未带给孩子们更多的欢乐,形形色色的教学方式也并没有培养他们更高尚的品德,养尊处优却减低了他们处理挫折的能力,无条件受到大人的服务,使他们失去对长辈尊敬的态度,而要什么有什么的生活习惯更使他们不知感恩。」

作者质疑「我们是不是正在培养一群自私、贪婪、无情、肤浅、享乐主义、暴虐的下一代?他们真正需要的,是父母无条件供应的物质吗?是亦步亦趋的保护吗?是接二连三的才艺学习吗?其实,更重要的,应该是陪伴与管教。」

俗话说:「生于忧患,死于安乐。」「走在光滑平坦的路上是最容易跌倒的。」「第一代赚大钱,第二代花大钱,第三代开始讨钱。」弟兄姐妹,今天神若是把你摆在舒适的摇篮里,一切顺心如意,你应当看自己像是站在尖塔之上。

神从来没有要我们过「养尊处优,随心所欲」的生活。摩西有四十年的时间,可以在埃及王宫过着养尊处优,放纵自己的生活,但是他因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。

创世记15章13-14节,神已经应许亚伯兰:「你要的确知道;你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国,我要惩罚;后来他们必带着许多财物,从那里出来。」

创世记15章16节,神清楚告诉亚伯兰,就是后来的亚伯拉罕:「到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」那时候亚伯拉罕还没有儿子,但神的应许一句都不会落空。

摩西仰望神的应许,希伯来书11章27节,作者说:「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

弟兄姊妹,我们这些称为神名下做人,神为了自己的荣耀所造的,是要在肉身中间顺服神的。我们是神所耕种的田地,是祂所建造的房屋。是祂在我们心里动了善工,祂要带领我们走上成圣之路。祂用真道生了我们,还要耐心的建造我们。而属灵生命的成长没有快捷方式,就像西方俗谚所说:「罗马不是一天造成的。」在灵程路上,神期望我们成长,祂注重我们成长的「过程」,祂不要我们只是好高鹜远,不切实际的巴望一步登天,眼望终点,而忽略过程。

有人问唐崇荣牧师一个问题:「请问唐牧师,怎样才能成为一个被神重用的牧者?」唐牧师怎么回答?他说:「被神重用,就是神先重重压你,之后才用你,这叫“重用”。」

撒旦在旷野试探耶稣的时候,曾经建议耶稣走一条作王的捷径,不用受苦,也不用等,只要拜牠就可以了。马太福音4章8-10节,经文说:「魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”耶稣说:“撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」

耶稣绝不走快捷方式,因为神为祂所定的,是十字架的道路,是经历苦难、被人弃绝、被杀、受害才进入祂的荣耀。希伯来书5章8-9节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

连主耶稣都不例外,神的独生爱子都没有「养尊处优」。主耶稣在出来传道之前,作的是「木匠」的工作。很可能祂的养父约瑟已经死了,祂必须很辛苦的承担起养家的责任。拿撒勒会堂里的人轻看耶稣,说:「这不是那木匠吗?」「他不就是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」

主耶稣的心柔和谦卑,先知以赛亚说:「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

主耶稣虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从,何况我们呢?得救是瞬间的奇迹,但成圣是一生的工夫。我们要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上,天天长进。神会借着圣灵,继续不断安慰我们、改变我们、感化我们,直到基督成形在我们心里。祂必兴旺,我必衰微。

我们「信耶稣」,是因着圣灵感动,而「像耶稣」是透过顺从圣灵,被圣灵引导。神看重的不是外面的珠光宝气,祂知道我们心里所存的。路加福音16章15节,主耶稣对那些爱钱财的法利赛人说:「你们是在人面前自称为义的;你们的心,神却知道;因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。」

旧约圣经里的约瑟饱经磨难,神在使他成为埃及宰相之前,用祂的话试炼他,许可他被卖为奴仆,人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。到了神所说的应验了,埃及王法老打发人把他解开,不但释放他,并且还立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。

约瑟临终前,他为他的骸骨留下遗命,对他弟兄们说:「我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕、艾萨克、雅各之地。」并且叫以色列的子孙起誓,说:「神必定看顾你们,你们要把我的骸骨从这里搬上去。」

当约瑟说:「神必定看顾你们」的时候,是他已经经历过人生的大风大浪,饱经试炼之后说的。今天如果是在家里受宠的,穿着彩衣的约瑟说的,你会怀疑,因为这是一个「养尊处优」的少年说的。但此刻说这话的,是深知所信的是谁的约瑟。希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

希伯来书11章40节,作者又提到:「神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」换句话说,神也给我们机会经历祂,因为祂看我们有潜能的。

神造我们的时候,给我们有四大本性。哪四大本性呢?一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。这是唐崇荣牧师在谈到「信仰」与「奋斗力」之间的关系所提到的。

主耶稣在地上只活了三十三年半,出来传道的时间只有三年多。但是祂发挥了最大的影响力。祂舍了自己,使我们因祂得救。祂甘愿为我们成为贫穷,好叫我们因祂的贫穷成为富足。唐牧师说:「舍己」是基督教的精神,「自私」是基督教的仇敌。

弟兄姊妹,在我们这短暂的一生里,我们要怎样效法主作众人的仆人,服事众人,使最多的人因我而得福,是我们信主之后要好好思想的。很多人一生逃避奋斗,只要舒适,只要珠光宝气的虚荣,活在「自我」的世界里,结果就埋没了自己的潜能。

英国文学家,也是神学家查理?金斯黎说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就能得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:”我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。”他也从来不用挣扎、也不用舍己,更不用工作,一生衣食无缺。」他说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

中国有句话说:「少年得志大不幸」,又说:「千金难买少年穷」,这话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面,他就不能真正认识自己。

他看事情是有偏差的,错了他也不知道。我们说过,美国钢铁大王卡耐基曾向一群人演讲,说他并不觉得要祷告,他觉得没有这个需要。他说:「祷告有什么用?我已经样样都有了,我还要向神求什么?」听众里有一个回答说:「先生,或许你可以向祂求谦卑的恩赐。」

有句话说:「挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。」所以苦难对人是有好处的。诗篇119篇71-72节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。」

诗篇119篇67节,诗人说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」苦难使我们认识自己,使我们懂得寻求神。中国的孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

当我们认识神,明白神造我的目的,明白祂在我生命中的旨意,了解祂在我生命中隐藏的潜能,我就好好发挥自己,在祂给我的使命和托付中勇敢奋斗。

神不但把选召我们,而且向我们分享祂永恒的计划。透过祂所默示的圣经,使我们明白祂的心意。保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」所以我们的立志是依照神的旨意来计划,而所立的志向,是要得主的喜悦。不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神的喜欢。

我们不是一下子就明白神创造我的旨意,也不是一下就完全认识自己,而是经过一个过程。在这个过程中,我们经历了许多的试炼,甚至遇到过许多陷阱,但我们始终向着那从天上来的异象,稳步向前,直到我们走到基督台前,得到主的奖赏。

弟兄姐妹,让我们摒弃自我中心的生活,存着诚实和充足的信心事奉主,直到主在我们身上完工,我们与主一同进入那安息。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

愿为主舍生命,愿为主作精兵,

愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,

主啊,我愿永远服事你,

无论我在哪里,无论我何境遇,

我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你在我们心里动了善工,你必成全这工,直到耶稣基督的日子。主啊,帮助我脱离“自我中心”的辖制,不叫我把自己看得太重,专顾自己,而是效法你的舍己。主啊,帮助我不把自己当成心中的偶像,而是在你面前清楚的认识自己的无有,更因为认识你的大爱,而乐意效法你,分享自己。求主坚固我奉献的心志,叫我在你的恩典中,一天比一天更加成熟、更加长进,不叫我错失服事你的机会,愿你在我身上成就你的美意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月27日 旷野吗哪

靠主胸前

 

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全年读经:耶利米书[12–14] 提摩太后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语能快活人心,也能明亮人的眼目,愿我们每天爱慕昼夜思想。《雅各书》1章26节雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”颂赞和咒诅从一个口里出来,这是不应当的,让我们在智慧的温柔上显出主所喜悦的生命样式,愿主引导我们的心,叫我们爱神并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《靠主胸前》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》3章6-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:雅各书3章6-18节

【雅3:6】 舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。

【雅3:7】 各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了。

【雅3:8】 惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。

【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。

【雅3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。

【雅3:11】 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?

【雅3:12】 我的弟兄们,无花果树能生橄榄吗?葡萄树能结无花果吗?咸水里也不能发出甜水来。

【雅3:13】 你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。

【雅3:14】 你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。

【雅3:15】 这样的智慧,不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。

【雅3:16】 在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。

【雅3:17】 惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。

【雅3:18】 并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。

背诵默想金句:

「温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」——加拉太书5章23节

灵修短文:《靠主胸前》

摘自考门夫人《黑门山路》10月27日

一天,有个人在拍卖会场上用几便士买了一个花瓶。回家以后,他把一玫瑰油做成的名贵的香水装进瓶子里。后来香水用完了,瓶子仍然散发着浓郁的芬芳,因为已经被香水浸透了。有一天瓶子掉在地上,摔得粉碎,但是每个碎片仍留有玫瑰油的余香。

我们都是平凡的泥土,廉价的陶器,但是如果我们心中充满基督的爱,我们的生命一定变得甜美,变得像祂一样有爱心。这也是主所爱的那个门徒,就是约翰所学到的功课,因此他才对主至死忠贞不渝。他常常靠着耶稣的胸膛,因而基督的温柔也充满他的一生。

我要像主所爱的门徒约翰靠着主的胸膛,我也要这样,我要像深海中的贝壳深沉在海里那样,沉浸在主爱中,被主的爱充满。我要像歌唱的小鸟,翱翔于蓝天,欢欣歌颂你。当你充满天地,就不会有狂风暴雨。

虽然日常工作人群的烦扰,像乌云笼罩大地。主啊,我愿像你的爱徒约翰,安息在你的怀中。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《靠主胸前》

我感谢神给我们嗅觉,使我们可享受生活中的各种香气。包括花香,比如茉莉花、夜来香、玫瑰花。诗人说:「不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。」

嗅觉能够勾起我们的回忆,舒适怡人的气味能够改变人的情绪,使人有兴奋的感觉。难怪有一种治疗方法叫「芳香疗法」,就是藉由令人愉悦的香味,让人放松,使人恢复正常。

圣经记载逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。主耶稣闻那至贵的真哪达香膏的香气,感到好舒畅。主耶稣爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。

当洪水的审判过后,挪亚出了方舟,创世记8章20节记载:「挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜,飞鸟,献在坛上为燔祭。」21节:「耶和华闻那馨香之气,就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的,灭各种的活物了。」

感谢神,使我们借着主耶稣基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。神不将我们的过犯归到我们身上,祂借着基督的肉身受死,叫我们与祂和好,都成了圣洁,没有瑕疵无可责备,把我们引到祂面前。

「香气」是自己没有察觉,而别人感受到的。哥林多后书2章14节,保罗说:「感谢神!常帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」

神不但救了我们,还要借着我们显扬那「因认识基督而有的香气」。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。神把又宝贵又极大的应许赐给了我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就可以分享祂的性情。神已经预先定下我们效法他儿子的模样,祂把我们一个一个的召来。

保罗不但情愿被主完全得着,并且渴望他的生命被主完全替代。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

耶稣说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」今天使基督的馨香之气出不来的就是我们的「老我」,就是那个不肯舍下的「自己」。那个「老我」不爱神,只爱自己。不体贴神的意思,只体贴自己的意思。

中国字里的「臭」这个字的写法很有意思,把它拆开来,是「自大加一点」。「自大」就是不谦卑。「自大」只要加一点,不必太多,就已经「臭」了。「自我」是什么?就是「灵魂的狐臭!」今天我们一高举自我,一膨胀自己,名声就臭了。

主耶稣顺服天父,甘愿为我们舍己。希伯来书5章7-10节,作者说:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

主耶稣完全虚己,希伯来书4章14-15节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

一切吸引人的能力,没有比「因爱而牺牲的能力」更大的。金钱、名利能够叫人附和,随从,但不能叫人从心里尊敬。权力可以使人屈服,惟有牺牲的爱才能使人顺服。

主耶稣不是用祂的权威让人屈服的,不是倚仗祂的权势叫人跟从。祂乃是放下权柄,用祂的爱,用祂的温柔谦卑,用祂殷勤服事的榜样来赢得人的顺服。祂甘愿放下权利,接受责任,为了使别人得益处,得造就。耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」

按着我们的本性我们希望作「巨人」,但耶稣要我们跟从祂作「仆人」,像一个没有地位的人一样,甘愿作众人的仆人。耶稣说:「你们要回转变成小孩子的样式。」求主保守我们不失去一颗单纯爱他的心。

亚当在伊甸园里选择背弃神,成了背约的人,罪就因一人入了世界。神照自己的定旨意先见,在基督里拣选了我们,借着圣灵使我们得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂的宝血所洒。今天,一个基督徒是「孕育中」的圣徒,「我」仍是我,但「我」已非我,因为一天一天主改变我。

澳洲某个镇上,政府开凿了一条五英哩长的运河,以联结两条河流。运河完工,水开始涌流其间,带来极大的便利。但不久之后,水中散发出怪味,令两岸的居民感到非常不舒服。原来,运河里长满了野草,它们的臭气远播。政府部门尝试许多补救的措施,却都不成功。

有一天,突然有人灵机一动,想到了栽种柳树。结果,不到六个月,野草就都枯萎了。究竟是怎么回事呢?原来,柳树以某种奇特的方式吸取了水中野草所需要的化学元素,阻断了维系它们生存的力量,因此野草便逐渐萎缩、死亡了。

神在我们心里动了善工,祂必成全这工,祂要让耶稣基督的「美」,取代我们的「不美」直到耶稣基督的日子。主把我们召来,把我们从这个世界中分别出来,不是我们拣选了祂,是祂拣选了我们。祂要我们常和祂同在,常在祂里面。

中国有句话说:「近朱者赤,近墨者黑。」我们常跟什么在一起,就带着那样的气味。今天你在杂货店工作,整天跟南北货在一起,全身就是带着那样的气味。我们若常在主里面,久而久之就有属基督的味道。

十九世纪英国的非洲探险家—斯坦莱,在中非找到了「非洲宣教之父」李文斯顿,与他相处了一段时间后说:「如果我与他再相处更久,我会不得不作起基督徒来。」

弟兄姐妹,我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的,是否我们也能让人在我们身上看见基督和祂的工作?还是别人从我们身上看到的,一直是那个「不肯被改变」的老我?

试问,信主这些年来,有没有人对你说「某某弟兄」,或者「某某姐妹,你变了,你变得跟以前不一样了。」还是你说:「我个性就是这样,我脾气就是这样,我就是这样,永远就是这样。」约翰福音12章25节,耶稣说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

有时神会借着不利的环境,借着难相处的人试验我们,叫我们认识自己。每一天在生活中都会有许许多多的考验,这些考验无非是要将我们园中的香气散发出来。当别人从我们身上感受到基督的馨香之气,就知道知道基督拥有战胜罪恶、改变人生命的大能。

神用真道生了我们,叫我们在所造的万物中好像初熟的果子。祂要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。借着教会,使天上执政的、掌权的,得知祂百般的智慧。一切都是神的恩典,神能照着运行在我们心里的大力,丰丰富富的成就一切。

约翰年轻的时候,心胸狭窄,性情急如烈火,脾气不好,好像雷子一样,但主耶稣爱他、改变他。在主耶稣整夜祷告所召来的十二个门徒里面,约翰是很特别的一位。他不是远远的跟着耶稣,而是黏着耶稣一般的,紧紧的跟随主,一直跟到十字架下的门徒。

在吃逾越节晚餐的时候,约翰写下「有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。」这门徒是谁呢?就是约翰。约翰不愿意漏掉主所讲的每一句话,他要更多的认识主,更深地沉浸在主的爱里。主耶稣到哪里,约翰常常就跟到哪里。四福音书里记载耶稣所行的神迹有三十五个。约翰福音20章30节,约翰说:「耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,没有记在这书上。」

约翰知道主所做的一切,耶稣所作的,他都记在心里。约翰不称自己是「爱主的门徒」,而自称是「主所爱的那门徒」。他的生命经历了极大的改变,他从主的身上明白了何为爱。新约许多最感人的词句,都是出于约翰的手笔。比如,约翰福音3章16节:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」又比如约翰福音13章1节,约翰说:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

主的爱充满了约翰。根据传统的说法,当约翰年老的时候,已经走不动了,别人把他抬到聚会的地方去。弟兄姐妹人请他讲几句话,他只能说:「小子们哪,你们要彼此相爱。」只有这么一句话,没有别的。有人问他为什么不多讲几句?他回答:「因为这是我们的主唯一的命令,如果我们能够遵行,其它的就都不需要了。」

约翰没有保留的爱主,主的诫命就不再是难守的了。约翰壹书2章9节,约翰说:「人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。」

约翰参书4节,约翰说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

约翰的信息里,围绕着真理、信心、生命、喜乐、光和爱…。他沉浸在主的爱里,言行就流露出主的温柔。他写的约翰福音,和约翰书信,充满了从主而来的智慧。从他身上再也看不到年轻时那种「电闪雷鸣」、「狂风暴雨」的个性。

弟兄姊妹,深愿我们也像主所爱的约翰一样,常常散发那因为认识主而有的馨香之气,使人驻足,让人陶醉。

《雅歌》

亲爱耶稣哦亲爱的主

你是良人我是新妇

亲爱耶稣哦亲爱的主

你是我们的渴慕

哦我的良人我愿意与你同住

你属于我我也属于主

哦我们两情相悦朝朝暮暮

领我同奔天路

请我们一起祷告:

「主啊,你喜悦看见我们的生命如同无花果树的果子渐渐成熟,又好像葡萄树开花放香。谢谢你作我们灵魂的牧人,疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。瘦弱的,你把他养壮;有病的,你使他得医治。受伤的,你裹好他的伤处。我们要称赞你的爱情,因为你的爱如此长阔高深,这是过于人所能测度的。感谢主,使我们在你里面得着神的一切丰盛。求主帮助我们凡事长进,叫我们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足。使世人因为我们的好行为,将荣耀归给天父。深愿我们都能像你的爱徒约翰,那样认识你,明白你的爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月26日 旷野吗哪

保持你的直觉与判断力

 

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全年读经:耶利米书[9–11] 提摩太前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《雅各书》1章21节雅各说:“所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。”让我们做一个好的听道者,让神的道在我们的心中扎根,而不是听了就忘,乃是积极的行道,在生活中实践所听见的,神应许就在他所行的事上必然得福。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持你的直觉与判断力》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》3章3-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《义人的路》

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

读经:列王记上3章3-14节

【王上3:3】 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在丘坛献祭烧香。

【王上3:4】 所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大的丘坛(极大或作出名),他在那坛上献一千牺牲作燔祭。

【王上3:5】 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说,你愿我赐你什么。你可以求。

【王上3:6】 所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实,公义,正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。

【王上3:7】 耶和华我的神阿,如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童,不知道应当怎样出入。

【王上3:8】 仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。

【王上3:9】 所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?

【王上3:10】 所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。

【王上3:11】 神对他说,你既然求这事,不为自己求寿,求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,

【王上3:12】 我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。

【王上3:13】 你所没有求的,我也赐给你,就是富足,尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。

【王上3:14】 你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例,诫命,我必使你长寿。

背诵默想金句:

「所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?」——列王记上3章9节

灵修短文:《保持你的直觉与判断力》

摘自考门夫人《黑门山路》10月26日

约翰.韦斯利的母亲给他的忠告是:「你要判断某种娱乐是否正当,采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责,蒙蔽你对神的认识,使你失去追求属灵知识的胃口;换言之,任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。」

北美洲的印第安人常用一句话来形容感觉灵敏、眼光锐利、能够很快警觉到隐藏的危机的人-「他彷佛听见瀑布声。」保守你的直觉与判断力,把它们视为神所赐的礼物。

「耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。」(以赛亚书11章2节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《保持你的直觉与判断力》

所罗门有自知之明,看自己不过是幼童,不懂事,没有经验,不足以承担大任。当神向所罗门显现,问他:「你愿我赐你甚么?你可以求。」所罗门向神求智慧,结果神不但赐他聪明智慧,连他所没有求的,就是富足、尊荣,神也赐给他。

所罗门在神面前心存谦卑,在列王纪上3章3-14节这段经文里,所罗门三次称自己是「你的仆人」。他承认,是神使他接续大卫作王的,又承认自己不知道要怎么样带领这个国家。

认识自己的「无知」,才是一切「知」的开始。认识自己的有限,才懂得谦卑追求。神应许所罗门:「你愿我赐给你甚么,你可以求。」好像是一张空白的支票,数字随便他填。当机会来到的时候,所罗门不为自己求寿、求富,也不求灭绝他仇敌的性命,而是单单求有智慧判断神的百姓,他盼望做个好君王,因为他爱耶和华,他的祷告就蒙神悦纳。

所罗门在世的日子,神赐给他富足、尊荣,是列王中没有一个能和他相比的。他作箴言三千句、诗歌一千零五首,他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。

如果换作是所罗门的父亲,合神心意的大卫,夜间神在梦中对大卫说:「你愿我赐你甚么?你可以求。」大卫会求什么呢?答案不难知道,就在诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

大卫为一件事求过耶和华,他还要寻求。什么事呢?「主啊,让我一生一世就住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。」大卫求不要离开神。今天如果神在梦中向我们显现,问我们相同的问题,我们又会怎么回答呢?

美国钢铁大王—卡耐基,曾向一群人演讲,说他并不觉得要祷告,他觉得没有这个需要。他说:「祷告有什么用?我已经样样都有了,我还要向神求什么?」听众里有一个回答说:「先生,或许你可以向祂求谦卑的恩赐。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所罗门求神赐他智慧,可以判断你的民,能辨别是非。神喜悦所罗门谦卑的态度,所以将他所求的,连同他没有求的都一并赐给他,因为祂乐意赐更多的恩典,

可惜,所罗门求得了智慧,忘却了智慧的源头。他的心偏离向他两次显现的主,忙于追求自己的享受,开始膨胀自我。

基督徒的最大危机就是心高气傲,体贴自己的意思,而不体贴神的意思。大卫一生中最危险的时刻,不是面对巨人歌利亚,也不是逃避扫罗追杀的时候,而是他争战得胜,最舒适,最享受安逸的时刻。所罗门一生中最危险的时刻,就是自以为有智慧,以为可以持住愚昧的时候。

很多事情神没有要我们亲自去「体验」,不要自作聪明。「自作聪明」的结果,常常是「聪明反被聪明误。」

所罗门以为他很聪明,任由那些外邦的妃嫔,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子诱惑他的心,去随从别神,结果慢慢的,他就变成了一个昏庸的君王。

弟兄姐妹,不要自以为义,自看为正,我行我素,自以为可以这样、可以那样,而要专心仰望耶和华。不要小看「看似无伤大雅」的小小过犯,它可能会成为你堕落的开始。要在第一时间摒弃「姑且一试」的念头,以免日后无法自拔,因为向诱惑屈服,而作了它的奴仆。

大卫作什么事之前,先求问耶和华,他要知道神要为他怎样行。圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。圣经也说,大卫一生正直,除了「赫人乌利亚那件事」,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。

诗篇139篇23-24节,大卫说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」大卫的心紧紧跟随主,他说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

我们容易在灵里松懈,但魔鬼从来不松懈。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」参孙最危险的时刻,是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。当他的头发被大利拉叫来的人给剃除了,他的力气一离开他,他就被仇敌克制住,而他自己都还不知道耶和华已经离开他了。弟兄姐妹,让我们警觉,不要轻看一个小小的选择。要知道「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」

传道书10章1节,所罗门说:「死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样,一点愚昧,也能败坏智慧和尊荣。」所罗门在老年的时候写传道书,相信他对于一点愚昧所带来的损失已经深有体会。

中国有句常话说:「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去错误还没有发生之前,但已经是不可能的了。求主保守我们,不叫我们误用宝贵的自由,而是用真理当做带子束腰,约束自己的心,谨慎自守。求主给我们一颗爱真理的心,不叫我们随从虚谎。今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代,到处充满了诱惑,暗潮汹涌,随时会引诱我们带离神。诗篇19篇13-14节,大卫说:「求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我;我便完全,免犯大罪。耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

这是大卫的祷告,深愿也成为我们每天的祷告。求主帮助我们,不要因为灵里迟钝,以致于跌进罪恶的深坑。要知道一切不行真理,倒喜爱不义的人,都要被定罪。

诗篇1篇,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。恶人并不是这样,乃像糠枇,被风吹散。因此,当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。」求主使我们有智慧和聪明,谋略和能力,知识和敬畏祂的心。不叫我们进入试探,救我们脱离那恶者。

神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。歌罗西书3章1-6节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体;就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。」

求主不叫我们作悖逆之子,而是爱慕神的律法,坚守所教真实的道理,不要给魔鬼留任何的地步。雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」第8节雅各又说:「你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪!要洁净你们的手。心怀二意的人哪!要清洁你们的心。」

弟兄姐妹,从前我们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。保罗说:「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实。」要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人,保持你的直觉与判断力,要「提高警觉」。

圣经有许多地方提醒我们,要「辨别是非」。比如,箴言1章15节,所罗门说:「我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。」帖撒罗尼迦前书5章22节,保罗说:「各样的恶事要禁戒不作。」

罗马书8章6节,保罗说:「体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。」我们一体贴肉体,私欲就怀了胎,雅各说:「私欲既怀了胎,就生出罪来。」

求主给我们恒心和毅力,叫我们在灵里儆醒,逃避少年的私欲。有句话说:「虽然你不能阻止飞鸟从你头上飞过,但你可以阻止飞鸟在你的头上搭窝。」

当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻,以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」约瑟不从,对他主人的妻说:「看哪!一切家务我主人都不知道,他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的,并且他没有留一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?」可以参看创世记39章8-9节。

这是约瑟美好的灵性,不愿意得罪神,约瑟保守自己的心。「心」是一个人行动的源头,所罗门说:「人心怎样思量,他为人就是那样。」「没有对的思想,就没有对的修养。」思想一混乱,行为就跟着偏差。

青年人,当旁人企图说服你采取某些行动时,你要冷静的问自己,What would Jesus do?「主耶稣会怎么做」?

当基督道成肉身到世上来的时候,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

约翰福音8章29节,记载耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」30节,约翰接着说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

今天我们若常常遵守主的道,常作主所喜悦的事就真是主的门徒。顺服神的结果,就是神得荣耀,人得平安。我们因着主耶稣基督恩,脱离了罪恶的刑罚,但是在生命的实际上要脱离罪恶的权势。罗马书6章11节,保罗说:「你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。」

让我们甘愿作义的奴仆,向着义活,甘心被义约束,无论作什么,是给主作的,要讨主喜悦。求主给我们智慧的心,广大的心,能在这原本美好却又堕落的世界中,分辨善恶,辨别是非,照主所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉祂。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你同行。少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我们一心寻求了你,求你不要叫我们偏离你的命令。我们将你的话藏在心里,免得我们得罪你。求主使我们知道圣与俗的分别,使我们能分辨洁净的和不洁净的。帮助我们天天在你的道上长进,以致于能辨别是非无论做什么,都有你的平安我心里作主。求主增加我们属灵的视力,主保守我们在你面前作完全人,一件恶事都不作。主啊,你已经将我们挽回,我们岂能再叫你的圣灵担忧?愿你在一切善行善言上坚固我们。我们为青岛赵弟兄的父亲祷告,他已经决志信主,但因为年纪老迈身体软弱,求主加添心力,赐福保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月25日 旷野吗哪

完全的祝福

 

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全年读经:耶利米书[6–8] 提摩太前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。”愿我们每天都从神的话语得着更新和滋润,也愿神赐我们悟性,可以学习祂的命令,愿恩惠平安归于所有诚心爱我们主耶稣基督的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全的祝福》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》1章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我情愿》

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,

拒绝妥协生活为要得着祢,

主啊,我情愿背起十字架来,

撇下应得享受甘心跟随祢。

2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,

接受各样试炼一生信靠祢,

主啊,我情愿拥有祢的爱情,

舍弃一切所爱永远属于祢。

(副歌)

唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,

唯有祢是我所求。亲爱主,是祢,

我就都情愿。阿门。

读经:罗马书1章1-7节

【罗1:1】 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。

【罗1:2】 这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。

【罗1:3】 论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。

【罗1:4】 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。

【罗1:5】 我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。

【罗1:6】 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

【罗1:7】 我写信给你们在罗马为神所爱,奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安,从我们的父神,并主耶稣基督,归与你们。

背诵默想金句:

「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」——罗马书1章6节

灵修短文:《完全的祝福》

摘自考门夫人《黑门山路》10月25日

要得到完全的祝福,必须先把自己完全奉献给主。一八七三年十二月的第一个主日(待降节)我把自己的一切完全交托给神,并且相信祂已悦纳并保守我。

神记录了日期,负责记录的天使从高天察看:

主,我已降服-求你悦纳我,在我心中掌权,保守我心灵纯净,远离罪污。

主,我已降服-求你取代我的生命,借着我活出你自己,使世人和天使看见。

主,我已降服-求你拿走我的意志,使我与你合一,你完美的旨意,从此就是我的立志。

主,我已降服-求你使用我的口、我的双手、双脚,来服事你。

主,我已降服-让我不再是自己的人,何时你呼召我,何时我就顺服你。

乔怀特向主祷告说:「主啊,愿我的奉献没有残缺,愿我的生命完整充实….不让罪带来任何破口。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《完全的祝福》

考门夫人提到1873年十二月的第一个主日(待降节)再一次把自己完全奉献给主的是谁呢?就是我们在节目里多提到的海弗格尔(FrancisRidleyHavegal)姐妹。

海弗格尔姐妹十二岁的时候,母亲因为罹患癌症过世。母亲临终的时候,满心期望海弗格尔预备自己,成就神在她身上的旨意。她对海弗格尔说:「你是我最小的女儿,我为你担心过于别的孩子。我求圣灵引导保护你。记得:只有耶稣基督的宝血,能够洁净你,使你蒙神喜悦。」

海弗格尔在母亲去世后第三年才真正接受耶稣基督作她的救主,将自己的灵魂交给祂。她回忆在她接受耶稣基督作救主的当下,似乎天地变得光明,喜乐、平安充满她的心。神完全的平安,像荣美川流,在她心中日日向前涌进,永无尽无休,并且越流越丰盛,越久越深厚。她一次又一次的,将自己完全奉献给主。她对主完全降服,求主悦纳她,取代她,使用她。她有一颗真诚奉献的心,将自己的一生完全奉献。甘心顺从主所指示,走要她走的道路。

今天我们信了主之后,是否只是「远远的跟着主」,主为我舍命,我为祂又曾经舍下过什么?神借着海弗格尔姐妹的文笔及诗歌,代表我们向主倾诉我们心中对主真挚的愿望。

主为我离开天庭,离开创世之前同父所有的荣耀,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式,既有人的样子且自己卑微,存心顺服以至于死,且死在十字架上。

圣经说:「他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了,哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。」可以参看以赛亚书53章2-12节。

回想我们所蒙的恩。当本当灭亡的人当中,祂拣选了一些人,用祂的灵苏醒他们,使他们有敬畏的心。这些人听见真理的道,就是使他们得救的福音,就信了。这些人是蒙召属耶稣基督的,是奉召作圣徒的。主不但在父的右边为我们祈求,也那些因我们的话信而信祂的人祈求。祂的国是永远的国,祂的王权直到万代。祂要在我们身上看见祂劳苦的功效。

「何为基督教?」有一个定义是这么说的:「基督教是道德的宗教,在神而人的耶稣基督里有其根源及其发展;尤其特别的,基督教乃救赎的宗教,借着耶稣基督赎罪的死和圣灵重生与成圣的感力,救人脱离罪孽与罪污。」

基督教是启示的宗教,是神本的,是从神而来的信仰。唐崇荣牧师说:「基督教就是基督」,基督是元首,祂是永活的,基督教的根源是基督,一切都有赖于祂,我们也是在祂里面得了丰盛。

主不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,使我们甘愿洁净自己像祂洁净一样。主要把公义的冠冕赐给凡爱慕祂显现的人。要把生命的冠冕赐给忍受试探的人。把荣耀的冠冕赐给那些忠心事奉祂的人。

将来我们把冠冕一一放在宝座前,献给祂,因为这冠冕都是主自己劳苦的功效,祂看见就心满意足了。

初代教会信主的人被称为「门徒」、「信徒」或弟兄,以后在外邦人中间,慢慢的显出他们是独特的,是跟传统犹太教不一样的。那时人们看这群跟随耶稣的人,不知该如何称呼,就叫他们是「基督徒」。使徒行传11章26节,经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

安提阿是罗马帝国第三大城,是一个道德低落迷信充斥的城市。安提阿之于罗马,就像今天的纽约之于美国,但「基督徒」的名字是从这里开始的。

弟兄姐妹,我们被称作是「基督徒」,基督徒是什么样的人?彼得前书1章2节,彼得说:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

神已经预先定下这我们效法祂儿子的模样。我们不再是自己的人,因为我们是主用宝血重价从人间买来的。当我们蒙恩得救之后,我们不再属于自己,乃属基督,已经是主的人了。罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」

保罗说我们是「蒙召属耶稣基督的人」,是「为神所爱,奉召作圣徒」的。回想我们听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,就信了基督。我们听见福音,就心存敬畏,听了神的道就信服,听了神的指示就求告主名,口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,神就按祂的旨意和恩典拯救我们。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

感谢神将祂丰盛的荣耀,彰显在我们这些蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上,保罗说:「这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。」以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

神弃绝了顽梗不化,要立自己的义,而不服神的义的犹太人,另起别名称呼他的仆人,就是祂以圣召召来的,不是按他们的行为,因为「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」这是先知以赛亚在以赛亚书64章6节所说的。

有一篇「灵命日粮」的灵修短文讲到,「有两个信主不久的人聊了起来。其中一个是穷人,来自不信神的地方;另一个生活在富裕、有信仰背景的环境中。两个人都讲了自己信主的经过之后,具有信仰背景的那人问另一个人说:「你第一次听到福音,就作出了回应,而我却经过那么多年才信主,这是怎么回事呢?」

穷人回答:「这很简单。假设有人走过来,要给我们一人一套全新的西装,我一定会迫不及待地接受,因为我的衣服又旧又破。然而你的衣橱里肯定塞满了最好的西装,自然不会像我那么雀跃。救恩也是这样。过去你可能很满意自己的善行、功德,所以花了很长一段时间才知道,你需要神透过基督为你披上义的外衣。但我深知自己的罪恶深重,因此急欲接受饶恕和洁净。」

主在地上作人的时候,对那些自以为义的法利赛人说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」

耶稣说:「虚心的人有福,因为天国是他们的。」一个虚心的人知道自己是不洁净的,所有的义都像污秽的衣服。他清楚知道自己没有任何本事,就心存敬畏,单单仰望神的怜悯,他就是有福的。他在神面前自卑,神就将他升为高。他在神面前悔改,为自己的罪忧伤痛悔,他就在父神里蒙爱,为耶稣基督保守。约翰福音3章27节,施洗约翰说:「若不是从天上赐的,人就不能得什么。」

哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」18节,保罗接着说:「一切都是出于神。」我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。

在第三世纪的时候,一位北非迦太基的主教居普良写信给他的朋友多纳徒说:「多纳徒,这是一个败坏的世界,败坏得令人难以置信。但我在其中发现了一群安静而又圣洁的人,他们学会了一个大秘诀。他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人快乐好几千倍的。他们被藐视,受逼迫,但他们不计较。他们是自己灵魂的主人。他们已胜过世界。多纳徒,他们是基督徒,….我就是其中之一。」

当主把得救的人,天天加给教会,教会增长,人数增多的时候,逼迫也随之而来。面对逼迫,彼得写了彼得前书和彼得后书,彼得后书3章1节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!我现在写给你们的是第二封信;这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心。」

想到我们蒙恩的地位,彼得就禁不住赞美神。彼得前书1章3-7节,彼得说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。」

初代教会受到罗马帝国不同的皇帝最少十次的大逼迫。刚开始许多人因为无知,或是出于恶意逼迫教会。但慢慢的,民众观察他们身边的基督徒邻居或友人,发现他们的生活行为是高贵良善的,并没有那些谣传的恶行,或是作了什么不好的事。结果当逼迫来到的时候,他们就起来帮助受逼迫,甚至为他们求情。

第二世纪北非迦太基主教—特土良在他所写的《护教书》里这样写着:「无论你们的逼迫是多么的残忍,也无济于事。….你们越想把我们斩草除根,我们的人数就越发增加;基督徒的血,是教会生长的种子….有谁加以思考而不被吸引,来寻根究底呢?有谁在查明真相之后,还不接受信奉我们的教义呢?有谁接受信奉之后而不渴望为之受苦、流血呢?」

求主保守我们「以基督我们的标竿作完全人」的心志。无论作什么,是给主作的,要叫主喜悦。诗篇18篇23节,大卫说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」

神召我们本不是要我们沾染污秽,而是要我们成为圣洁。「完全人」总是感到自己「不够完全」,而竭力追求。「竭力」是什么?就是尽了力还感到不够。神喜悦我们存这样的心,祂会用祂的大能帮助我们,使我们能照祂的旨意行。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

弟兄姊妹,让我们凭信心渴慕「完全的祝福」,每天将自己完全献上,让神记录、让天使察看。当主又把我们带进新的一天,我们从心灵深处对主说:「主啊,我要为你而活,愿你取代我,借着我活出你自己。」你肯吗?你不是回答我,你恭敬的把自己,献给主。

请我们一起祷告:

「主啊,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。你为我们舍了自己,我们爱你是理所当然的,你配得我们把最好的献给你。求主光照我的心,叫我越发郑重所听见的道。你不要我们因无知而灭亡,而要我们在你的爱里与你合一,深深的认识你。主啊,愿你的荣美从我彰显,求你使用被你更新改变的我来祝福这个世界。愿你的爱激励我,你的灵引导我、坚固我,使我每天献上你所喜悦的祭。我们为一位萧弟兄祷告,他因为肝硬化,需要进行换肝手术。在经济上有困难,求主记念萧弟兄和他的家人,在试炼中为他开出路,愿主赐福保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月24日 旷野吗哪

活得长又活得好

 

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全年读经:耶利米书[3–5] 提摩太前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《以弗所书》6章23-24节保罗说:“愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。”求主使我们更有信心,也更有爱心,天天蒙恩经历与祂同在的平安喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《活得长又活得好》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》6章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.

我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.

渐渐长大以后,时间开始对我认真.

我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.

再过几年以后,时间跑到我地前头.

我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.

时间时间等等我,

我有话要说哦有话要说.

请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:加拉太书6章7-16节

【加6:7】 不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。

【加6:8】 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。

【加6:9】 我们行善,不可丧志。若不灰心,到了时候,就要收成。

【加6:10】 所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。

【加6:11】 请看我亲手写给你们的字,是何等的大呢。

【加6:12】 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

【加6:13】 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要借着你们的肉体夸口。

【加6:14】 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。

【加6:15】 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

【加6:16】 凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民。

背诵默想金句:

「人种的是什么,收的也是什么。」——加拉太书6章7节

灵修短文:《活得长又活得好》

摘自考门夫人《奔向日出》10月24日

一位年轻人向九十高龄的老先生请教:「您怎么做得到活得久又活得好?」老先生把年轻人带到果园,指着几棵结实累累的苹果树说:「小时候我种了这些树,如今我自由享用这树上的果实,岂会遭人反对?」「人种的是什么,收的也是什么。」

人在年老时,必须收割年轻时所种的。年轻时种下正确的基督徒品格,年老时必得到甜美的果实,并且是在永恒里收成。–塔梅吉

如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《活得长又活得好》

感谢神,「旷野吗哪」是继「灵命日粮」之后孙大中主持新的灵修节目,很快的播出就满一年了。这一年孙大中选用考门夫人所写的灵修小品《奔向日出》作为全年灵修的内容,今天是最后一篇。

感谢神这一年引领我们从「旷野」朝「向日出之地」前行,使我们的灵修就像“迎向黎明”一般的渐入佳境。《奔向日出》是考门夫人的最后一本着作,里有许多给老年人的勉励。

有一位八零后的听友写信给孙大中说:「为什么很多时间在讲“老人”的话题,而不多讲年轻人的话题呢?」因为老人来日无多,很需要这些信息,而年轻人可以把这些事放在心上。趁着年轻的时候,知道要怎么栽种,而不是漫不经心的过日子。

结束《奔向日出》之后,接下来孙大中要以考门夫人写给青年人的灵修书,叫《黑门山路》(登上黑门山的路)作为旷野吗哪第二年的灵修内容。

主耶稣带着彼得、雅各和约翰三人上了一座高山,据说可能是黑门山,也可能是他泊山,主耶稣就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。三个门徒窥见神儿子的威荣。

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀登,总有一天,和彼得、雅各、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭信心前行。所以很快的,十月二十五号,我们就开始新的一个阶段,更多关注青年人在主里的追求。

而已经有了年纪的弟兄姐妹,请珍惜过去这一年孙大中所讲的许多给老年人的信息。在高龄化的社会里,老年人口越来越多,很需要这些信息,但一般在教会里专给老年人的信息并不多。感谢神,今年孙大中讲了个人有史以来最多的老人信息,愿神大大使用。

老人都曾经年轻过,当你看着镜子里的老人的时候,你说:「这个人是谁?」这个人不是别人,就是你。你说:「怎么老了?」因为神没有要我们永远年轻,我们都会经历衰老。

当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,不要只是一味抱怨:「神啊,为什么我老了!」每一个老人都是从年轻的岁月过来,每一个老人都曾经年轻过,但年轻人不一定有机会老就是了。

中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」孙大中第一次听到这句话,是我的一位小学同学告诉我的。这是他给我的勉励。晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

青春过去就不会再回来。「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」这是神「各按其时」的带领。无论再怎么样怨天尤人,再怎么沮丧,都无法改变「人会老」的事实。不错,人人都喜爱青春,但青春不能常驻。有位听友感叹:「青春就像卫生纸,看着挺多的,用着用着就不够了。」

事实上,人的一生没有我们想象的那么长,老年很快就会来到。唐朝诗人李白在所写的唐诗《将进酒》里面,有这么一句:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」

「草必枯干,花必凋谢」,这是神的命定。年轻人要有心理准备,要知道自己会老,要留意自己年轻的时候所栽种的。有句话说:「年轻时带着几分节制,老年时才能留下几分年轻。」当年老的日子来到,我们看见年轻的时候撒下的种子所开的花,所结的果,那种丰收的喜悦,是我们来到老年最大的安慰。

弟兄姐妹,亲爱的朋友,人种的是什么,收的就是什么。播下一种思想,收获一种行为;播下一种行为,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种人生。

有一篇寓言故事,说到有个人在逛街买东西时,吃惊地发现站在柜台后面的是神。这个人近前问道:「您卖什么呢?」神回答说:「你心里想要什么呢?」这人说:「我想要让自己和世界得到幸福、平安,还有免于恐惧。」神微笑回答说:「我这里没有果实,只有种子。」

当我们期待果实的时候,不要忘了我们播撒的种子。你要怎么收成,就得先那么栽种。如果你梦想着丰收的明天,要谨慎今天你做了什么。

唐崇荣牧师有一年在台北举办神学讲座,讲「基督徒的爱与恨」。讲到最后,进行「问题解答」的时候,收到一张充满怨恨的提问:「我的精神、身体很不好,工作找不到,年纪老了,家里有需要,又没办法做工,在教会里和社会上要怎么活下去呢?难道不应该恨吗?」

唐牧师说:「我看到这个问题很想哭。这个人是年纪大的人,身体不好,找不到工作,他恨他为什么生活变成这样。」

唐牧师怎么回答呢?他说:「我要问你一个问题,你年轻的时候有没有好好做工?有没有好好储蓄?你有没有预备你的心知道年老的时候有这样的日子?如果你从来没有预备过,从来没有先有心理准备过,那你应当先怨恨你自己。你讨厌今天,你要悔恨你过去有没有好好为今天作准备。」唐牧师勉励提问的人:「求主给你平静下来好好回想,求主的爱充满你,给你找到一条出路。」

弟兄姐妹,我们都会老,而我们都希望自己能够活得久,又活得好。既然是这样,就让我们爱惜光阴,及时勤勉。今天我们很容易给自己借口,说:「一天算得了什么呢?」就让时间这么糊哩胡涂的过去。

法国语言学家梅耶说「经验证明,大部分时间都是被一分钟一分钟地,而不是一小时一小时地浪费掉的。」他说「一个底部有个小小漏洞的水桶,和一个故意被踢翻的水桶同样会流空。」

英国诗人米尔顿(JohnMilton,1608-1674)说:「懒惰是世界上最大的奢侈。」「奢侈」不仅只是「花钱不节制」,「奢侈」也是浪费时间,虚度光阴而不自觉。

年轻人,要小心生命中的拖延、怠惰。因为我们太容易纵容自己。我们很容易给自己理由借口,说:「因为这样….所以没做。」箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

箴言里面有许多对「懒惰人」的警告。箴言13章4节,所罗门说:「懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。」箴言23章21节,所罗门又说:「….好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。」箴言10章4节所罗门说:「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。」5节,接着又说:「夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

神要我们去察看蚂蚁的动作。富兰克林(BenjaminFranklin,1706-1790)曾说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」蚂蚁不多讲话,一直做一直做。今天我们的毛病就在一直讲一直讲,讲太多,做太少。

东汉史学家、文学家班固讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光羡慕,「哇!这里有好多鱼。」坐而言,始终不肯起而行。鱼一直在水里,你不起来结网,不肯有耐心的做成鱼网、下网打鱼,是不会有收获的。

蚂蚁是聪明的、有远见的,懂得夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。人的智慧应该超过蚂蚁。亲爱的年轻人,不要在嬉戏中荒废,要爱惜光阴,投资时间。箴言20章4节,所罗门说:「懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。」

懒惰的人贪图安逸,怕冷,怕累,怕困难,再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,片时,片时,再片时,时间就这么过去了。他任意浪费光阴,最后就是一无所获。箴言21章25节,所罗门说:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」懒惰纵容自己、原谅自己、体贴自己,他那「愚昧的心」最后害死自己。

亲爱的朋友,人种的是什么,收的也是什么。一日之计在于晨,一生之计在于勤。年轻时候所种下的品格,年老的时候就得到好品格带来的果实。假如你种下诚实,将来收获的就是信任。种下的自私,将来收获的就是孤独。种下的是懒惰,将来收获的就是荒废。假如你种下的是忧虑,将来收获的就是疾病。顺着情欲撒种的,就从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,就从圣灵收永生。不要自欺,要谨慎行事。年老就是收成的日子,当你老了的时候,你每天都在享受过去所栽种的,或是承受过去所种下的。

年龄不会制造「圣人」,只会制造「老人」,要谨慎。当我们信了主之后,要在信仰上不断的归正,要离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。我们既作顺命的儿女,就要追求圣洁,要保守自己的心,因为我们心思是个战场,一不小心就会偏离神。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。」

年轻人要注意一些什么事情,在年轻的时候要养成什么样的品格?在接下来的这一年,我们要好好思想。神感动考门夫人写下「黑门山路」是有特别目地的,愿主的旨意成全。

弟兄姐妹,如果你已经有了年纪,不再年轻,要知道主耶稣把我们留到如今,是「好酒沉瓮底」。祂让你活得长久,是要你丰丰富富的经历祂,并且将祂的能力指示下代,将祂的大能指示后世的人。考门夫人说:「如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?」让我们不从人的情欲,只从神的旨意,在主里有智慧的度余下的光阴。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,

因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)

如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,

都因为主已成就了大事。(x2)

感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,我们这些蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。但你的能力是在人的软弱上显明得完全。我们为过去这一年你信实的带领向你献上感谢,帮助我们继续在你的恩典和知识上长进。无论我们年幼或者年老,我们都要作你忠心有见识的管家。求主更新变化我们的心意,叫我们更懂爱惜光阴,把握住你给我的每一个机会,善用你所给的每一个恩赐,全力以赴,叫你的名得着荣耀。求主使我们在地上的每一天,都能成为别人的祝福。照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月23日 旷野吗哪

我必不怕遭害

 

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全年读经:耶利米书[1–2] 提摩太前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起思想神话语的时间。《诗篇》119篇50节,诗人说:“这话将我救活了,我在患难中因此得安慰”。愿神活泼有功效的道天天安慰我们的心,使我们稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《我必不怕遭害》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章8-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《诗篇23篇》

《诗篇23篇》

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏

祂使我躺卧在青草地上,安歇在溪水旁

祂使我的灵魂苏醒,引导我走义路

我虽然行过死荫的幽谷

也不怕遭害,因为祢与我同在

祢在我敌人面前为我摆设筵席

用油膏了我的头,使我福杯满溢

必有恩惠慈爱一生随着我

我要住在耶和华的殿中,直到永远

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏

祂使我躺卧在青草地上,安歇在溪水旁

祂使我的灵魂苏醒,引导我走义路

我虽然行过死荫的幽谷

也不怕遭害,因为祢与我同在

祢在我敌人面前为我摆设筵席

用油膏了我的头,使我福杯满溢

必有恩惠慈爱一生随着我

我要住在耶和华的殿中,直到永远(2X)

我要住在耶和华的殿中,直到永远。

读经:以赛亚书41章8-14节

【赛41:8】 惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,

【赛41:9】 你是我从地极所领(原文作抓)来的,从地角所召来的,且对你说,你是我的仆人,我拣选你并不弃绝你。

【赛41:10】 你不要害怕,因为我与你同在。不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。

【赛41:11】 凡向你发怒的,必都抱愧蒙羞。与你相争的,必如无有,并要灭亡。

【赛41:12】 与你争竞的,你要找他们也找不着。与你争战的,必如无有,成为虚无。

【赛41:13】 因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说,不要害怕,我必帮助你。

【赛41:14】 你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕。耶和华说,我必帮助你。你的救赎主,就是以色列的圣者。

背诵默想金句:

「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、

灵修短文:《我必不怕遭害》

摘自考门夫人《奔向日出》10月23日

小子的母亲说:小子,我虽拿走你的衣服,你也不用担心,好好地睡吧!当你早上醒来,你会更加快乐。

天父说:我必须为你脱下衣服,换上更好的一套,因为你的身子和头脑,已经过度磨损。

大哥说:我步下死亡美丽的阶梯,把衣服放在坟墓里,有一天早上再把衣服穿上,急速奔回我天家。

小弟说:任何病痛我都不怕,安眠的时刻一到,我会起来跟随你而去。–麦唐乐

神十分乐意把人所害怕的,都阻挡在外。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我必不怕遭害》

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长,过去孙大中一度以为人们的寿命延长了。但后来经过根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,还是只到115岁,有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就「到顶」了。所以是随着生活的提升,医疗技术的进步,卫生条件的改善,人们存活的机会增加,不是寿命延长。

科学否定人可能「长生不老」,人的寿命有一个「天花板」,因为神已经预先定准了我们的年限,我们就是在这个「年限」里生活。诗篇90篇10节,摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」

神没有要我们「长生不老」,永远活在这个世上,我们在世上只是过客。「离开世界」只是早晚的问题,不要梦想人可以长生不老,而要为死亡作好准备。司布真说:「不作好准备面对死亡的人,不只是愚蠢的,乃是近乎疯癫。」我们单独被生下来,也要单独面对死亡。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

我们这个会朽坏的身体,好像一件穿旧了的衣服。哥林多后书5章1-10节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服。倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里,叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」

神开把死亡的奥秘启示给保罗,保罗说:「我们原知道」。死亡的奥秘孔子不知道,孔子说:「未知生,焉知死?」孔子对于天道感到「不可得而闻」,无从知道。因此,对于人的生前死后的问题只能「存而不论」。但保罗领受神的启示,帖撒罗尼迦前书4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,随便乱讲。乃是照主的启示,把人所不能知道的事情告诉我们,向人揭示出来。

我们的「肉身」是什么?不过是暂时寄居在尘世的「帐棚」。保罗说:「我们这地上的帐棚若拆毁了。」「若」就表示「会」的意思。房子都会老旧,我们的身体也是一样。

有一位老姐妹说:「当你来到我这个年纪的时候,你就像是一辆车子,首先是爆胎,你把轮胎补好;然后是车头灯不亮,你再把车头灯换了;最后有一天,你去买零件来替换时,售货员说:“对不起,已经没有零件了。”」一辆老爷车,已经换到没有零件可换了,就是它该报废的时候了。

我们这会朽坏的身体,是亚当堕落犯罪以后,失去荣光的罪身。是软弱的,我们的本体不过是尘土。现代的科技能够透过「冷冻」的技术保存一个人的身体,但是不能拯救他的灵魂。我们的身体本来就要归回尘土,诗篇90篇3节,摩西说:「你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”」

传道书3章20节,所罗门说:「都是出于尘土,也都归于尘土。」传道书12章7节,所罗门又说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

神为我们预备复活的身体,我们要穿上。保罗说:「我们并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个。」旧衣服脱下「放在坟墓里」,然后神随自己的意思给我们一个形体,是不同于血气的身体的「灵性的身体」。不再是属土的形状,而是属天的形状。为什么?因为「血肉之体不能承受神的国;必朽坏的不能承受不朽坏的。」这是保罗在哥林多前书15章50节所说的。

一个有永生的人不用怕死,也不用怕病,因为知道我们的肉身只是暂时的。老房子会旧、会朽坏。许多感叹「生、老、病、死」,觉得人生很苦,活在世上只是消极的「了生脱苦」。基督徒从来不是对人生抱着消极厌世的心理,而是以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。因为知道我们所有的指望,我们能够在「属灵」和「属世」这两个世界中安然自处。

今天我们活在「两个世界」或说「两个国度」里。一个是物质的,暂时的,看得见的世界。一个是属灵的,永恒的,看不见的世界,基督是这两个世界的主。今天我们把自己交托给基督,在地上有了「归主日」,将来离世的日子就是「荣耀日」。我们不但是活着有福,死了也有福。保罗情愿离世与基督同在,他说:「因为这是好得无比的」。

一个信主的人,活着好,死了更好。地上在欢送,天上在欢迎。这边的日落,是那边的日出。地上的熄灯号,是天上的起床号。当我们吹灭最后残存的蜡烛的时候,那不是结束,而是宣告「黎明已经来到!」

信主的人生是一趟朝圣之旅,是一趟天路历程,也是一次灵魂的修练。当我们离世的时候,好像小学生「放学回家」,是带着愉快的心情飞奔回去的。

有一期灵命日粮的灵修短文,题目叫「回家」,写得非常的温馨、贴切。作者说:「小时候我最喜爱的休闲活动之一,便是去走我家后方的那条小溪。对我来说,这样的漫步是种探险:我得要跳越岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话,就会和我的狗儿一同坐下分享午餐,同时看着水上飞机划过湖面降落。

我们会尽量逗留久一些,但也不能太久,因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝,林中的溪谷很快便暗了下来,我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。

我家位于树丛后的小丘上,但除非全家人都回到家中,否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我:「好玩吗?」我答道:「还不错,不过回到家可真好!」

作者说:「回忆这段在溪畔漫步的往事,会让我想到另一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦,但我却知道在尽头有位慈爱的父,以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。

我期待着那里,灯是亮着的,我的天父正等候着我。我猜想祂一定会问我,就像父亲从前问的那样:「好玩吗?」我会回答道:「还不错,不过回到家可真好!」

一个基督徒能够快乐安详地迎接死亡,因为知道要到哪里去。主耶稣不但在父的家里为我们预备地方,祂也预备我们的心。

一位爱主的姐妹玛丽?魏克兰(Mrs.MaryWakeland),她丈夫在她五十岁的时候过世,她开始寡居。魏克兰姐妹很有负担照顾留学生,帮助他们顺利完成学业。她自己可以独自生活,但是她乐意分享爱。当她来到生命的尽头,忍着身体的疼痛,仍然经常面带笑容。想到永生的盼望,她笑着说:「我每天睡前都祷告,求天父让我别再醒来。但是每天早上醒来,我还是感谢天父,祂让我多活一天,总有祂的美意。」

感谢主赐给我们「虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害」的平安。人生有许多的威胁,然而,靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。

弟兄姊妹,今天我们之所以会在失控的环境下恐慌,是因为我们心里的力量不足以应付外来的困难。当我们心里的力量不足以应付外来的困难就会沮丧忧愁。但因为知道主爱我,祂用笑脸帮助我,我的心就能够仍归安乐。诗篇73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

香港一位陈赞一弟兄写了一首诗歌,「上帝的儿女何等有福」,他说:

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能悠闲,在失败中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立,上帝的儿女何等有福。

在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命,上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福,有福,有福,上帝的儿女何等有福。

弟兄姐妹,上帝的儿女何等有福。他们在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀,在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命。约翰壹书3章1-3节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女;世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

一切都是神的恩典。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。祂使我的灵魂苏醒,也使我与祂同在荣耀中。什么时候我们信主,就能带着这样的确信,打完美好的仗,跑完当跑的路,守住所信的道,直到见主面的日子。

亲爱的朋友,你害怕死亡的威胁和病痛的折磨吗?要知道你对什么恐惧,你就受着它的折磨。你害怕什么,你就作它的奴仆。若是你活在世上没有指望、没有神,你就活在死亡的阴影下,一生因为怕死而作它的奴仆。

但是当你知道神爱你,有主与你同在,一生一世必有恩惠慈爱随着你,你且要住在祂的殿中,直到永远。主一直在你身旁,把你害怕的事情挡在门外。祂在你身旁,加给你力量,你的心里就有能力。你感受到祂的同在,觉得有力量,就不会恐慌。

亲爱的朋友,在人生的旅程中,没有任何安慰与鼓励能比「以马内利」,神与我们同在,来得更大、更实在。主耶稣爱你,祂在十字架上为你付上了生命的赎价。祂为你受了死的痛苦,为你尝了死味,你就不用惧怕死亡。因为祂已经解除了死亡对你的威胁。

感谢神开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。有十架在前引导,我们心就有人所不能夺走的平安。

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比

因祂必带领我到底

我今生只有一个目的

永远与主相依到底

我今专一定睛主耶稣

因祂是我生命的主

一生一世唯有此道路

完全与主相依相属

2.跟随主耶稣好得无比

因祂必拯救我到底

祂必能救我脱离自己

直到祂充满在我里

我今因信向前不后顾

跟随耶稣永不错误

一生一世唯有此羡慕

完全成圣归于我主

请我们一起祷告:

「主啊,你是首先的,你是末后的。你的永活的,你曾经死过,现在仍然活着,直活到永永远远,感谢你用自己的宝血买赎了我们,你的爱何等长阔高深,是过于人所能测度的。你的爱驱走了我们心中的恐惧,求主除去我心中的疑惑,叫我坚心倚靠你。我们为深圳李姐妹的父亲罹患食道癌已经到了晚期祷告,也为江西张姐妹的姐夫因为车祸伤及脑部祷告。求主怜悯,照着我们所仰望你的施恩给他们。他们都还没有信主,求主使他们有机会听见福音归向你。记念他们在困境中的呼求。求主帮助李姐妹和张姐妹,在患难之日为他们开出路。愿你在倚靠你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月22日 旷野吗哪

老干新枝

 

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全年读经:以赛亚书[65–66] 提摩太前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着我们一块灵修,一起思想主的话语。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人”。求主用祂的话使我们的脚步稳当,不许什么罪孽辖制我们,求主赐我们清洁的心,使我们能够脱去从前行为上的旧人,穿上新人,一举一动有新生的样式。

今天我们要思想的灵修题目是:《老干新枝》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章27-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天堂在我心》

《天堂在我心》

谁说:沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷?

谁说:寒冬之后的大地不能展现一片青翠?

谁说:曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞?

我要抬起头,张开双臂拥抱神所赐的世界。

Iwanttobefree自由地飞,

在爱中无惧怕,在爱中无伤悲,

Iwanttobefree不再流泪,

BecauseIbelievethatheavenishere,

我有天堂在我心。

读经:以赛亚书40章27-31节

【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?

【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。

【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。

【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。

【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

「但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」——以赛亚书40章31节

灵修短文:《老干新枝》

摘自考门夫人《奔向日出》10月22日

大文豪朗费罗(HenryW.Longfellow)到了晚年,满头银发,脸颊却红润一如玫瑰。一位仰慕者问他,何以能保持如此旺盛的精力,并写出那么美丽的作品?

朗费罗指着身边一棵开满花的苹果树说:「这棵树的树龄已老,可是我从来没有见过它所开的花,比现在的更美丽动人。这树每年都会长出新枝子,我相信这些花应是从这些新枝子来的;我希望自己能像这棵树,每年长出一些新枝子来。」

老年是收获期,人们必须收割以前所种的;有人因为虚度光阴,须为自己的迷糊落泪。有人则满载而归,欢欢喜喜为收成的禾穗打捆。

老年属于黄昏,工作已经完成;夕阳西下,影子被拉得修长,负荷固然沉重,工作固然艰辛,丰富的奖赏却永远归你所得。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《老干新枝》

人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时比开幕之初更加高尚。有人因为虚度光阴,到了老年为自己的迷糊落泪。有句话说:「年轻时带着几分节制,老年时才能留下几分年轻。」不要以为年轻就可以放纵自己,凡事要有节制。要爱惜光阴,投资时间。陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

舒适安逸而没有目标,最容易让人虚度光阴。有清楚的目标才能有效的管理时间。诗篇126篇5-6节,诗人说:「流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」

到了晚年,我们更要珍惜所剩不多的日子。英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。不要把「现在」交给忧虑和惧怕,而要把它看作是神给我的「礼物」,全力以赴,全情投入。

大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了。大卫把握每个「今天」和「现在」,按神的旨意,服事了他那一世的人,可以说,大卫是神他那一世的人所预备的礼物。

弟兄姐妹,相信在你我的生命中还有许多「未得之地」,让我们更加勤勉,用尽留不住的,去换取那永远不能失去的,就是神为我们存留在天上那永恒的奖赏。

考门夫人在今天的灵修短文里提到美国诗人朗费罗,到了晚年依然神采奕奕,彷佛文坛上的长青树,继续写出美丽动人的作品。朗费罗是一位基督徒,他怎么看人生呢?

我们不妨先来了解一下他的家庭背景。朗费罗的父亲是位律师,母亲尤其喜欢朗读诗歌。亨利?朗费罗在家排行第二,遗传了父母的气质。在父母的熏陶之下,他自幼就喜爱诗歌和文学,他和美国另外一位知名的小说家霍桑是同班同学。二十八岁,他就担任哈佛大学现代语言教授。

他曾写过一首《人生颂》(APsalmofLife)是他最有名的抒情诗之一。这首诗后来成为第一首被翻译成中文的英语诗,可见它受喜爱的程度。当时担任大清国总理各国事务衙门全权大臣的董恂,读了这首诗之后,还特别把整首诗写在一把扇子的扇面上,转交给远在波士顿的朗费罗。据说这把扇子现在还收藏在朗费罗的故居。

《人生颂》这首诗,表达了朗费罗对人生的见解,他对于时间和生命的感悟。现在就由孙大中来诵读这首诗《人生颂》。

不要在哀伤的诗句里告诉我:「人生不过是一场幻梦!」灵魂睡着了,就等于死了,事物的真相与外表不同。

人生是真切的!人生是实在的!它的归宿决不是荒坟;「你本是尘土,必归于尘土」,这是指躯壳,不是指灵魂。

我们命定的目标和道路,不是享乐,也不是受苦;而是行动,使每个明天都超越今天,跨出新步。

智艺无穷,时光飞逝;这颗心,纵然勇敢坚强,也只如鼙鼓,闷声敲动着,一下又一下,向坟地送丧。

世界是一片辽阔的战场,人生是到处扎寨安营;莫学那听人驱策的哑畜,做一个威武善战的英雄! 

别指望将来,不管它多可爱!把已逝的过去永久掩埋!行动吧──趁着活生生的现在!心中有赤心,头上有真主宰!

伟人的生平启示我们:我们能够生活得高尚,而当告别人世的时候,留下脚印在时间的沙上。

也许我们有一个兄弟,航行在庄严的人生大海,遇险沉了船,绝望的时刻,会看到这脚印而振作起来。

那么,让我们起来行动吧,对任何命运要敢于担待;不断地进取,不断地追求,要善于劳动,善于等待。

在第一节中,朗费罗首先否认「人生无非是一场幻梦!」「人死如灯灭」的消极态度。虽然「看起来」好像是这样,但「事物的真相与外表截然不同。」

第二节他说:「人生是实实在在的,人生的真实使你不得不严肃看待。不能说人生「只是一场梦幻」,坟墓不是人生的目的。不错,人的外体本是尘地,仍归回尘土。但那仅只是外体,并不是说人的灵魂。传道书12章7节,所罗门说:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」

第三节,朗费罗说:「我们命定的目标和道路,既不是享乐,也不是受苦;而是行动,使得每个明天,都能超越今天。」我们没有办法选择要不要来到人间,也没有办法选择哪一天离开,我们唯一能做的选择,是选择如何度过今天。人生是一次灵魂的修炼,要透过行动,使今天胜过明天,明天胜过今天。神要我们每天都能「跨出新的一步」。

第四节,朗费罗说:「人生的艺术的学习是漫长的,但时间不等人,时光飞逝,我们的心纵然勇敢坚强,送葬的进行曲的鼓声催着我们要进入坟墓。」我就想到诗篇39篇4-5节,大卫所说的:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。」摩西说:「我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去」。

第五节,朗费罗又说:「世界是一片辽阔战场,是一场必须艰苦的奋斗的战役,要随遇而安,不要向困难低头。应当做一个争战的英雄,而不是任人驱赶的牲畜。」孙大中就想到唐朝诗人白居易的诗《太行路》里面有一句:「人生莫作妇人身,百年苦乐由他人。」我们是基督的仆人,不要只是倚靠人,低声下气、附从权势、讨人的喜欢。加拉太书1章10节,保罗说:「我现在是要得人的心呢,还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」

保罗立了志向,无论是住在身内,离开身外,要得主的喜悦。主耶稣道成肉身在地上作人的时候,不求自己的荣耀,只求从独一之神来的荣耀。我们应当与主是同一个心灵、同一个脚踪。

第六节,朗费罗说:「别指望将来,不管它多可爱!把已逝的过去永久掩埋!行动吧──趁着活生生的现在!」也就是不要活在昨天,也不要指望明天,而要掌握确实的现在。要知道,最真实的人生,就在这一天短促的时间里。

第七节,他说:「伟人的生平提醒我们:我们能够生活得高尚,当我们告别人世的时候,把脚印留在时间的沙滩上。」有句话说:「生前不律己,死后难留芳。」有的人「流芳百世」,但也有人「遗臭万年」。仅此一生,要爱惜光阴,谨慎行事。

在这短暂的一生里,有人讲了一些以后的人永远会记住的话,或是做了一些,后来的人永远会记念的事情。也有的人因为怕出错,结果什么也没做,一生就这样虚度。愿我们都是忠心、良善、有见识的好管家,善用神所托付的恩赐,活出精彩的人生。

第八节,朗费罗说:「也许另外一个弟兄,航行在庄严的人生大海,遇险船沉,绝望的时刻,会看到这脚印而振作起来。」这就表明人生是有影响力,生命能够影响生命。希伯来书12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。」巴不得我们都能够给后世的人留下典范,使人因着我们而认识基督。

第九节,朗费罗说:「那么,让我们起来行动吧!不要怕命运,只要一直进取,一直追求,学会辛勤,也学会等候。」孙大中进入中年,感到时光匆匆,就深深体会,岁月不能再蹉跎。不要只是「坐而言」,一定要「起而行」,要「付诸行动」。但不是莽莽撞撞,而是懂得求问神,等候祂。一旦清楚知道这是主要我做的,就毫不迟疑全力以赴。

弟兄姐妹,人生不是一场梦幻,而是严肃的责任,因为将来我们要跟主交帐。要善用神给你的恩赐,发挥神赋予你的潜能。听了孙大中对于朗费罗这首《人生颂》的讲解,不知道你是否深有同感。笔名杏林子的刘侠姊妹写过一首小诗歌,《这一条路》,提醒我们心灵不要老迈。她说:

主啊!当文明越进步,科技越发达,而不知从甚么时候开始,我们的心却逐渐老迈,感情却逐渐迟钝了。

我们不再为春天树梢的一抹新绿而惊讶,不再为夏日夕阳的瑰丽而赞美,不再为秋夜明月的清辉而怀古幽思,也不再为寒冬的萧索冷寂而缅怀伤感。

我们不再为一本好书感动,不再为一首动人的曲子陶醉。我们的眼睛不再温柔,心思不再细腻,太多的时候,我们也已经忘记怎样哭、怎样笑了。

我们只是机械而刻板地活着,任凭春去秋来,花开花谢。

然而,创造天地的主啊!你可以使春花再生,麦子复活,求你也在我们的生命里面,注入一点生机,好叫我们的心重新年轻,感情重新敏锐。

孙大中很佩服杏林子刘侠姐妹坚强的意志,我感到这是最难培养的。「忍耐」是最大的能力,也是最高的灵程。主说:「惟有忍耐到底的,必然得救。」

最后一段路程虽然辛苦,但是我们心里常存盼望。我们是神所造的,神必会为自己名的缘故,引导我们、指点我们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

让我们满心期待老干上再长出新枝,再开出新花。愿主使我们的老年荣上加荣,让白发成为我们荣耀的冠冕。

《仰望神的人》

仰望神的人,脸上有光荣,

投靠神的人,永远不动摇。

他必拯救呼求的人哪,

脱离一切的痛苦。

坚固盘石耶稣基督,

昨日今日永不改变。

坚固盘石耶稣基督,

投靠他的人有福。

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的神。我终身的事在你手中。你是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”又说:“虽有黑暗仍像早晨。”感谢你,你是我们永远可以指望的。主啊,我们不是无奈的老化,而是期待经历不断的被你更新。愿你借着今天我们所听见的诗句激励我们,把握每一天,好叫我们见你面的时候,都能够欢欢喜喜地向你交帐。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月21日 旷野吗哪

勇于面对死亡

 

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全年读经:以赛亚书[62–64] 提摩太前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《旷野吗哪》。使徒保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,愿我们存着爱慕神话语的心向才生的婴孩爱慕奶一样,愿我们灵命长进,能够显出我们真是蒙恩得救的。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇于面对死亡》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主阿我赞美你》

《主阿我赞美你》

主啊我赞美你,因为你拣选了我

在这茫茫的人海中,是你把我找寻

主啊我赞美你,因为你爱了我

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河

你的爱曾拯救多少人

你的爱曾激励我们去生活

谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝

是你把我们从尘土中高举

把我们从尘土中高举

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义

在这广阔的大地上谁不感谢赞美你

读经:哥林多前书15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。

【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,

【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。

【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。

【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。

【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?

【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。

【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」——哥林多前书15章57节

灵修短文:《勇于面对死亡》

摘自考门夫人《奔向日出》10月21日

当我读到早期基督徒的经历,对他们那种随时准备好从容就死的精神,感到不可思议。他们把荣耀的殉道视作在基督里死了。对他们来说,天家是极其真实的,未来的光景是充满荣耀,他们就把儿女交在神手中,唱着感恩的颂歌从容就义;盼望与先前的殉道者在天家相会,就像官兵欢聚一堂庆祝胜利一样。可惜这种精神,目前的教会已经看不见了。主因是由于人对死存着畏惧。我却认为,无论是现今的教会或是来日的教会,若把前人勇于面对死亡的精神恢复过来,让信徒憧憬死亡的美丽与死亡的得胜,对教会的发展必有正面的帮助。让荣光把集结在坟前的阴影完全扫除。

透过对死亡所作的展望和前瞻,我们便充分了解到,死亡其实就是胜利。没有任何一处比得上六月间盛开的玫瑰花园,情人总是喜欢选择布满茉莉花、金银花的美地坐下。死亡原就是这样,难道还有比这更绮丽、迷人的地方吗?一个人即使年纪轻轻就死,他所经过的死门,就是死亡的光明门、死亡的皇族门、死亡的黄金门、死亡的珍珠门。

何谓死亡?它只不过是把黑夜关在门外,来到天父家的火炉旁,享受永恒的温馨。–瑟尔

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《勇于面对死亡》

圣经传道书说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」死是每一个人都想过,也是不时在我们海脑里闪过的问题。

面对死亡,人们往往是用一种消极逃避的心理来看待。中国人很忌讳谈「死」,不愿意去正视它。有句话说:「我们会否认事情,因为我们害怕真相。」孔子说「未知生,焉知死?」对生死问题,孔子没有妄加猜测,只是很诚实的说他不知道。

司布真说:「不作好准备面对死亡的人,不只是愚蠢的,乃是近乎疯癫。」我们单独被生下来,也要单独面对死亡。希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」

没有为这不可避免的审判做好准备,是多么愚蠢的事!诗篇90篇7-8节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。」

人所行的要向造他的主负责,传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

人所做的,要向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

神是公义的,祂必要按照各人的行为报应各人。耶利米书17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr.ViktorFrankl)直言:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」人怕死是因为罪,哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」

律法指证我们有罪,良心告诉我们,我们有罪的问题,罪使我们与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」,死了就完了。死亡的「阴影」,所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,心中就充满焦虑,因为那是永远痛苦的起点。

路加福音16章主耶稣讲到一个天天奢华宴乐,死后在阴间受痛苦的财主。那个财主,举目远远的望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里;就喊着说:「“我祖亚伯拉罕哪!可怜我罢!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。”」

死是众人的结局,按着定命人人都有一死。感谢主,主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼;并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣曾经死过,祂因着神的恩,为人人尝了死味,并且从死里复活。启示录1章17节,主对约翰说:「不要惧怕。我是首先的,我是末后的。又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。」

主爱我们,为我们的罪在人性受苦,在肉身受死。为成就父神的旨意,祂在十字架上为我们喝尽苦杯,担当了世人的罪,甚至父神离弃祂,掩面不顾祂。基督勇敢面对死亡的阴影,就为我们带来永生的阳光。罗马书6章23节,保罗说:「罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。」

主耶稣曾经被杀,曾为我们进入「死」的经历中间,却不被死的权势所掌管。因为祂是生命的主,祂有权柄把命舍了,也有权柄取回来。祂原不能被死拘禁。死亡不能吞灭祂,相反的,祂吞灭了死亡。

当掌死权的魔鬼控告我们说:「这个人有罪,他要跟着我一起灭亡!他必须跟我一起面对神公义的烈怒!」主说:「我为他们用永远的灵,将自己献上,满足了神的公义。我赐给他们永生,他们永生不灭亡。」

罗马书8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了,解除了,保罗说:「死啊,你到哪里了去了?你得胜的权势在那里?」因主为我们死在十字架上,死亡就再也无法威胁信靠祂的人。

歌罗西书2章13-15节,保罗说:「你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来;又涂抹了在律例上所写,攻击我们有碍于我们的字据,把他撤去,钉在十字架上;既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」

保罗情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。但离开神,与神隔绝,结果就是「极其痛苦」。「好得无比」和「极其痛苦」就形成鲜明的对比。

唐崇荣牧师说:「福份是借着与神同在产生出来,危机则是与神分开而产生出来。」旧约创世记里的约瑟因为神与他同在,他就百事顺利。士师记里的参孙因为耶和华离开他,任凭他,就落在危机里。

「与神同在」就是真幸福,「以神为乐」就是真快乐。英国一位牧师沃恩?罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国度」定义为:「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

天堂是神为爱祂的人所预备的永恒归宿。哥林多前书2章9节,保罗引证圣经上的话说:「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」

彼得前书3章22节,彼得说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。」

雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子。」

主耶稣从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。将来我们被祂一个一个的领进天堂,进到荣耀里去。神预定我们得永生,不是因为我们好,而是神按着自己意旨所喜悦的,怜悯我们过于其它人,祂把我们不配得的恩典赏赐给我们。提摩太后书1章9节,保罗告诉提摩太,「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

以弗所书1章4-6节,保罗说:「神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

亲爱的朋友,福音是「救世之道」。使徒行传13章26节:「弟兄们,亚伯拉罕的子孙,和你们中间敬畏神的人哪!这救世的道,是传给我们的。」

福音是「救人的道」,使徒行传16章17节,经文记载:「她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”」

福音更是「真理的道」,以弗所书1章13节:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

是神主动向我们施恩,使我们有信心抓住神的应许,有信心与所听见的话调和,心里不再刚硬,不再抗拒。帖撒罗尼迦后书2章13节,保罗说:「主所爱的弟兄们哪!我们本该常为你们感谢神;因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。」

我们所倚靠的,不是我们做了什么,而是神借着基督为我们做的。基督就是神的殿,就是天的门,祂就是人能够到神那里去的天梯。约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

基督徒不是信「教」,而是「信基督」。我们所信的不是许多的「教条」,而是永生神的儿子耶稣基督,只有祂能救我们脱离死亡。以弗所书1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。」神赐给基督权柄,叫祂将永生赐给父所赐给祂的人。约翰壹书2章25节,约翰说:「主所应许我们的就是永生。」

请留意,永生不是赐给所有的人,而是赐给爱慕神,认识祂的人。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

使徒约翰写「约翰壹书」的目的,就是要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人,知道自己有永生。亲爱的朋友,我们没办法选择要不要来到人间,也没办法选择哪一天离开。神并没有问我们要不要来到人间,我们只能接受而无从选择,我们也没有权力掌管生命,将生命留住。我们唯一可以做的选择是-选择如何回应神。

感谢神拣选我们,使我们动了敬畏的心,将我们的灵魂交与我们灵魂的牧人,就是为我们舍命的救主监督。因为主与我同在,我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。

十六世纪苏格兰的改教家,也是有名的布道家约翰?诺克斯有一句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。死荫幽谷,就只是一个稳定的行程,无须惊慌。」我们充满期待的「行过」,进入那好得无比的永恒。

《我有明天》

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

我知道我有明天我可以拥有希望的脸

即使今天要说再见我知道我还有明天

身体虽会朽坏心灵不断更新

耶稣爱我拯救我赐我永远生命

死啊你的毒钩在哪里

你的毒钩在哪里

罪啊你的权势在哪里

你的权势在哪里

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因着你的恩,我们成为一群知道“如何面对死亡”的人。我深信无论是死、是生,是天使、是掌权的、是有能的,是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。主啊,你的爱何等长阔高深,是过于人所能测度的。无人能掌管死期,我们在死亡面前彷佛“不设防的城”。谢谢你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。何等恩典,我们要与你一同作王,直到永永远远。主啊,我们心里时常坦然无惧,因为你已经把这荣耀的盼望放在我们心里。求主帮助我们在地上活出让人羡慕的光彩,好叫世人看出我们在你里面是有指望的人。帮助我们在地上作得胜者,天天靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月20日 旷野吗哪

唱出喜乐和感恩

 

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全年读经:以赛亚书[59–61] 帖撒罗尼加后书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,《箴言》2章6节所罗门说:“耶和华赐人智慧,知识和聪明都由祂口而出。”神给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。感谢神带领我们每天一起读经,默想,亲近祂。让我们用真理当作带子束腰,每天走在公义的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《唱出喜乐和感恩》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》150篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐歌》

《快乐歌》

1.快乐快乐我们崇拜荣耀慈爱大主宰

奉献心灵在主面前如同花朵向日开

愁雾疑云罪恶忧惊恳求救主消除尽

万福之源永乐之主赐下光明满我心

2.环绕主座万物同欢天地反映主荣光

天使星宿绕主歌唱不住崇拜永颂扬

田野森林低谷高山青翠草原及海洋

清歌小鸟轻注流泉唤人拜主同欢畅

3.主好给与主喜赦罪永远祝福施恩惠

主是生命喜乐源头赐人安息最佳美

神是父亲基督是兄爱中生活皆主民

求教我们相爱相亲同享属神大欢欣

4.晨星引起伟大歌声奉劝万民都响应

天父慈爱统治我们兄弟友爱系人群

一同前进歌唱不停奋斗之中见忠勇

凯歌高唱欢声震天迎接光明作新民

读经:诗篇150篇

【诗150:1】 你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。

【诗150:2】 要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。

【诗150:3】 要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。

【诗150:4】 击鼓跳舞赞美他,用丝弦的乐器,和箫的声音赞美他。

【诗150:5】 用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。

【诗150:6】 凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。

背诵默想金句:

「凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」——诗篇150篇6节

灵修短文:《唱出喜乐和感恩》

摘自考门夫人《奔向日出》10月20日

拥有歌唱的心,那是多么大的享受!如果你没有把喜乐和感恩唱出,对神真是有欠公允。地上所有的神剧,即使写得再好,若是缺乏感谢神的音符,在神看来都还不够完全。

主啊,你已给了我这许多,请额外赐给我感恩的心;当我感到欣慰时,若没有向你谢恩,福气就好像少了几分;若有了感的恩心,每一个心跳就都是对你的赞美。–哈伯特

我们里面倘若高兴不来,主绝不会拿外来的喜乐,强加在我们身上,硬使我们喜乐。坦白说:任何喜乐,若非从主而来,都不能使我们感到完全与满足。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《唱出喜乐和感恩》

神有两个居所:一个是天上;一个是感恩的人的心里。神是圣洁的,祂以祂百姓的赞美作为居所,住在属祂的人感恩的心中。

「喜乐」和「恩典」都来自同一个希腊字,都和「感恩」有关。「喜乐」始于「感恩之心」,主耶稣在使拉撒路复活以前就先向神献上感谢。约翰福音11章41节记载,当人把挡在拉撒路坟墓洞口前的石头挪开后,耶稣举目望天,说:「父啊!我感谢你,因为你已经听我。」

哥林多后书9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」神的恩赐难以形容,祂永远以「出人意外的好」来待我们。想到神,我们的心就充满喜乐。尼希米记8章10节提到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

「喜乐」要从「感恩」开始,一个不懂的感恩的人是不会喜乐的。感恩就是承认,一切都是从神来的。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从众光之父那里降下来的。我的好处不在祂以外。希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

喜乐是从对恩典的觉悟而来,因为知道自己所蒙的恩,知道神爱我们,使我们借着祂儿子的死,能与祂和好。祂除去了不能爱我们的阻碍,就是罪的阻隔。祂除净了我们的罪孽,悦纳我们的善行,叫我们一生一世活在祂的恩惠慈爱中。

基督徒的喜乐不是因为生活中有什么乐趣使我们快乐,「快乐」只是一直的放松,「喜乐」是因为我们蒙恩的地位,知道我们所蒙的恩典。英国知名的牧者钟马田牧师说,「基督徒的喜乐平安是救恩的副产品。」我们之所以喜乐,是因为神与我同在。罗马书5章11节,保罗说:「我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

一个一生能活在快乐的思绪中,懂得欣赏神手中的工作,并与人分享自己心中喜乐的人是有福的。他乐于接受神的治理,带着「在基督里的盼望」,每天蒙受神的引导,感恩的心也在他心中成长。感恩的心为灵魂制造了奇迹,感谢神,给了我们极大的恩典,使我们懂得倚靠祂。

人的天然本性是不喜欢倚靠神的,我们一靠自己就自高自大,把神所赐的恩典当作是「理所当然」的;把神的恩典当作平常,就不会有感恩的心,没有感恩的心,就没有真实的喜乐。我们常常看到一个人发达的时候,意气风发,不可一世。失意潦倒的时候,无奈悲叹。因为离开了神,就只能看环境。

但是「喜乐」是跟环境无关的,在令人绝望的环境里,我们依然能靠耶和华欢欣,因救我的神喜乐。考门夫人说:「喜乐的人生,绝不是仰赖外在环境,乃是倚靠内心的世界。」当我们带着感恩的心,数算神每天所赐下的福分,不跟人比较,而是以感恩的心思想神奇妙的爱与信实,我们的心就会被喜乐所充满。

基督徒不是祈求「消灾解厄」、祈求「不要遇到困难」,而是像摩西在诗篇90篇15节的祷告:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」我们不求主减少苦难,而是求主增加喜乐。就如保罗在罗马书15章13节所说的:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

基督徒缺乏信心真是什么都没有,喜乐是建造在「信心」上面的,是因信而来的。神会保护一切爱祂的人。你若有信心,就必定能够在人生的每一个际遇和每一个处境里看见神的爱。

求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫我们心里的力量刚强起来。神已经给了我这么多,甚至连祂的独生爱子都不吝惜为我们众人舍了,我们再凭信心向主求一样,就是赐给我感恩的心,因为我们很容易不感恩。

路加福音17章11-16节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。」

路加福音17章17-19节记载:「耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」在这十个大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣。其它九个呢?

第一个可能会这样说:「我需要回去感谢耶稣吗?他来岂不就是要叫大痲疯的得医治,这不是他应该做的事情吗?」

第二个可能会这样说:「我照祂的话去给祭司看,还在路上的时候,病就好了,我就洁净了,怎么知道不是巧合呢?如果是巧合,我又何必回去谢谢他呢?」

第三个不感恩的人可能说:「哦,我忘了!」「我忘了」是最多不感恩的人的借口,因为忘了,就不用表达感谢。

第四个蒙恩却不感恩的人可能会这样说:「我也想过应该向耶稣感恩,但是我太忙了!家人聚餐,朋友聚会,我忙不过来,一忙~我就一直拖着。」

另外五个蒙恩不回来感恩的人他们的理由你可以自己想。结果最后只有一个回来谢谢耶稣。耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

求主不但医治我,更求主赐给我感恩的心,使我懂得以感谢为祭献给祂,并向至高者还我许的愿,不叫我作背约的人。

一个古老的犹太传说,叙述上帝创造世界之后,就叫众天使来到他的面前,问他们对祂所造的世界有何感想?其中一位天使说:「唯一缺少的,是对造物主的赞美声音。」

所以我们要用我们的口,唱出心中的喜乐和感恩。「感恩」是表达我们因神向我们施恩而来的喜乐;「赞美」则是敬拜、颂扬,把神当得的荣耀归给祂。想到神的大能、大德和大恩,和对我的大爱,我们的口就禁不要赞美祂。诗篇150篇诗人说:「你们要赞美耶和华,在神的圣所赞美他,在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他。击鼓弹琴赞美他,用丝弦的乐器和萧声音赞美他。用大响的钹赞美他,用高声的钹赞美他。凡有气息的,都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。」

诗篇96篇1节,诗人说:「你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。」音乐最高的表达,是要「荣耀神」,就是借着音乐它诉说神的荣美。

日本一位音乐评论家「藤井康男」观察基督教得出一个结论,他说:「基督教之所以能散播于全世界,有广大的信徒,最大的理由,就是有优美动人的宗教音乐,这些宗教音乐真的能使人忘却世俗的烦恼,洁净人的灵魂,使其更臻高洁的境界。」

有一天孙大中在开长途车,很自然的在车上唱起了诗歌,唱着唱着,突然有一个意念闪进我的脑海,我说:「基督教一定是真的」。为什么?不然怎么有那么多诗歌,好像永远唱不完,而且每一首都那么感人。单单一位盲眼姐妹芬妮?克罗斯比(FannyJ.Crosby,1820-1915)一个人就写了超过八千多首圣诗。中国吕小敏姐妹,一个人也写了超过一千五百多首的圣诗,收录在《迦南诗选》里。我心想:「如果基督教不是真的,怎么可能?」

小敏说:「圣灵是诗歌的作者,我只是耶稣所用的器皿。」为什么小敏姐妹能写出那么多的诗歌,其中一个很主要的原因,就是「心被恩感」,主的爱常常感动她。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

唐崇荣牧师说:「我们不一定要有很好的歌喉才能赞美神,但我们要有感恩的心才能赞美神。」神看重我们里面那颗真诚感恩的心。「赞美神的感动」从来不需要人为的「加工」,我们不需要故意制造「气氛」,而是凭着圣灵的感动。诗篇51篇15节,大卫说:「主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。」

教会的诗歌和音乐不要走所谓「迎合大众文化」的路,初代教会的教父特土良有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」所以我们不是什么诗歌都唱,什么诗歌都用,要慎思明辨。马丁路德说:「会众一同唱诗敬拜神时,就是在表达他们的信仰和神学。因此,在敬拜中歌唱,也就是在受神学教育。」为此,基督徒必须审查、判定、选择,教会的公用颂赞主的圣诗。

孙大中在「旷野吗哪」节目中所播放的多半是古典的、传统的诗歌,因为里面有丰丰富富的神的道。传统的优美的诗歌,是教会宝贵的产业,把我们带到与主契合的意境。特别是经过长时间考验仍然存留被人传唱的古典圣诗,那真是非常宝贵。

神是诚信真实的,祂悦纳我们真诚的敬拜,真诚的赞美。祂不喜欢我们用「嘴唇」尊敬祂,心却远离祂。

「赞美」是把神当得的荣耀归给祂,把我们里面的感受,我们对主的尊敬,尽其所能的表达出来。「赞美」是以「神的话」为主,把神的话、神的荣耀述说、见证出来,用诗歌唱出来,用颂词讲出来,不是讨人的喜欢,而是讨那察验人心的神的喜欢。

一个基督徒随身要有三样东西,圣经、笔记本、诗歌本。而你的「笔记本」可能就是「未来的诗歌本」。你可以求主帮助你,把今天写下的灵修的感动,写成明天可以传唱的诗歌。求主帮助你,把心中从主而得的喜乐化为赞美神的诗歌。

「感恩的心境」是很重要的,有了感恩的心境,感谢的话语必随之而来。当我们开口赞美神的时候,心里的阴霾就随之一扫而空。地上的赞美,是天上赞美的预演;地上喜乐,是天上喜乐的预尝。诗篇107篇诗人四次提到:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。」

是的,弟兄姐妹,让我们用口极力称谢神,在众人中间赞美祂。

《主阿我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,

愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,

惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,

一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,

世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,

因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因你本为善,你的慈爱永远长存。赦免我们常常不懂得向你感恩,我们常常因为看环境,把心里的喜乐和人生的悲剧、挫折一同埋葬了。感谢你,用你的话将我们救活,你要我们用感恩的心重新拾回失去的喜乐。谢谢你让我明白,我的喜乐是你从你的宝座上赐下的,你要我常常喜乐。因为你没有撇下我,也没有丢弃我,你要我常在你里面,常常察觉到你的同在。主阿,我要以你为乐,向你祈求你所应许的一切。你是又真又活的主,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。你所赐的喜乐驱走了我的羞辱,驱走了我心中幽暗。主啊,我要赞美你,我还活的时候,要向你歌颂。愿你以我们的默念为甘甜,愿你看见自己劳苦的功效,便心满意足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月19日 旷野吗哪

祷告良辰

 

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全年读经:以赛亚书[56–58] 帖撒罗尼加后书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,感谢神让我们相约一起灵修,规律的灵修生活使得我们不容易软弱跌倒。神是我们的避难所,是我们永久的磐石,让我们时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。

今天我们要思想的灵修题目是:《祷告良辰》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章13-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿求你仰脸》

《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来

神哪求你光照我们求你光照我们

你使我你使我你使我心里快乐快乐

胜过丰收五谷胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧安然睡卧

一生一世安然居住安然居住

神哪你听我的祷告你听我的祷告

神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:马太福音14章13-23节

【太14:13】 耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。

【太14:14】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。

【太14:15】 天将晚的时候,门徒进前来说,这是野地,时候已经过了。请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。

【太14:16】 耶稣说,不用他们去,你们给他们吃吧。

【太14:17】 门徒说,我们这里只有五个饼,两条鱼。

【太14:18】 耶稣说,拿过来给我。

【太14:19】 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼,两条鱼,望着天,祝福,掰开饼,递给门徒。门徒又递给众人。

【太14:20】 他们都吃,并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。

【太14:21】 吃的人,除了妇女孩子,约有五千。

【太14:22】 耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

背诵默想金句:

「散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。」——马太福音14章23节

灵修短文:《祷告良辰》

摘自考门夫人《奔向日出》10月19日

海登有一次和许多位艺术家聚会,意外有人请教:在极度疲乏时迅速恢复精力的秘诀。许多人提出不同的高见,海登被询及时,说:「在我家里有一间祷告室。每当我工作劳累,就进到里面祷告,精神立即就恢复过来,这个办法对我十分灵验。」

经验可以告诉我们,海登说的没错。凭信心祷告,我们就开启了一切力量的源头。盖恩夫人说:「我最喜欢祷告良辰,因为那是人生最富创造性的时刻。」

与神同在一小时,胜过和人相处一辈子。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祷告良辰》

有一种能力,其影响力更远超过原子能、核能,但却常为世人忽略的,就是「神的大能」。神的能力乃是众能力之源,是宇宙间最大的能力。

为什么与神同在,是人生最富创造性的时刻?因为我们凭信心支取神的能力,就是能「使死人复活,使为变为有」的大能。人和万物不同之处,人是「祷告的殿」,「圣灵的殿」,哥林多前书3章17节,保罗说:「这殿就是你们!」

人跟神有直线的关系,并借着祷告,深化这层关系,这是动物没有的,因为动物没有神的形像,而人却是有灵的活人。可惜自从罪入了世界,按着人的堕落的本性,是最不情愿花时间在祷告上的,人本性的愿望就是远离神、躲避神。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远。」

我们习惯随从自己堕落的本性任意妄为,不愿意明白并遵行神的旨意,而是随从自己的情欲。约翰壹书2章17节,使徒约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

创世记4章25-26节记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替埃布尔,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」

人怎么会求告神呢?哪是神的施恩怜悯,是圣灵的感动和催逼,使我们感到「要祷告」。诗篇65篇4节,诗人说:「你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。」

感谢神用真道生了我们,祂愿意我们亲近祂,我们跟神之间只有「祷告」的距离。申命记4章7节,经文说:「那一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们求告祂的时候与我们相近呢?」

祷告是倚靠神的行动,是赶走忧郁的捷径,它是如此简单,就像静静的推开一扇门,悄悄的来到慈爱的天父面前,享受与主同在的甜美。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

神是听祷告的神,诗篇65篇2节,诗人说:「听祷告的主阿,凡有血气的,都要来就你。」或说:「凡有血气的,都要到你面前来。」

「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。神要我们到祂面前来,要我们把一切的忧虑都卸给祂。祷告的焦点不在祷告本身,而在神。祷告是为了感受到神,而祷告的目的主要不是「求得我们所要的」,而是深化我们跟神之间的关系,帮助我们进入神人关系的新天地。我们在祷告的时候不但察觉到神,并且享受祂的同在。

祷告是「尊荣神」的行动,因为当我们「祷告」的时候,就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事、掌管一切。当我们谦卑倚靠神的时候,神就在我们身上得着荣耀。

知名的解经家巴克莱在他所写的灵修小品《花香满径》里提到:「天父没有限制我们亲近祂的时间,随时可以去找祂。」他说:「事无分大小,只要它开始令我们担忧,就可以带到天父的面前。」又说:「能向天父敞开自己的心,把一切都告诉祂,真是世上最快乐的一件事。」

神要我们不管在什么时候,不管在什么地方,不管在什么景况下,随时向祂祷告。你说「我很焦虑。」「焦虑」就是神提醒你「要祷告」的强烈信号。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」神所给的帮助,人不能给。考门夫人说:「与神同在一小时,胜过和人相处一辈子。」

一位弟兄写的一首短诗,诗里说:

一生岁月本无多,献身事主在今朝,

人情世故如逝水,荣华富贵如云烟;

成败得失何须计,主恩主爱万古存。

是的,人情世故如逝水,人情会像流水一样过去,唯有神永不改变。祂的信实和美善,永远是我们可以倚靠和指望的。

每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导,是跟神之间「爱的关系」的深化,这是极其甜美的「祷告良辰」(SweetHourofPrayer)。「祷告」不需要高深的教育,也不需要特别的知识,需要的只是一颗真诚无伪的心。

英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

诗篇105篇4节,神借着诗人的口鼓励我们:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」诗篇34篇10节,大卫更说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

英国著名的解经家亨利?马太说:「我愿以祷告作为早晨的开门之钥,夜晚的关门之闩。」亨利?马太清晨四点就已经坐在书桌前灵修,可见他的心对神是何等渴慕。

我们所能拥有最大的「资源」就是祷告。祷告是有力的恩典,能支取属天的能力,但若是我们没有运用它,就是让自己犹如置身沙漠。

对基督徒来说,「祷告」应该像「呼吸」那样的自然。保罗说要「不住的祷告」,要「恒切祷告」。每当向神诉衷肠,祂就赐我们真平安。美国大布道家葛培理牧师说:「没有经常的祷告,你永远得不到神要你享有的内在平安。」你说:「既然神看见了我的内心,我可不可以不用祷告?反正我所求的神早已知道了,我何必告诉祂,祂早就已经知道的事情呢?」

不错,神看见我们的内心,但是祂仍然要我们祷告。就像作父亲的,总是希望听到儿女的声音,看见儿女乐意与祂谈心。祂喜悦我们独自与祂亲近,坐在祂脚前安静,领受祂所赐上好的福分。

主耶稣出来传道的时候,祂会花时间单独祷告。比如,当祂以五饼二鱼喂饱五千男人,加上妇女、孩子可能上万人,之后,祂要门徒上船渡过加利利海,到对岸去。等祂散了众人以后,祂就独自上山去祷告。主乐意花时间与父神亲近,享受「祷告良辰」。约翰福音14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣与父是合一的。

诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏祂的人亲密,祂必将自己的约指示他们。」今天我们要做一件事情,常常是先做了才想起来要祷告,甚至根本忘了要祷告。

当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候,历代志上13章7-10节记载:「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场;因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。」

照民数记4章15节的规定,约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬,而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢?因为没有求问、没有祷告。

历代志上15章11-15节记载:「大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:“你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华我们的神,所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁,好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华藉摩西所吩咐的。」

我们常常是在紧要关头才祷告,常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」,而不是优先选项。

神要我们在什么还没做以前,就先祷告、求问祂,因为祂要指教我们当行的路。阿摩斯书3章7节,提到一句话:「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。」神等着要指示祂的仆人。如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示,祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心,愿意谦卑等候祂,知道祂是主。

罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。马太福音5章8节,主耶稣说:「清心的人有福了;因为他们必得见神。」

神要使那些专心爱祂的人尊贵,将祂的救恩显明给他们。历代志下16章9节,经文说:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

约翰壹书5章14节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

在祷告的事上,我们必须下定决心,要攻克己身,因为肉体常常是我们祷告的拦阻。我们要求主帮助我们养成祷告的习惯,求主坚固我们的信心,使我们单单因着与祂同在而欢喜快乐。愿主施恩叫人恳求的灵,激励我们时常在父面前屈膝。

但以理在被掳之地,家里楼上窗户开向耶路撒冷,他的一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。诗篇141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」

弟兄姊妹,神有说不尽的恩赐,诗篇84篇10节,诗人说:「在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。」

那些肯「近前听」,愿意安静在主面前,愿意与主在灵里交通的是有福的。神不喜悦愚昧人献祭,祂要我们常与祂同在,在地上天天经历与祂同在的喜乐,将来在天上承受祂所应许的永恒,永远与祂同在。愿神向我们施恩,保守我们走在祂所喜悦的道路上。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈

安息在主永久膀臂中

福祉何全备,平安何恢宏

安息在主永久膀臂中

2.世途多艰险,靠主就安全

安息在主永久膀臂中

越走越光明,如日在中天

安息在主永久膀臂中

3.我不惧危险,亦不畏艰难

安息在主永久膀臂中

救主常同在,我有大平安

安息在主永久膀臂中

副歌:

安息!安息!平安稳妥危难远离

安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。是你吸引我们把我们带进你的旨意里,使我们与你同心。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。主啊,大卫深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里求问。愿感动大卫的灵,加倍的感动我们,使我们每天渴慕来到你的面前。求你更新我们的祷告生活,教我们转眼不看虚假,不让其它不足与你相比的事情占去我们跟你共处的时间。求主建立我们灵修的习惯,使我们每天因为向你倾心吐意、默想你的话语,跟随你的引导,能够得你的喜悦。求主保守我们每一个人走在你真理的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月18日 旷野吗哪

清晨的祷愿

 

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全年读经:以赛亚书[53–55] 帖撒罗尼加后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的话语是我们脚前的灯,路上的光。神的话语一解开就发出亮光,使愚人通达,每天的灵修帮助我们看见神的视野。让我们明白祂的心意,知道祂有多么爱我们,愿我们都做明白神话语的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《清晨的祷愿》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》143篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:诗篇143篇

【诗143:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。

【诗143:2】 求你不要审问仆人。因为在你面前,凡活着的人,没有一个是义的。

【诗143:3】 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。

【诗143:4】 所以,我的灵在我里面发昏。我的心在我里面凄惨。

【诗143:5】 我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。

【诗143:6】 我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉)

【诗143:7】 耶和华阿,求你速速应允我。我心神耗尽。不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。

【诗143:8】 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。

【诗143:9】 耶和华阿,求你救我脱离我的仇敌。我往你那里藏身。

【诗143:10】 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善。求你引我到平坦之地。

【诗143:11】 耶和华阿,求你为你的名将我救活。凭你的公义,将我从患难中领出来。

【诗143:12】 凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。

背诵默想金句:

「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」——诗篇143篇8节

灵修短文:《清晨的祷愿》

摘自考门夫人《奔向日出》10月18日

早晨!空气清新;鸟儿歌唱婉转动听。早晨是新的一天开始。这是崭新的一天,绝非千篇一律。诗人说:「早晨我要向你陈明我的心意。」这样的祷告确实美得就像音乐,是的,我必用歌声、我必用祷告,向你颂赞,向你仰望。

然而,要多早呢?或是说醒来之后,何时应当开始祷告、颂赞呢?如果说我们整夜都安睡在神的慈爱和眷顾之下,也就是说我们蒙受了神丰盛的恩典,清晨醒过来后的第一个时段,岂容撒旦偷偷进来,把恐惧、抱怨、唉声叹气……等恶念放到我们里面?莫非等撒旦把我们美好良辰偷窃过后,才来祷告、颂赞不成?

睡眠是什么呢?如果「神所喜悦的人,必使他安睡。」那么睡眠就是让我们重新得到神自己。由此可见,睡眠和忧虑、挣扎、抱怨,正好相反。睡眠就是神背负我们的时刻。所以我们一觉醒来,就是迎接神赏赐的新世界、新的一天、神亲手所造的一天。我们睡醒就是象征复活。但谁使我们醒来呢?那还用说吗?当然是神自己!一天的时间既然如此珍贵,我们岂容许撒旦来破坏我们最早的时段?当然不行。

主啊,愿我每一天、每一小时全归属你,并且从大清早就开始。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《清晨的祷愿》

俗语说:「一日之计在于晨」,对基督徒来说:「一生之计在于神。」神的恩典每天都是新的。我们整夜都安睡在神的慈爱和眷顾之下,神叫我们醒来,我们理当先感谢神。

英国一位牧师巴龄古(Rev.SabineBaring-Gould,1834-1924)家境富裕,年轻时就游历海外各地,足迹遍及全欧洲。他不但是一位优秀的牧师,是一位相当出名且多产的作家。

1865年英国约克郡的教会,要举办一场主日学联合大会,巴牧师必须带领他的学生千里迢迢步行好几英哩的路,才能抵达会场。他因为担心学生人数众多,长途跋涉很难维持秩序。于是巴牧师就想,如果能在行进间唱歌,岂不就能减轻路途的烦劳,及免去学生的扰乱吗?所以他费了很多苦心去找合适的诗歌,但找来找去却找不到。于是在出发的前一夜,他就下定决心要自己来写这一首适合行进间唱的诗歌,他就独自在书房里,安静祷告,然后凭着圣灵时的感动完成了这首诗歌《基督精兵》。歌词说到:

1).基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头,基督为我君王,带领攻仇敌,看袍旗帜前进,已到战阵地。

2).见此得胜旗号,撒但军逃遁,凡属基督精兵,齐步向前进,一听颂赞歌声,地狱皆震惊,弟兄高声欢唱,颂赞主无穷。

3).王位冠冕可坏,邦国有衰兴,惟主耶稣真道,传流永不变,地狱凶恶权势,无力胜教会,因为基督应许,永远不能废。

4).众圣徒齐前来,联为快乐军,我众欢呼和谐,合发凯歌音,荣耀赞美尊贵,归于基督王,无穷无尽年代,神人齐欢唱。

副歌:基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头。

果然,隔天在学生的热烈欢唱中,都忘了旅途的劳累,从此这首诗歌也就成了大家所喜爱吟唱的圣诗。巴龄古牧师还写了一首晚祷歌,叫「黑夜来临」是为主日学儿童写的。他写道:

1).白天刚才过去,黑夜临眼前,天上晚霞消逝,暮色遍人间。

2).求主怜人困倦,赐甜蜜睡眠,蒙主温柔祝福,我们闭双眼。

3).虽然长夜漫漫,我不感恐慌,天使展翅护卫,停留在我旁。

4).直等黎明日光,照耀我床上,起来志虑清新,向我主仰望。

当黎明日光,照耀我床上,清晨我们从梦中醒来的时候,我们为着昨晚的睡眠,感谢主。为着主也不打盹,也不睡眠,不论日夜都保护我们,我称颂感谢祂。

有人说清晨不一定是最好的灵修时间,有的人因为要值夜班,生活坐息是「晚睡晚起」。有人生理时钟不适合早起,或者清晨还在半梦半醒之间。的确,对一些人来说,清晨不一定是他一天的开始,他一天的开始可能是中午,那是他「属灵的清晨」。

但其实早起灵修的后面,是那催促我们寻求神的「热切愿望」。诗篇5篇3节,大衛说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」诗篇143篇8节,大衛说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」

诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

大衛渴想神,心中切切的寻求神。诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」诗篇119篇15节,诗人说:「我要默想你的训词,看重你的道路。」

神所喜悦的是我们爱祂的心,我们看重祂话语的「态度」。若是早晨的涣散与懒洋洋的情形,显示的是一颗向神松懈涣散的心,我们就要留意了。有人说:「在早晨寻求神的事上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」

王载牧师坚持「未读圣经,不进早餐」长达四十四年之久。约伯记23章12节,约伯说:「他嘴唇的命令,我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。」

有人说,要吃了早餐才有体力读经,才有精神祷告。的确,每个人「属灵的清晨」不一样,神知道我们每一个人的内心。我们可以有很多理由解释昨天、今天为什么没有好好灵修,但我们要诚实的问自己:「我真的渴慕神吗?」诗篇42篇1节,诗人说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,我们心中所想到的是神。「一日之计在于晨」,清早是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。

属灵清晨的安静和儆醒,会为我们带来极大的祝福。英国著名的解经家亨利?马太每天清晨四点钟就已经坐在桌前灵修了。当我们清早用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会。在那里一切的烦扰尽都平息。

雅歌1章4节所罗门说:「王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。」雅歌2章14节,所罗门又说:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」这里所罗门提到的「内室」和「隐密处」就是我们心灵与主相会的所在。神在我生命的最深处正等着与我们谈话。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

主要将生命的道路指示我们,使我们得知当行的路。只要我们肯安静下来,就能听见祂慈爱温柔的声音。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:「耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。」

提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」神用圣召召我们,呼召我们成圣。祂从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。

我们常常容易忘记自己蒙恩的地位,忘了自己是与万民有分别,是归属神为圣的圣洁子民。清晨我们若不定意跟随主,这一天就容易在俗务中沾染污秽。

当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」我们是受洗归入基督耶稣的人,凡事都应当蒙主的喜悦。阿摩司书3章3节,神说:「二人若不同心,岂能同行呢?」

我们清晨若是只有亲近神的愿望,而不能斩断「贪睡」的锁链,表示这愿望是很薄弱的。箴言6章9节,所罗门说:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」

我们要求主加给我们「渴慕祂」的心志,以致清晨「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,我们就乐意来朝见祂。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

耶稣是独自一人走到旷野地方去,并没有带门徒一起,因为祂要单独亲近父神,祂以祷告作为一天生活的开始。无数属灵前辈都同时见证一件事情,「在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵接纳世界进入心中之前,当透过读经、祷告和默想,先和神有交通,安静地享受甜美的灵交。」英国讲道王子司布真更是直言,「早上还没向神求问之前,千万不要离开家门。」

神知道我们需要支取天上的能力,否则一天的生活就容易疲倦困乏。在人生的旷野,祂预备了天粮吗哪,喂养我们。民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」出埃及记16章21节记载:「他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。」为什么「日头一发热,就消化了?」若是我们不看重安静在神面前,听神话语,清早起来不及时去做,迈尔博士说:「一旦错过,各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪,阻断天粮的供应。」

杂事一来,你更没有心灵修了,即便有心,也是草草应付。神看重的不是我们灵修时间的长或短,祂看重的是我们的心,我们是否看重,是否认真。如果清早我们「寻求神」的心志不强烈,在一天的开始,就远远落在撒但与世界的背后,要在这一天里就不容易赶上来了。如果神在我们早晨的思想与努力中不是占第一位,那么在其余的时间中,祂又如何占第一位?

马利亚是相信的女子,她的心尊主为大,她的灵以神为乐。求主把这样的心志赐给我们。唐崇荣牧师说:「你早上起来第一件事,不要想烦恼的事情,你先感谢神,先思想神的恩典。如果可能的话,尽可能早晨读圣经,吸收神的话。」

以赛亚书50章4节,先知以赛亚说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

弟兄姐妹,让我们彼此勉励,极早醒起,把充足的时间留给主。在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里与主相遇,并养成习惯。灵修要做到「素常」的地步,成为习惯,一日不灵修就感到很不习惯,不要「习惯」不灵修。愿神福我们每个「属灵的清晨」,愿我们如清晨的甘露一般,在主眼前晶莹闪耀。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你说,当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。主啊,我们是属你的人,我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。帮助我们不要把人看得太重,以为一切事情都是我们凭着自己的手所做的,而是转眼仰望你,倚靠你的恩典、仰望你的怜悯。知道你在你的圣殿中,全地的人都当在你面前肃敬静默。是你用权能的命令托住万有,我们的生活、动作、存留都在于你。你使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存,我们恭敬等候在你面前,求你向我们施恩,更新我们,使我们知道当行的路。塑造我们,使我们一天一天更加像你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月17日 旷野吗哪

就是这么真实

 

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全年读经:以赛亚书[50–52] 帖撒罗尼加前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行祂命令的,是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”神为敬畏祂的人存留福气,凡敬畏祂的,无论大小,祂必赐福。愿我们每天存谦卑的心,领受神所赐的真智慧。

今天我们要思想的灵修题目是:《就是这么真实》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章25-48节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《信靠耶稣真是甜美》

《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;

只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。

2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;

只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。

3.我真快乐我信靠你,你是我救主良友;

我深信你与我同在,从今时直到永久。

副歌:

耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!

耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

读经:路加福音24章25-48节

【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。

【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?

【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行

【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。

【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。

【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。

【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?

【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。

【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。

【路24:35】 两个人就把路上所遇见,和掰饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。

【路24:36】 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说,愿你们平安。

【路24:37】 他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。

【路24:38】 耶稣说,你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?

【路24:39】 你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉,你们看我是有的。

【路24:40】 说了这话,就把手和脚给他们看。

【路24:41】 他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说,你们这里有什么吃的没有。

【路24:42】 他们便给他一片烧鱼。(有古卷在此有和一块蜜房)

【路24:43】 他接过来,在他们面前吃了。

【路24:44】 耶稣对他们说,这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说,摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。

【路24:45】 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。

【路24:46】 又对他们说,照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活。

【路24:47】 并且人要奉他的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

【路24:48】 你们就是这些事的见证。

背诵默想金句:

「他们的眼睛明亮了,这才认出他来;忽然耶稣不见了。」——路加福音24章31节

灵修短文:《就是这么真实》

摘自考门夫人《奔向日出》10月17日

一位青年基督徒见证神垂听一个极其突出的祷告,这个祷告牵涉到一位女士。他在1875年的一次聚会中,恳求主感动海弗格尔女士(FrancisRidleyHavergal)写一首「显示你是又真又活的主」的诗文。他很大胆地加上一句话:「让她今晚就动笔来写。」

那天晚上海弗格尔女士在另一地聚会,听到有人祷告:「父啊,我们知道耶稣基督绝对真实。」这句祷告词深深打动她。回家后她就动笔写了一首九行诗,并押上日期。后来听说是有人求主感动她写下这诗时,她谈起写作此诗的经历,说:「这不就证明祷告的真实吗?」

真真实实,主耶稣你对我就是这么真实;从这迷雾与疑云,从黑影幢幢和泛泛大众,我转向你,安息在你荣耀中,啊!你是何其真实。

我们所凭借的,不是暗淡的星光,或闪烁无定的灯笼;乃是借着耶稣极其肯定地对我们所传讲的话。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《就是这么真实》

海弗格尔姐妹,于1836年生于英国,死于1879年,享年43岁。她父亲是英国圣公会的牧师,也是作曲家及诗人。她是家中最小的孩子,上面还有三个哥哥,两个姐姐。由于体弱多病,倍受父母宠爱。她十一岁丧母,由父亲抚养长大。她自幼聪慧过人,四岁就能读圣经,七岁就能作诗,并且有语言的天份。在音乐上受到父亲熏陶,拥有甜美的歌喉,且能演奏名曲。十四岁时献身给主,终生保持像小孩子一般单纯的信心,专心仰望神。

在决志信主前,海弗格尔对于「永恒的归宿」并没有把握,内心一直没有平安。她的母亲曾对年幼的海弗格尔说:「你是我最小的女儿,我为你担心过于别的孩子。我求圣灵引导保护你。记得,只有耶稣基督的宝血,能够洁净你,使你蒙神喜悦。」

1848年,海弗格尔十二岁,母亲患癌症,两年后就离她而去,使她深受打击。她记得,母亲临终的时候,满心期望海弗格尔预备自己,成就神在她身上的旨意。

三年后一位凯罗兰(CarolineCooke)姐妹来访,有机会和海弗格尔独自谈话。她问海弗格尔:「如果基督今天再来,你将如何面对祂?你是否接受耶稣作你的救主,将你的灵魂交托给祂?」海弗格尔深思这个问题。不久,她起身回到房间,决志信主。她回忆在她接受耶稣基督作她救主的瞬间,似乎天地变得光明,喜乐、平安充满她的心。并且这喜乐一天胜似一天。她说:「我一次又一次,我将自己完全奉献给主。」

清楚得救后,因着主爱的激励,她乐意将自己的一生完全奉献。甘心顺从主所指示,要她走的道路。虽然年轻的时候,她只是远远的跟随主,心里还有着不少的疑惑和惧怕。但她在属灵的事上进步得很快,主常常利用环境教导她。

有一次在她父亲的书房中,看见一幅主耶稣受苦的图画,这幅画的底下,有一句话说:「为你,我舍生命」,当她正注视这幅图画的时候,主的爱大大感动她,她就写了一首诗:

1.我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。

为你为你我曾舍命,你舍何事为我?

2.我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。

为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

3.为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。

为你为你忍受一切,你受何苦为我?

4.我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。

向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

写完了以后,她仔细看了一遍,感觉还不能把心中的情感完全表达出来,就把它揉成一团丢到火炉里。但是随后又把它捡回来,幸好还来的及,只烧焦了旁边一点。后来,她在拜访贫民区的一位老太太的时候,试着把首诗读给老太太听。没想到,老太太听了这首诗之后大受感动,对这首诗珍爱有加。

神借着这首诗帮助了许多人,直到如今,仍有不少人得到帮助。海弗格尔说:「写作对我是祷告,我从不自己作一节诗,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。当主向我低语时,我就存喜乐感谢的心记下。我所有的诗,都是这样写成的。」

神借着她的文笔,代表我们向主倾诉我们心中对主真挚的愿望。有一次她趁着假期去拜访朋友。朋友家里有十个人,有些还没有信主,有些虽然已信主但并不喜乐,于是她祷告说:「主啊,将这房子里的人都赐给我。」

结果在她离开之前,所有的人都决志奉献给主,让管理他们的一生。回去之后,她写了一首诗歌,「一生求主管理」。歌词如下:

一、我一生求主管理,愿献身心为活祭,我光阴全归主用,不够报答主恩宠。

二、使我手作主圣工,因被主慈爱感动,使我脚为主行路,步步都从主吩咐。

三、使我口时常颂扬,每歌唱荣耀我神,使我口满有主言,到处宣讲在人前。

海弗格尔很清楚知道应当谨慎使每一分钟的光阴,把它尽都用在神要我们去做的事情上。她对神有坚定的信心,她说:「每年、每天,我活着,真看见属基督的人所有的安息、喜乐、能力,都因着一件事情:就是以神的话为算数-相信祂怎样说,就必怎么作。」

她写的一首诗歌「像荣美河流」提醒我们,信靠神的心是忧伤的解药,她说:「神完全的平安,像荣美川流,日日向前涌进,永无尽无休,神完全的平安,越流越丰盛,神完全的平安,越久越深厚。」又说:「藏在恩主手中,安稳又欢欣;仇敌不能临近,恶者不能侵;没有挂虑波涛,无忧愁阴影;没有丝毫焦虑,骚扰我心灵。」副歌说到:「依靠主耶和华,心灵得福气。照着主应许,你必得平安。」

是的,信靠永活的真神,就能去除生活中的疑惧。美国知名的牧者陶恕牧师,提到海弗格尔姐妹的时候说:「每当海弗格尔姐妹进入一个房间时,大家都会感觉到有两个人同时进来了,那就是她和圣灵。」难怪有人称她作「神圣的诗人」。

海弗格尔姊妹一生倚靠主的话,活在主的话和祷告中,当她43岁去世,主把她接走的时候,她的墓碑上刻约翰壹书1章7节的经文:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」

神满心愿意我们从实际的经历里,体会到祂有多么爱我们,叫我们知道祂是又真又活的主。祂乐意借着我们的祷告,使人蒙恩。祂满心愿意我们透过祷告,将天上的能力带到地上。

我们许多时候我们信是信,但只是在「头脑」里信,而不是在实际的经历里经历到神。神是我们可以经历的,我们要对神有信心,常存活泼的盼望。让神的权能、神的吩咐、神的喜乐在我们的一生中支配我们。

孙大中可以见证信主这三十多年来,靠着神所赐的的恩典和能力,我的生命变得奇妙丰富。主实在爱我,祂不但是又真又活的,并且是与人同在,祂就是这么真实。

保罗写信给帖撒罗尼迦教会的时候,称赞帖撒罗尼迦人离弃偶像归向神,要事奉那又真又活的神。基督教的信仰是基于「事实」,神是又真又活的。造人眼睛的神难道自己看不见吗?造人耳朵的神难道自己听不见吗?造人口舌的神难道自己不能言说吗?

神是说话的,是开恩向我们启示的,是解决人的罪和死的问题的,是赐给人永生盼望的,并且是亲自来寻找我们,引导我们认识祂的。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(SorenKierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的相遇;人遇见神之后,就不得不有所行动。」

旧约圣经里的雅各因为害怕哥哥以扫的报复,雅各不得不离开家,离开他所熟悉的环境,离开疼爱他的父母逃到远方去。圣经告诉我们,当雅各走到旷野的时候已是夕阳西沉,他独自一人,累了、倦了,就拿石头当作枕头在那里躺卧睡着了。在梦中神的使者向他显现,雅各睡醒了,他非常的惊讶说:「神真在这里!我竟不知道!」

就在雅各认为最不可能的地方,这个后来称为伯特利的野外,神主动的向他显现,对他说话。不是雅各主动寻求神,是神来找他,并且要应许赐福给他。约翰福音15章16节,主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

弟兄姐妹,神不是一位「与我无关」,高高在上,遥不可及的「祂」。我们跟神的关系,是我与「你」。是我们可以像雅各那样,说:「你不给我祝福,我就不容你去,不让你走」的「你」。有人说:「信神只是心理作用!」不,主耶稣对马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」因为祂是又真又活,叫死人复活,使无变为有的神。

当雅各与主相遇之后,他就算瘸了也没有关系,因为知所信的是谁。他知道神听他的祷告,指引他当行的路,安慰扶持他,赐福给他。今天世界上教主有许多,救主只有一位,就是从死里复活的耶稣基督。提摩太后书1章9-10节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。」

神是又真又活的,是永恒不变的。今天早晨你在灵修的时候,你有没有感觉到神就在这里,祂正在对你说话?

当青年基督徒感到自己口难以将主的恩、主的爱表达透畅,他祷告,求主感动基督徒诗人,有创作恩赐的海弗格尔姐妹,写出众人想表达的诗句。神就听他的祷告,就赐给海弗格尔灵感,在她心里动那奇妙的善工,事就这样成了。

神就是这样的真实,祂真是爱我们,祂乐意向我们侧耳,祂会为自己的荣耀在万事中间行作,使万事都互相效力,叫爱祂的人得着益处。考门夫人说:「不要让神休息。」神不需要休息,祂也不打盹,也不睡觉。神一作工,什么事都成了。让我们天天向主大大张口,不要像以马忤斯路上的那两个门徒,脸上带着愁容,因为心里不信。而是满心感恩,求主兑现祂的应许,并且将自己的一生献给祂。

《真美好》

真美好真美好

主耶稣真美好

因他使我生命成为美好

温柔地引导我使我眼能看见

因他是我生命成为美好

请我们一起祷告:

「主啊,外邦的神都属虚无,惟独你创造诸天。你是满有怜悯的主,你爱我们、关心我们。你说凡诚心求告你的,你必与他们相近。感谢你乐意与我们同在,向我们施恩。主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们。愿你借着今天的信息提醒我们每一个人,你是又真又活的主,是我们天天可以经历的,感谢你乐意与我们同在。求你赐我们一颗主动爱你的心,保守我们一生走在你所喜悦的道路上不偏离你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月16日 旷野吗哪

全力以赴

 

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全年读经:以赛亚书[47–49] 帖撒罗尼加前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》43章21节神说:“这百姓是我为自己所造的,好诉说我的美德”。先知以赛亚说:“当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂”。我们当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,将我们神所当得的荣耀归给祂,不可忘记祂的一切恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《全力以赴》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》91篇9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇91篇9-16节

【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。

【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。

【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。

【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。

【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。

【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。

【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:

「我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」——诗篇91篇16节

灵修短文:《全力以赴》

摘自考门夫人《奔向日出》10月16日

『啊,在心脏停止跳动之前,一切都还不嫌太迟。』克多(Cato)八十岁才开始学希腊文;古希腊诗人索福克勒斯(Sophocles)写下名剧《俄狄浦斯王》和《西门尼底》,成为同一代人中的佼佼者,他们到了八十多岁仍很活跃。乔叟(Chaucer)到了六十岁写出坎特布雷(Canterbury)故事,歌德到了八十多岁,才完成名著《浮士德》。

老年的机会并不比年轻时来得少,只是装束不同而已,当黄昏的光辉退去,天空中却布满白天见不到的星辰。–朗费罗

老年不见得就逊色,你可以全力以赴,秉持同样的活力,从这个生命走向另一个生命。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《全力以赴》

寇世远监督在谈到「老人十诫」的时候提到,基督徒要「不怕老,不言老,不嫌老」,这是很好的提醒。基督徒不要怕老,因为我们有永生。神既然已经救我们脱离那极大的死亡,老又有什么可怕呢?

第二,不要言老。不要一天到晚讲「老了!老了!」是不要想到自己老。寇监督说:「常常想到老就会老。」我们心里要时常盼望。英国诗人雪莱说:「希望叫人年轻。」

第三、不嫌老。不要嫌自己老,「唉呀!我老了,没有用了。」老是一件很自然的事情,也是很荣耀的事情,箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

所以要抱着喜悦的心情来迎向老年。不要感叹自己「老」,要知道很多人活不到那么老。提摩太前书4章12节,保罗嘱咐提摩太:「不可叫人小看你年青。」弟兄姐妹,也不可叫人小看你年老,要老当益壮。

美国一位有一位以96岁高龄过世的老弟兄约翰?凯利,曾经参加过58次在美国波士顿举办的的「马拉松长跑」(每次42公里),最后一次是在1992年,当时他84岁。很难想到84岁的老人还能跑完42公里的马拉松。你说:「我过了中年就不运动了,老年更跑不动。」

弟兄姐妹,阻碍你迈开脚步的是你心里的「不能。」「我不能。」事实证明你「能」。年龄只是自己想法的问题,如果你不介意你已经八十岁,就能活得像十八岁。如果你不在意、不去想你的年龄,年龄根本就不是问题。约翰?凯利84岁还能跑完42公里的马拉松,我们又岂能「未老先衰」,年纪不大就一副「老态龙钟」的样子?

诗篇92篇12-14节,神借着诗人的口说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」以赛亚书40章28节,经文说:「疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。」神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。

神使我们存活,我们就应当好好活,应当尽可能地保持活力。澳洲一位92岁的男士—费契,取得「新南威斯大学」的博士学位,创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系,论文的水平相当高。俗语说:「活到老学到老」,不要因为年老就停止了学习。不要说:「也没有几年好活了」,就自动放弃,就停止学习,也不想动。要有自己的前景和梦想,继续做自己能做的事。

自己能做的事不要假手他人,不要活着每天好像在告诉人:「我快要死了!请可怜我,帮助我。」千万不要,你要有朝气,一天开始不要暮气沉沉,无精打睬,以为「老」就应当是个样子。神让我们仍然存活,虽然有了年纪,仍然要朝气蓬勃。

西班牙有一位被认为是20世纪前半叶最杰出的大提琴演奏家卡萨尔斯(PabloCasals),已经95岁了,仍然每天练习大提琴。有一位年轻记者问他:「卡萨尔斯先生,你已是95岁高龄,而且是有史以来最伟大的大提琴演奏家,为什么你每天还要花6小时练琴呢?」卡萨尔斯简单回答记者:「因为我认为我还可以进步。」为什么每天还要花6小时练琴?因为「还可以进步。」

卡萨尔斯认为他「还可以进步。」为什么我们不全力以赴?「全力以赴」就是「比你认为可以做到的再多做一点。」你明明可以做得更好,为什么不?

申命记34章7节记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」为什么?摩西始终全力以赴,他似乎忘记了年龄,就是一直做神要他做的事。

威廉?巴克莱说:「人生最可悲的一件事,就是太多的人虽然有形有体地活着,但是在思想和精神上早已死了。」我们在思想和精神上早已死了,只是还没有被埋葬而已。医学家指出,「高龄化社会里,年长者的压力管理,和思维尤其重要。」

日一位79岁的柴田婆婆,丈夫过世后便一个人独居,独自生活,成了「独居老人」。她平时喜欢跳舞,却因为有一次不小心受了伤,只能在家休养。休养期间,她成天感叹:「现在身体这么差,真不知道这把年纪,活着还有什么意义?」她儿子看见母亲郁郁寡欢,除了担心,也不知道该怎么办。儿子住的地方离母亲很远,每次来探望都要开一个小时的车。

柴田婆婆的儿子喜写诗,怕母亲寂寞,就劝她也尝试写诗打发时间。儿子说:「妈,您不妨试着写诗吧!我记得您年轻时很喜欢阅读,文笔也挺好的。」柴田婆婆摇了摇头说:「可是….,我从来没写过诗….。」但在儿子不断鼓励劝说下,柴田婆婆92岁的时候,终于决定尝试提笔写作。

她透过反复咀嚼自己的心境,将生活的感悟融入诗句中,渐渐的,她生活有了新的重心。由于的生活阅历丰富,她写的诗用字简单生动,内容积极乐观,贴近人心,写的诗很有印度诗人泰戈尔的味道。经由投稿投到报社之后,广受读者好评,不久就有了「粉丝」,了有她的「诗迷」。

本来她儿子还要经常要大老远的前探望她,向老母亲嘘寒问暖。自从柴田婆婆那了么多爱慕她的读者之后,就叫她儿子没事不要来,她可忙着呢。几年后,柴田婆婆以99岁高龄出版第一本诗集《人生别气馁》,销售量超过百万本,成为日本诗坛的奇葩。她一直活到101岁。日本媒体将柴田婆婆通俗易懂的诗,比作「人生的救援歌」,可以给郁闷的人带来有如「急时雨」一般的疗效。

亲爱的朋友,怎么知道你一生中最大的成就不会是在老年呢?来到人生最后一段路,不要再作任何保留,而要「全力以赴」。想象自己最后的人生岁月,好像一块画布,要把最后的颜料通通涂上。不要等到你要离开世界了,才发现还剩这么多颜料。剩这么多颜料做什么?为什么不全都用掉?

十九世纪来到台湾淡水宣教的马偕博士留下一句名言,「宁愿烧尽,不要锈坏。」仅此一生,不要让你这一生就这么平淡的过去。要让神点燃你的热情,发挥神给你的恩赐,善用神给你的机会,回应神给你的呼召,从心里遵行祂在你生命中的旨意。

在老年最后的最一段路程,要保持最好的状态,全力以赴,把生命的潜能发挥到极限,不要再有保留了。有一个足享长寿的老人,临死的时候告诉身边的人:「我发现糖全沉在杯底。」他发现最甜美的时光尽在老年。

马克.吐温(MarkTwain)是一位充满热情的美国作家,他说过这么一句话:「20年之后,你不会因做过的事后悔,而是会因为没尝试过而沮丧。」

弟兄姊妹,是否我们习惯停留在安全的港口,坐而言而不敢「起而行」?眼看着机会就这么过去了。所谓「天生我材必有所用」,神造你我是有目的的,祂对我的生命有美好的计划,祂在某处要用我,年老依然。我应当勇敢地付出无法保留的,去得到那永远不能失去的。

二十一世纪人们存活的机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,所以活到八十岁、甚至九十岁、一百岁已经不希奇,但是每年回报最长的寿命,只能到115岁,有人说这是人类寿命的极限,是人类寿命的「天花板」。神使你存活,使你继续活着,没有把你接回天家是有目的的。

加拿大维真神学院前院长侯士庭博士(Dr.JamesHouston)说:「高龄化并非偶然,是神自己为了祂的目的而允许人类延长寿命。」他说:「我们相信,老年人握有解决社会上许多问题的关键钥匙。」

很多人以为「老人无用」,「啊,你太老了,不适合做这个,也不适合做那个….。」好像老人除了受人服事,就别无用处。殊不知人在老年阶段的学习力,和判断力都是最好的。

我们都听过这样的成语,「老谋深算」,「姜还是老的辣!」不要怕老,不要言老,也不要嫌老,乃要全力以赴。当你一全力以赴,你全情投入,就会浑然忘我,你不但忘掉恐惧、忘掉忧虑,而且还发现自己比想象的要勇敢的多,原来自己是「宝刀未老」。

弟兄姐妹,善用你的人生经验,生活智慧,不要没有自信。你吃的盐,比很多年轻人吃的米还多。你过的桥加起来,比很青少年走的路还长。人生的阅历,生活经验的累积,使你能对复杂的环境作出成熟的判断。中国有句常话说:「不听老人言,吃亏在眼前。」

神要在我们身上施展祂的大能,祂是全能的神,在祂凡事都能,让我们永不言老,而是全力以赴。诗篇91篇14-15节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」

神的应许绝对不会落空,但若我们三心二意,对神有所保留、有所怀疑,我们就无法得着祝福。但若我们坚心依靠神,就必定能够见证,神在我们老年的时候,没有丢弃我们,在我们力气衰弱的时候,没有离开我们,原来最好的还在后面。

感谢神,老年的机会并不比年轻的时候来的少,只是装束不同而已,当黄昏的光辉退去,天空中却布满白天见不到的星辰。

《我们仍然唱这旧诗章》

1.我们不会疲倦,不唱这首旧诗章;

荣耀归神,哈利路亚!

我们声浪依旧,信心比前更坚强;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

2.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;

荣耀归神,哈利路亚!

那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;

荣耀归神,哈利路亚!

神的儿女有权利,可以大喊并大唱,

因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,

不久我们到天上,就要朝见我君王,

荣耀归神,哈利路亚!

请我们一起祷告:

「主啊,我们一生的岁月,转眼消逝无痕。求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。主啊,你是我们所盼望的,使我出母腹的是你,你是我们的好牧人,我一生一世必有恩惠慈爱随着我们。你的恩典是够我们用的,当我们感到孤单,或感到灰心的时候,求主叫我们想起你的话,因为你一向我说话,我就觉得有力量。帮助我抬起下垂的手,挺起发酸的腿,虽然举步维艰,仍然靠你有力量可以勇往直前。愿你在我们身上显出大能的作为。我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月15日 旷野吗哪

探险心态

 

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全年读经:以赛亚书[45–46] 帖撒罗尼加前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修一起亲近神的时间。《马太福音》4章4节主耶稣引证经上的话说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”。《路加福音》1章37节天使告诉马利亚:“出于神的话,没有一句不带能力的”。愿神活泼常存的道天天更新我们,在我们生命中产生功效,使我们灵命长进,天天被属天的喜乐充满。

今天我们要思想的灵修题目是:《探险心态》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米哀歌》3章17-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《世界是旅行的地方》。

《世界是旅行的地方》

世界是个旅行地方

噢!不是长久居住地方

世上一切都要过去

只要准备轻便行囊

世界是个旅行地方

噢!不是长久居住地方

世上一切都要过去

只要准备轻便行囊

啊!人的生命不在家道丰富

有主耶稣才是真正有福

认识他的有永生盼望

跟随他的有更美家乡

啊!人的生命不在家道丰富

有主耶稣才是真正有福

世界是个旅行地方

噢!不是长久居住地方

世上一切都要过去

只要准备轻便行囊

啊!人的生命不在家道丰富

有主耶稣才是真正有福

啊!人的生命不在家道丰富

有主耶稣才是真正有福

有主耶稣才是真正有福

读经:耶利米哀歌3章17-27节

【哀3:17】 你使我远离平安,我忘记好处。

【哀3:18】 我就说,我的力量衰败。我在耶和华那里毫无指望。

【哀3:19】 耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。

【哀3:20】 我心想念这些,就在里面忧闷。

【哀3:21】 我想起这事,心里就有指望。

【哀3:22】 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。

【哀3:23】 每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。

【哀3:24】 我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。

【哀3:25】 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。

【哀3:26】 人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。

【哀3:27】 人在幼年负轭,这原是好的。

背诵默想金句:

「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。

灵修短文:《探险心态》

摘自考门夫人《奔向日出》10月15日

有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我,不仅不怕老,反而深表欢迎;毕竟这是人生的流程,该来的总是会来。能够在族谱上记载:「我已度过八旬……」岂不是很值得庆幸的事吗?

人生中的十月该是结实最多的月份;到了深秋,神的日头把每一片树叶染成红色,或荣耀的金黄色,是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与信赖他的应许,信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经,指着说:「圣经是我每天的良伴,其中的应许,我都曾逐一体验过了–天父给我一大堆支票,也全都兑现了。」

本仁约翰的《天路历程》,并没有把天路客再度送进幼儿园,让他们在那里坐着玩耍;也不是把他们放在鸟语花香的乐土,在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流,来到旅程的尽头,更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。–盖勒

我们理当抱着「期望」与「探险」的心态来迎接年老。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《探险心态》

人生一如四季,会经历春、夏、秋、冬的改变。曾有诗人用「霜染枫叶红」来形容秋天枫叶的美。深秋枫叶经过转变,更显美丽。当我们看到枫叶红了,我们就晓得已近深秋。因为神看四季为美,我心里就能时常盼望,并且越发赞美神。

科学家研究,控制万物的生长的是「基因」,人究竟能活多长呢?根据最新的研究发现,人类最长寿的年龄已经达到极限,大约落在115岁左右。

二十一世纪人们存活的机率增加,活到八十岁、甚至九十岁、一百岁已经不希奇,但是每年回报最长的寿命,只到115岁,有人说这是人类寿命的「天花板」。

有多少人可以再多活十年,活到125岁呢?专家表示,如果有一万个地球,这一万个地球里面大概只有一个人能活到125岁。所以科学否定人可能「长生不老」。神已经预先定准了我们的年限,神用「基因」来控制生物,或叫它生长,或叫它停止生长,开始枯萎,衰老。基因知道什么时候该做什么事,这是生物学者都感到惊奇的。

人老不能再年少,盛年一过不再来。尽管许多人想尽办法要使青春常驻,但这已经是不可能,因为「草必枯干,花必凋谢」这是神的命定。神没有要我们「长生不老」,永远活在这个世上,我们只是这个世界的过客,世界只是一个旅行的地方。

一个人怎么看世界,决定了老年的心情,老年的心情决定了自己的暮年,是梦魇、抑或是灿烂的金色落日。感谢神,基督徒的人生好像从旷野朝向日出之地前进!只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命反而越觉甘甜。纵然旅途劳顿,心中仍然充满喜乐。

基督徒的老年是一趟「探险之旅」,「不可知的未来」对我们不是威胁,而是令人期待的惊奇。我们永远可以期待主在我们生命中行奇事,做我们测不透,心里想不到的大事。

老年是一次信靠主的探险,是天路历程的高潮,我们可以期待「高潮迭起」。诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我要永永远远倚靠神的慈爱。」大卫到老还是倚靠神,仰望神在他人生中的带领。既然老年是一趟愉快的探险之旅,我们就不是满面愁容,而是像一个天真的孩子充满期待。

我们要看神要在我们老年的时候为我们所做的,并知道凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。神不会叫等候祂的人羞愧,祂必定会向我们显出恩待我们的凭据。

在我们的刻板印象中「老年」大概就是这样了-视茫茫,发苍苍,齿牙动摇,听不清楚,行动困难。「观念的转变」,「思想的更新」是对有了年纪的人尤其困难。约翰福音3章1-4节记载:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?”」

尼哥底母是一个开明的法利赛人,他是犹太公会的议员,他夜里来见耶稣。这件事情给写约翰福音的约翰留下了很深刻的印象,因为以后约翰福音19章39节,约翰再提到说:「又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的。」

尼哥底母为什么夜里去见耶稣?因为他看出耶稣一定是从神来的,因为若不是从神来的,什么也不能作。当尼哥底母见到了耶稣的时候,他说:「拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」

尼哥底母有独道的观察力,他发现这个拿撒勒人耶稣不一样,祂所做的,没有能做。一个人如果到老还没有有观察力、鉴赏力、分辨力、和判断力,这个人一生的损失是大的。一个缺少观察力的人就说:「啊!信什么都一样啦。」一个没有分辨力的人,就说:「条条大路通罗马!」一个没有分辨力的人,就说:「宗教都是劝人为善。」一个没有鉴赏力的人就看不出耶稣跟别人有什么不一样。尼哥底母有敏锐的观察力,有独特的鉴赏力,但是他毕竟是人,对神要做的事,他不能明白。

当耶稣开门见山的对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」尼哥底母感到很诧异,对耶稣说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

一个人老的时候,常常想「怎么可能?」「这不可能!」因为我们把自己局限在自己有限的理性和经验里面。但神所要做的事,往往是超过我们的理性和经验的。神要在我们老年的时候行奇事,做新事,这是祂的主权和智慧。祂要带领我们走一条我们没有走过的路,我们不能「故步自封」。结果那个晚上,主耶稣让这位老人「眼界大开」,把他带到一个新的境界。

弟兄姐妹,神是使死人复活,使无变为有的神。祂行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。诗篇105篇4节,诗人说:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

神有测不透的丰富,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;并且那救赎的果效是一直延伸下去的。祂既然救了我们脱离那极大的死亡,老又有什么可怕的呢?只要我们「里面的人」日日更新,就能坦然无惧地面对外面的衰老。

当保罗在以弗所书3章16节,为以弗所的众圣徒祷告,他说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来」的时候,「心里的力量」也翻译作「里面的人」。因为基督住在我们心里,主说:「不要怕,只要信。」我知道靠着爱我们的主,必定能够得胜有余。

有一次门徒在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,彼得跃跃欲试,也想要体验,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”」

彼得若是有信心,是能够与主一直同走在水面上的,他是可以经历主极大的能力的。可惜他疑惑了,他把视线放在风浪上,因为看见风很大,就害怕,他一怕就开始沉下去了。彼得被「疑惑」给出卖了。雅各书1章6-7节,雅各说:「那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么。」

「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」这是保罗写给提摩太的书信,提摩太后书1章7节所提到的。提摩太生性内向,容易胆怯,保罗勉励提摩太要勇敢,要有爱心,要有节制,能够自律,能刚强壮胆作主工。

荷兰有句谚语:「因为只见到汪洋一片便不相信可以找到陆地的人,不能做探险家。」我们会遇到让我们恐惧的事情,但「恐惧」加上「祷告」,就生出「勇气」。瑞士神学家卡尔?巴特说:「勇气就是在恐惧中经过祈祷之后,所凝聚而来的力量。」腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

中国有句话说,「不入虎穴,焉得虎子。」人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过,没有勇气,胆怯的过了一生。

美国诗人艾略特(T.S.Eliot)说:「每一个老年人都应该是探险家。」只要我们还有生命气息,就不要停止探险。只要还有一口气在、心脏还能够跳动,就要继续仰望神,期待祂在我们生命中行做大事。

第一位到从英国到印度宣教的宣教士-威廉.克里,有一句名言:「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」他引用以赛亚书54章2-3节的经文:「要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。」

主要做的事,没有人阻止得了,我们只管放胆。诗篇71篇18节,诗人说:「神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」这句话背后的意思是什么?就是表示诗人还要探险,还期望经历神,还指望把更多关乎神大能的事指示以后的人。希伯来书11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

主给我们有机会经历祂。祂既然为我们预备了更美的事,不要不敢冒险。只敢在岸边徘徊的船,永远捕不到远洋深海的大鱼。

孙大中很佩服那些勇于尝试、敢于探险的人。有一位探险家叫作王德,他有过这样的一段生命经验。他曾经在低于华氏零下八十二度,冰天雪地的南极度过了五个月。当时他被困在风雪之中,他住的地方离最近的救援队有一百二十三英哩,根本连络不上。更糟糕的是他的炉子会漏气,出去会冻死,待在屋子里会被毒死。他来到了他人生的瓶颈,一切是这么样的无助、绝望。他做了一个选择,就是祷告。

之后,他在他的日记本里留下这么一句话,他说:「人类在宇宙中并不孤单」。因为当他快要绝望的时候,他看见天上的星辰,天体的运行,一切是这么样的井然有序。即使在冰天雪地,荒凉的南极,也有阳光闪耀的时候。他感受到,天地虽大,他也是宇宙中的一份子,他的生命不是出于偶然。神安排这宇宙万像,岂不会带领祂前面的道路吗?因此,他在完全没有盼望的情况底下写下了「人类在宇宙中并不孤单」这句话。

感谢神,后来他终于得救了。他得救以后,在日记里又写下:「人的生命泉源不会枯竭,原来许多深埋的力量未曾被翻动过,当我祷告的时候,我正在翻动这些力量!」

弟兄姐妹,不到你祷告向神祈求,你不知道神的能力有多么大。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人。抱着期望与探险的心来迎接老年。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,

欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,

因你是我力量,我就不会绝望,

困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有你手牵引我,我就永往向前,

愿我所行路径,愿我所历际遇,

处处留下有你同在的恩典痕迹。

因主与你同行,你就不会孤寂,

欢笑时祂同喜,忧伤时祂共泣,

因主是你力量,你就不会绝望,

困乏软弱中有祂赐恩,你就得刚强,

经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,

有主手牵引你,你就勇往向前,

愿你所行路径,愿你所历际遇,

处处留下有主同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你随着季节为大地更换颜色。你让我们的人生有老年的阶段,主啊,在这看似冰雪封冻的季节里,我们仍然仰望你。你的信实多么广大。你可以使春暖花开,处处满了生机。你要我们知道,你向我们这信的人所显的能力是何等浩大。凡等候你,心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我的心远离忧虑,让我存着指望,专心向着未来,指望你一一兑现你给我们的支票。我们把一切荣耀、颂赞归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月14日 旷野吗哪

无须忍受老年

 

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全年读经:以赛亚书[43–44] 帖撒罗尼加前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》37篇28节大卫说:“因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。”神能保守我们不失脚,叫我们无暇无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前,愿神的恩手天天扶持我们,用祂的训言引导我们,让我们能够稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《无须忍受老年》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇12-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法昼夜不住的思想

这人便为有福便为有福

读经:诗篇92篇12-15节

【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。

【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:

「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」——箴言4章18节

灵修短文:《无须忍受老年》

摘自考门夫人《奔向日出》10月14日

你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面,最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高,分布也越广;底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命,你还可能认为它早已枯萎。

你绝不会相信神所造的人,整个一生中只有上半生才是好的,因为祂是创始成终的神。祂所起始的,祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移),保证你必能看见神的荣耀。我们的时间掌握在祂手中,祂说:「我已有全盘的规划!」不用怕,年轻时只不过显露一半;凡信靠神的,必看见全局。

你必须做的事,就是不用怕年老,也不用故意掩饰;只要面对现实,冷静接纳并尽情发挥,无须忍受年老,也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段,活出美好的生命来。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《无须忍受老年》

约伯记9章26节,约伯说:「我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。」这种「时光的飞逝」的感觉,是我们共同的经验。

有人说:「人生不是一场物质的盛宴,而是一次灵魂的修炼,使之在谢幕之时比开幕之初更为高尚。」如果希望人生是一场物质的盛宴,你会很失望。所罗门在传道书里,讲了三十八次「虚空」。

如果换上今天的场景,我们可以想象所罗门会过怎样的生活?他一定有最新的手机,最高速的网络,拥有私人飞机,豪华游艇,豪宅大院,各种贵宾卡,拥有各种特权、各种服务,一身名牌不说:成天疯狂享乐。他说:「凡我眼所求的,没有留下不给他的;我心所乐的,我没有禁止不享受的。」但结果,所罗门说:「这都不是我真正想要的,这些都是空的。啊!虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空!这些不能给我带来终极的满足。」

为什么我们会有「虚空」的感觉呢?为什么我们感到「不满足」呢?因为神在造人的时候,把人造成「有灵的活人」,祂造人的心灵是无限的。如果我们把「日光之下」就当作一切,把「今生」当作就是「永恒」,我们追逐有限的事物,希望能得到满足,结果所收获的就是一个「虚空」。

摩西在诗篇九十篇里说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁;但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。」当一个人上了年纪,很能体会财富、健康、尊严、美貌一样一样失去的失落,想起从前就掉眼泪。

在二十一世纪的今天,随着老人的人口比率增加,老人是「宝」的观念渐渐淡薄,日本甚至有「下流老人」的称谓。老人活着很没有尊严,也让许多老心里浮现一层阴影。中国有句话说:「人生七十才开始」,把「老年」看作是人生的「黎明」,才开始,充满新鲜,是很有智慧的。

有句话说:「夕阳无限好,只是近黄昏。」寇世远监督说:「只要无限好,又哪怕近黄昏。」只要夕阳无限好,何用惆怅近黄昏。我们不是无奈的老化,而是经历不断的被主更新。

诗篇23篇大卫说:「你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。」尽管老年会来到,但我们头上不会缺少膏油,神是一生牧养我们的耶和华。我们无须「忍受」年老,也不用消极的去适应它。

很多人一过了中年以后就开始担心衰老,深怕老年的生活,将会是一场恶梦。古罗马政治家西塞罗在《论老年》的文章中,直言老年是不幸福的,理由有四:『一、老年使人从积极的事业中退出。二、老年使人身体孱弱。三、老年使人失去快乐。四、老年离死亡不远。』

其实人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,老年也不例外。

孙大中小时候很羡慕老人,除了老人的样子不大好看之外,老人有时间,老人有权威,老人有智慧,老年人有着丰富的人生阅历和别人所羡慕的闲暇时间。利未记19章32节,神说:「在白发人面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」圣经教导我们,要尊敬老人。中国古话说:「敬老尊贤」,对老人要有礼貌。

有一项报导指出,美国五十五岁以上的「战后婴儿潮」,现正逐步迈入退休,手中却握有全美家庭七成以上的财富。美国很多年轻人没有钱,钱在退休老人的手里。老人有钱、有闲、有学问、有影响力。真是「夕阳无限好」。可是很多老人不这么看,专看自己失去的,担心会来到的。

医学家提醒老人要避免四重危险:一、要避免孤立的危险。二、要避免不愿活动的危险。三、要避免自怜的危险。四、避免绝望的危险。很多老年人容易落入:「我老了,摆在前面除了死亡就什么也没了」这种负面的思想习惯。要避免这种「只是近黄昏」的「黄昏病」。

寇世远监督在一篇题目叫作「老人十诫」的信息里面提到:「基督徒老人不要怕老,因为我们有永生。神已经救我们脱离那极大的死亡,老又有什么可怕呢?」

再来,不要言老。不要一天到晚讲「老了!老了!」也就是不要想到老。寇监督很幽默的说:「常常想到老就会老。」他强调,我们要在思想上保持年轻,并且引用英国诗人雪莱的话:「希望叫人年轻。」我们是有指望的人,思想上不要消极。

第三、他说,不要嫌老,很多人会自己嫌自己老,「唉呀!我老了,没有用了。」寇监督说:「这种自卑感是没有必要的。」箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」老是一件荣耀的事情,有什么好自卑的?

第四,他说,不要倚老卖老。他说:「倚老卖老最常表现的方式就是“想当年”。」当你说「想当年」的时候,就表示你一直活在过去。过去已经「过去」了,要让它过去。不要靠回忆生活,要有远景,要往前看。路加福音9章62节,耶稣说:「“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”」一直往后看的人,就不能好好向前走。有人说:「为什么汽车的挡风玻璃是这么大,而照后镜却是这么小?因为前面比后面更重要。」开车的时候,不能一直看后面,而要专注前方,所以前面的挡风玻璃是大的,照后镜是小的。

我们的「过去」不像「未来」这么重要,过去的已经过去了,要集中精神「向前看」,要专心向着未来前进。

唐崇荣牧师说:「神造人是很独特的,人被造里面有一个灵魂,这个灵魂向前看的时候,看到盼望,这个灵魂向后看的时候,看到记忆,在记忆中间隐藏着历史,在盼望中间隐藏着神对未来的计划。」

唐牧师说:「要从记忆中学到教训,但是不要被记忆捆绑,而要被盼望吸引。」唯有不被自己的「过去」所限制的人,才能真正拥有「未来」。尤其来到老年,要让「盼望」成为向前进的动力,而不要靠回忆生活。往后看,对比现在,我们心里会多有愁苦,但是「因那摆在前面的喜乐」,面对未来,我们就能充满勇气。

为此,考门夫人说:「昨天不是我的邦国;明天才是我的邦国。」寇世远监督说:「不要言老,不要嫌老,不要倚老卖老,不要怕老!」倚老卖老常常是出于自卑的心理,要夸自己。但我们一无可夸,哥林多前书15章10节,保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」又说:「夸口的要指着主夸口。」

这是一篇很精彩的讲道,叫「老人十诫」,时间有限,孙大中只举出前面四点。

弟兄姐妹,神没有要我们忍受老年,没有要我们「老态龙钟」。我们是有指望的,当我们进入人生的深秋,有了年纪,让我们满心相信主把我们带进老年,祂会把所需的能力一并赐下。诗篇107篇43节,诗人说:「凡有智慧的,必在这些事上留心;也必思想耶和华的慈爱。」

智慧人的老年是金色的秋天,而不是萧瑟的寒冬。以赛亚书46章4节,主已经应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

神的能力是源源不绝,永不枯竭的。信心能使生活变得更加容易,重担变为轻省。瑞典有句格言说到:「我们都老得太快,但是聪明得太迟。」所以信主要趁早,不要等到年老快归尘土了,才来认识造你的主。

只求增加年岁,不求增加智慧与活力是不明智的。中国著名作家巴金活到一百岁的时候,说:「让我死吧!活着真是折磨。」我们只怕老年受到疾病的折磨,却我们很少想到老年的岁月是可以享受的。主要我们因祂殿里的肥甘,得以饱足,也要我们喝祂乐河的水。

当我们进入老年时,可能脑海里总是萦绕着这些问题:「我会孤苦伶仃吗?我能常保健康吗?我的钱够用吗?我的头脑能保持清醒吗?我会不会久病卧床?」所以老年人的心灵并不轻松,心里压力是满大的。但当我们老的时候,我们对主的也会有更深的体会。

主耶稣十二个门徒里的约翰活到九十多岁。约翰曾经是一个脾气暴躁,心胸狭窄的少年。他的生命因着认识基督,经历极大的改变,以致于他写的约翰福音,在四卷福音书里是这样独特,许多感人至深的词句是出于他的手笔。比如,约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

又比如约翰福音13章1节:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」约翰把神对世人的爱写的这样生动,这样深入感人。这不是年轻的约翰能写的,而是年老的约翰写的。

约翰壹书4章7-11节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」你看,约翰随着年岁增长,所谈的是爱,所想的是爱,他成了「爱的使徒」,因为他摸到了主的心。

年轻固然有许多好处,但随着年岁的增长,我们才能更深的体会神的慈爱和信实。大卫在诗篇37篇25节,说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。」

年轻的时候,我们对神多有怀疑,不明白神的带领。但当我们走过这一生,才逐渐明白神曾经任由我独自面对一些似乎我们无法克服的困难,好像掩面不顾我。但现在我晓得,那些困难都是为了要塑造我。神从来没有撇下我,也没有丢弃我。当我跌倒时,祂用祂大能的手搀扶我。

随着我们的年日,我们对神的恩典的体会越来越深。感谢主,给我们机会,使我们看见「后来」。老人明白了许多道理,但也缴了许多学费。

求主帮助我们,冷静的面对年老。把握人生最后的阶段,发挥优势,活出老年的精彩。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,

常常把圣经的教训,牢牢地记在心。

主保守你,赐恩给你,

祂也要为你,把路指引。

弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;

义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。使我们出母腹的是你,我们从出母胎被你扶持,你保抱我们,直到我们年老,仍是这样。直到我们发白,你仍怀搋我们。无论来到人生的哪一个阶段,你都会指引我们当行的路。求主更新变化我的心意,叫我不丧胆。给我一颗明辨的心,叫我遵行你的旨意。我们为深圳的罗弟兄祷告,他五岁的女儿患有急性白血病,全家陷入愁苦之中。求主安慰他的心,显明你的同在,叫他们不看环境,而是单单仰望你。愿你施行拯救,叫世人得知你的救恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月13日 旷野吗哪

破茧而出

 

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全年读经:以赛亚书[41–42] 帖撒罗尼加前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》14章26-27节所罗门说:“敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所。敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”愿我们的心紧紧跟随主,每天认真的思想祂的话语。

今天我们要思想的灵修题目是:《破茧而出》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇31-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》。

《靠近主》

也许愁云阻挡路程黯淡无光

环境告诉你生命不再有盼望

此时前途茫茫心中痛苦悲伤

何不回转到主的身旁

主说劳苦单重担的人可以到我这里来

我就使你们得安息赐你出人意外的平安

但那黑夜来临光明顿时消失

沿途绊脚事事使你再一次跌倒

朋友父亲离弃痛苦无人扶持

苦难带给你无尽伤害

朋友不要忧伤惆怅苦难可以帮助你成长

跌倒伤害使你更依靠主

使你更接近主的荣光

读经:诗篇107篇31-43节

【诗107:31】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。

【诗107:32】 愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。

【诗107:33】 他使江河变为旷野,叫水泉变为干渴之地。

【诗107:34】 使肥地变为碱地。这都因其间居民的罪恶。

【诗107:35】 他使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。

【诗107:36】 他使饥饿的人住在那里,好建造可住的城邑。

【诗107:37】 又种田地,栽葡萄园,得享所出的土产。

【诗107:38】 他又赐福给他们,叫他们生养众多。也不叫他们的牲畜减少。

【诗107:39】 他们又因暴虐,患难,愁苦,就减少且卑下。

【诗107:40】 他使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。

【诗107:41】 他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群。

【诗107:42】 正直人看见,就欢喜。罪孽之辈,必塞口无言。

【诗107:43】 凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。

背诵默想金句:

「凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。」——诗篇107篇43节

灵修短文:《破茧而出》

摘自考门夫人《奔向日出》10月13日

在河流上游林子里的一个矮树枝上,我找到一个茧。当我坐在石块上休息时,我的思维就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳,里面却孕育着一个生命,它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀,很快地破茧而出。当然,不是立刻就能自由翱翔,这个小生物首先会畏缩地停在树枝上,然后慢慢上下挥动翅膀暖身,直到成形,变得更美才算完成。

茧的经历并不限于这小生物。我低头思索,信手向河里抛了一块小石子;想着人生中最灰暗的日子,神已在人的心里,装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练,才蒙神选召出来,肩负起拯救以色列民出埃及的重任。

我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里,犹如陷于冷酷严冬的季节里,但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子,确实具有茧的作用,当我们慢慢从茧出来,就已经完全改变,重新迎接光明的日子,那时所彰显出来的荣耀,绝非我们原先进去时所能比拟。

最厚的乌黑云层,往往也带来最充沛的恩雨。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《破茧而出》

我们从另外一个角度思想「衰败的日子」。当人年老的时候,精神跟着衰败,身体一切机能都不如从前了。传道书12章1-2节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回。」

年轻的时候那种神采奕奕、荣光焕发的神采,到了老年已经变得暗淡,好像一切都力不从心。然后所罗门说:「雨后云彩反回」。意思就是「雨后又有接连来了黑云」。朗朗晴天已经遥不可及,倾盆大雨,绵绵细雨之后,又有阴霾。什么意思呢?老人家,大病小病不断,这病还没好,那个病又跟着来,每天就跟着「药罐子」生活,心情也跟着受影响。

北宋王安石写如一首诗名叫「新花」,诗里说到:

老年少欢娱,况复病在床。汲水置新花,取慰此流芳。

流芳只须臾,我亦岂久长,新花与故吾,已矣两相忘。

王安石老年卧病,感到没有什么欢娱,他在案头摆放一瓶新花,让花的香味冲淡药味,赏花也可以增加一些情趣。但看到花渐渐枯萎,又触景伤情。

如果活着没有指望,没有神,我们会被困在忧郁里。但因为有神的话在我们心里,我们知道云上太阳并没有改变,在乌黑的云层之上,仍是耀眼的阳光。

弟兄姐妹,当你被困在「灰心城堡」,受着绝望巨人折磨的时候。这时候你最需要的就是拿出「应许」这把钥匙,打开「灰心城堡」的厚重铁门,重回自由的天地。耶利米书29章11节,经文提到:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

在神并没有改变,也没有转动的影儿。神是信实的,祂并没有把我们撇得孤苦,再糟糕的环境也不能改变祂的信实和慈爱。在最黑暗的日子里,我们仍要歌颂神,说:「神啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

在乌云密布的日子里,我们容易恐慌,容易因为不利的环境而心里忧愁郁闷。哥林多后书5章7节,保罗说:「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。」

诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」诗篇42篇8节,诗人又说:「白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。」

神既然赐我生命,祂不会不爱我,我不用在黑夜里挣扎。哥林多后书1章10节,保罗说:「祂曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望祂将来还要救我们。」

神为了救我脱离永远的灭亡,付了极大的代价。无论人生风雨持续多久,我知道无论我遭遇任何事,神总是以祂的慈爱和良善覆庇我。诗篇13篇5-6节,戴维说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」虽然前景还不明朗,我知道大山可以挪开,小山可以迁移,神的慈爱必不离开我,祂平安的约也不迁移。这是祂向着我怜悯的心肠。

常常留意天气预报的朋友,多半都有这样的经验,看着电视上的气象播报员有指着气象图说:「在天气转好之前,恐怕气候会更坏,气温会更低。」听到这样的报导,你知道「坏天气」不会持续太久,好天气就在后头。英国诗人雪莱说:「严冬来了,春天还会远吗?」

弟兄姊妹放心,「到如今」耶和华都帮助我们。主会牵着我们的手,一路陪伴我们,直到我们安抵天家。当祂所定的早晨来到,死荫自会变为晨光。神是一生牧养我们的耶和华,是为我们成全诸事的神,祂的恩赐和选召,是没有后悔的。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神在我们身上动了善工,必要成全这工,直到耶稣基督的日子。我们终身的事在祂手中,祂借着圣灵帮助我们,使我们能胜过一切不利的环境。约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

当约翰说:「我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明」的时候,并不是说「我们现在是神的儿女,将来不晓得还是不是」,而是对于「神救恩完全实现时,那荣耀的将来怎么样美好」的不确知。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

有一个很聪明的小朋友,问他的老师:「老师,毛虫知道牠要变成蝴蝶吗?还是神会给牠一个惊喜?」

我相信神是给毛毛虫一个惊喜,当它「破茧而出」的时候,一定是欢喜到不敢相信。牠会惊讶牠竟然变成一只美丽的蝴蝶,能飞越天际;能与香花作伴,并云霞共舞。那不再是旧的生命,而是全新的生命,是神智慧的设计,大能的创造。对毛虫来说,牠经历了奇妙的「蜕变」,我们将来要经历复活改变。「将来如何」虽然还未显明,但我们知道那必定是「好得无比」的。罗马书8章18节,保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

感谢神,无论我们在什么地方,现在正经历人生哪一个阶段,不要忘了,我们是神的儿女,这个身份永远不会改变。断没有任何事能叫我们与神的爱隔绝。

主并不甘心使人受苦、使人忧愁。玫瑰花的叶子掉光,为的是让它长得更艳丽,人生被清空为的是再次充满。如果没有痛苦的破茧而出,就不会拥有真正美丽的飞翔,这个过程是必须有的。让我们为着神将要在我们生命中成就的美事感谢祂。当日子满了,那要来的就来,并不迟延。主所做的必能叫我们惊讶立时喜乐欢呼。

诗篇107篇重复出现了四次:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂!」我们经历神的结果,最后一定是赞美祂,不管过程多么曲折。当我们感到被困住,对前景感到悲观的时候,最好的脱困办法,就是「思想耶和华的慈爱。」保罗说:「这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

诗篇63篇3节,诗人说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」当我们想到神是如此爱我们,祂知道一切,祂有最完美的安排。我就不容易误判环境。相反的,靠着爱我们的主,在这一切的事上,就得胜有余了。希伯来书10章36节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

德国总统兴登堡,八十四岁躺在病床上的时候,医生看他的病没有好转的可能,体力也一天不如一天,就对他说:「死神已来到门口了。」兴登堡不慌不忙拿起了枕头旁边的圣经,翻到约翰福音第十四章,就慢慢地读耶稣的话:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」读完了,兴登堡就对他的医生说:「请死神来吧!尽管请他来,我已经预备好了。」

弟兄姐妹,只管靠主刚强,用「荣耀神」的方式来响应你所遇到的困境,用信心尊荣赐我们生命的神。神的时间总是刚好,祂从不误事,让我们一生以神为乐,享受祂,到老依然。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,神的介入。」他强调:「愉快、喜乐、平安、痛苦和烦恼的解除,这些都是救恩所带来的果效,都是跟随救恩而来的副产品。」

当钟马田年事已高,来到生命的尽头,已经失去说话的能力。他不想要别人继续为他的康复来祈求神,于是,他在一张纸条上明确地写道:「别阻止我进入荣耀。」

路加福音2章25-33节,经文记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动,进入圣殿;正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来,称颂神说:“主阿!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」当西面看见万民所盼望的救主,知道神必成就祂的应许,他就感到可以照主的话安然去世。

求主赐给我们充足的信心,叫我们不丧胆,纵然外面乌云密布,前途黯淡,但我们内心因有主同在,有如阳光普照。无论身处何种景况,让我们依然向主歌颂,因为祂的慈爱从来不曾离开我。

《我有阳光在我心》

今日我有阳光在我心,多灿烂多辉煌

超过日月星辰光芒,因耶稣是那光

我有阳光,阳光,赐福阳光

当那平安快乐似海浪

当耶稣对我微笑时,我心中充满阳光

今日在我心中有支歌,要献给我的王

因耶稣能知我心曲,虽我口不能唱

我有阳光,阳光,赐福阳光

当那平安快乐似海浪

当耶稣对我微笑时,我中心充满阳光

请我们一起祷告:

「主啊,你的作为奇妙,这是我心深知道的。人世间一切可以倚靠的事物都会过去,惟有你的话必永远立定。感谢你,不但使我们因信称义,与神和好,你又用你的大能使我们因信得生,因信进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望将来的荣耀。主啊,在世上我们有苦难,要面对随着身体老化的艰难,帮助我们依靠你的慈爱,遵守你忍耐的道,在患难的日子不胆怯、不消沉。求你仰起脸来,光照我们,使我们在你脸上的光里行走。感谢你使我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。愿你常施慈爱给认识你的人,让世人看见敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大。愿你的名在我们身上得荣耀,我们也在你身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年10月12日 旷野吗哪

困难中的盼望

 

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全年读经:以赛亚书[39–40] 歌罗西书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《约伯记》17章第9节约伯说:“义人要持守所行的道。手洁的人要力上加力。”愿主坚固我们的信心,叫我们坚守所教真实的道理。

今天我们要思想的灵修题目是:《困境中的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》39篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿,我寻求你》

《神阿,我寻求你》

神啊,我寻求祢

哦神啊,我渴想祢

干旱之地我的心切慕祢

我的心仰望祢,我的心思念祢

祢的慈爱比生命更好

我还活着的时候,要称颂祢

我要以欢乐的嘴唇,赞美祢

祢是我的主,祢使我满足

我在祢面前欢呼

我的心跟随祢,祢的手扶持我

祢的慈爱比生命更好

读经:诗篇39篇

【诗39:1】 (大卫的诗,交与伶长耶杜顿。)我曾说,我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪。恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。

【诗39:2】 我默然无声,连好话也不出口。我的愁苦就发动了。

【诗39:3】 我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。

【诗39:4】 耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。

【诗39:5】 你使我的年日,窄如手掌。我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。(细拉)

【诗39:6】 世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然。积蓄财宝,不知将来有谁收取。

【诗39:7】 主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你。

【诗39:8】 求你救我脱离一切的过犯。不要使我受愚顽人的羞辱。

【诗39:9】 因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。

【诗39:10】 求你把你的责罚,从我身上免去。因你手的责打,我便消灭。

【诗39:11】 你因人的罪恶,惩罚他的时候,叫他的笑容消灭,(的笑容或作所喜爱的)如衣被虫所咬。世人真是虚幻。(细拉)

【诗39:12】 耶和华阿。求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声。因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。

【诗39:13】 求你宽容我,使我在去而不返之先,可以力量复原。

背诵默想金句:

「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」——诗篇39篇9节

灵修短文:《困境中的盼望》

摘自考门夫人《奔向日出》10月12日

听说园丁有时为使一株玫瑰,长出更艳丽的花朵,会让它有一阵子享受不到阳光和水分;让它静静地在黑暗里,掉落一片片的叶子,好像存心整它,置它于死地。

当那株玫瑰的叶子全部掉光,剩下光秃秃的树干,孤立在那里,但就在同时,新的生命却开始萌芽;接着就长出新绿柔软的叶子;开出来的花朵也比以前更艳丽。

天上的园艺也出于同一手法,当一个属神的人进入天庭,必须先把属世喜乐的叶片通通掉光,才能长出新的、属天的花朵。

我的环境阴霾无比,他用慈爱温柔的眼神看我,我猜他必然是外地人,对我的困境一无所悉,「你是谁?」我有气无力地问。「孩子,」他说:「这里是我们约好会晤的地方。若非如此,你就无法在爱中和我相见……我就是基督。」

神要做一件奇妙事,往往会从困难开始;若他要做一件非常奇妙的事,就会从「不可能」下手。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《困境中的盼望》

我们这失去荣光的罪身,不能承受神的国,不能承受永恒,不能永永远远的活着,因为是属于血气的。神已经预先定准我们的年限,和所住的疆界。祂要我们承受的是荣耀复活的身体。

对于罪身的衰老,我们很在意,我们想要用人的办法挽回,但是果效非常有限。许多人一面害怕死亡,又不愿意活着。中国著名作家—巴金,活到一百岁的时候,说:「让我死吧!活着真是折磨。」似乎「死亡」成了老人解脱。

巴刻莱博士说:「接受人生,不断活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」有一位九十多岁敬虔老姐妹,她的每一个关节和器官都让她深感岁月不饶人。她接受这一切疼痛,但自信的说:「胆小的人还真应付不了老年!」

亲爱的弟兄姐妹,也许时光的飞逝,快得连你自己都不能相信,你竟然真正的进入了人生的冬季,开始感受到「衰败的日子」来到了。神给世人有一段时间,无事可做,无事可恋,好叫我们单单思想祂。祂拿走我们的年轻,是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们肉体衰败,健康走下坡,是提醒我们要迎向复活。

撒母耳记下19章31-39节,经文记载:「基列人巴西莱从罗基琳下来,要送王过约旦河,就与王一同过了约旦河。巴西莱年纪老迈,已经八十岁了。王住在玛哈念的时候,他就拿食物来供给王;他原是大富户。王对巴西莱说:“你与我同去,我要在耶路撒冷那里养你的老。”巴西莱对王说:“我在世的年日还能有多少,使我与王同上耶路撒冷呢?仆人现在八十岁了,还能尝出饮食的滋味、辨别美恶吗?还能听男女歌唱的声音吗?仆人何必累赘我主我王呢?仆人只要送王过约旦河,王何必赐我这样的恩典呢?求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕,让他同我主我王过去,可以随意待他。”王说:“金罕可以与我同去,我必照你的心愿待他。你向我求甚么,我都必为你成就。”于是众民过约旦河,王也过去。王与巴西莱亲嘴,为他祝福,巴西莱就回本地去了。」

当巴西莱八十岁的时候,大卫要在耶路撒冷给他养老,给他锦衣玉食。他说:「我现在已经八十岁了,还能分别美丑吗?还能尝得出饮食的滋味吗?还能男女歌唱的声音吗?」巴西莱挽谢了大卫的美意,而让金罕和大卫同去。老年就使我们除掉了所有表面的东西,各种虚荣浮华,使我们单单活在神面前。

传道书12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

何西阿书6章3节,先知何西阿说:「我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。」阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」

信主的人生是一趟「朝圣之旅」,因为我们知道我们要往哪里去,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。英国讲道王子司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

神要我们在老年的时候,认真思念永远的家。老人家参加追思礼拜,告别式特别多。所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」

有个妇人正面临年老体衰的考验,有天她问一位宣教师:「为什么神容许我们逐渐老化和衰弱?」宣教师想了一会,之后回答她说:「神所赐属乎「年轻岁月」的力与美是在于肉体上的,但属乎老年人的力与美乃在于「灵命」上的。属乎肉体的力与美是「暂时」的,终将逐渐消失;所以,我们更应当把心力投注在那属乎永恒的力与美上头。因而,我们渴想离开这短暂的、衰残的肉体,奔向永恒的天家。」

神让我们日益衰老体弱,其中是有祂的目的,而这个目的很有智慧。当我们年轻时,会快乐地享受我们的人际关系和各样的活动,我们不会渴慕属天的家乡。但随着岁月的流逝,我们的家人和朋友可能已不在身旁,同时又不复耳聪目明,无法享受食物,有时甚至夜无好眠。年老衰败的日子来到,就让我们不得不深思永恒。

如果我们一直保持年轻、强壮和美丽,我们将永远不会想离开。传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」

感谢神智慧的安排,诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」诗篇39篇6节大卫说:「世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

我们在「时间」的过程里,所有的经历只成为「记忆」,时间记录了我们所做的一切。在神看来,今天地上的一切,不过是影子,那实体是在天上。一个不认识神的人,住在这个世界,倘使不知创造这世界,统治这世界的神,就会感觉到这个世界是一个奇特、疯狂、痛苦的地方;而在世为人,尤其是一种失望和痛苦的事。

丹麦哲学家祁克果有一句名言:「如果我想要任何东西,我不该希望得到财富和权势,而是要一双永远年轻、充满激情的眼睛,能够看见机会。」

感谢神赐给我们属天的眼光,使我们不把时间,心力消耗在惧怕和焦虑上,而是看见机会;把一切的忧虑化为祷告,化为寻求神的动力。神不是无限的延长我们地上的寿命,而是为我们预备了复活的身体。随着年老衰败的日子来到,就促使我们面向永恒,从而更加渴想天家。

我们的身体只会逐渐衰老,在衰败的日子尚未来到之前,要趁着年幼,记念造我们,赏赐我们生命气息的主,寻求祂、仰望祂,不要毫无准备。

所罗门说:「忧伤的灵使骨枯干。」当忧伤的日来到,沮丧绝望只会使人老化,但喜乐的心乃是良药。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

倚靠主我们就有力量,就能够在指望中喜乐。当衰败的日子来到,神好像拿走了我们的一切,让我们维持愉快的心情,仰望日光之上用笑脸帮助我们神,感谢祂创世之前的拣选。

因为有主的话语,我们就不至于心中忐忑不地害怕死亡,而是能够朝气蓬勃地面对人生的严冬。「老化」是自然的法则,但是「行走,力上加力」是超自然的法则。因为我们与超然的主紧紧的连结在一起。年老时候一天比一天没有体力是事实,但是我们是一天比一天更有灵力。

诗篇103篇,大卫说:神以仁爱和慈悲为你的冠冕,「祂用美物使你所愿的得以知足,以致你如鹰返老还童。」

当你的生命中有了主,虽然外体渐渐毁坏,信心能够使你超越环境。信心能使你放得开手,放得下心,在老年的日子,因为在主里的指望,使你感到越发舒畅。而信心的孕育、增长、以致完全是出于神,希伯来书的作者勉励我们,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣」,敞开心期待神要在我们生命所要作的事。

每一个在基督里重生得救的人,他心里有活泼的盼望,因为神活泼常存的道在他里面,神用祂的训言引导他,他心里的力量就会刚强起来。

亲爱的朋友,不要以为信什么,不信什么,不要紧,这是个人的自由!要知道人是被造偶存的,我们不过是一片云雾,出现少时就不见了。我们不是自己选择要来到这个世界上的,一切都是神恩典的赏赐。

我们对这个世界,以及对自己是逐渐认识的。但造我们的主不在这个过程里,祂是永存的,从亘古到永远祂都是神。将来承载衰败日子的,就是对永在的神的信心。对神的信心能驱走虚空、徒劳的乌云,因为我们信神怎样对我们说,事情也要怎样成就。

亲爱的朋友,不要等到衰败的日子来到才记念主。不要等到人生到了终点才慌忙问「我要到哪里去?」不要等到战争、疾病、风暴、恐怖分子攻击,或者意外发生,一切尽都失控才想到要寻求神。以赛亚书55章6节,神说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」信主,认识祂最好的时间永远是「现在!」

当你生活安逸时懂得亲近神,那么当「衰败的日子」来临时,你就晓得如何倚靠祂,从造你的主那里得到支持与盼望。

当属世的快乐远离我们,就在我们最软弱,感到压力最大的时候,那就是我们经历神在我们身上的恩典和能力最深的时候。你会说「与主会晤何等甜美。」

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr.ViktorFrankl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」一个心里能够常享安宁的人,因为他一生都在预备迎见神。诗篇17篇15节,大卫说:「至于我,我必在义中见你的面。我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」

感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督,能与祂和好。诗篇16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

感谢神按自己的旨意,用真道生了我们,使我们有活泼的盼望。求神照着祂定意使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿世人都看见神在我们身上奇妙的作为,愿主我们神的荣美,归于我们身上。

《微声盼望》

1.在忙碌生命的当中,疲倦寂寞多感喟,

你心灵饥渴与虚空,却无法得着安慰,

听,这声音何等美妙,是温柔真实言词,

听,慈爱声向你呼召,带来好信息与你。

2.世界一切浮华宴乐,祇是欺骗与束缚,

真实与不变的珍宝,在世间永找不到,

来,你要向高山举目,你心灵必得满足,

来,饮于生命活水泉,必可享和平安全。

副歌:

微声盼望,我喜听,主慈爱声,

使我心灵,痛苦中,得安宁。

请我们一起祷告:

「主啊,我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。你的意念向我何等宝贵,其数何等众多!在人看为不美的衰老的日子,因为是出于你,我就默然不语。求主引导我的心,叫我仰望你,紧紧的跟随你。你说使我们胜了世界的,就是我们的信心。主啊,我信,但我信心不足,求你帮助。你是我的良友,是我的救主,你永远是我可以指望的。主啊,当我们属世的叶子掉光的时候,求你在我们心里孕育属天的花朵,使我们内心一天新似一天。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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