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2017年1月31日 旷野吗哪

攀越巅峰

全年读经:出埃及记[25–26] 马太福音[20:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》8章17节经文说:“爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。”愿我们爱慕神,和祂口中所出的一切话,终日不住的思想,清晨起来亲近神的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《攀越巅峰》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜

口中发出第一句话,主啊,我感谢你

赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里

呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里

赐给我智慧,胆量和能力

跨越高山横渡洋海,驰骋于大地

决心要把福音传遍,村落山谷和小溪

一步一步的走下去,一步一步走到底

新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:列王记上19章13-21节

【王上19:13】 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说,以利亚阿,你在这里作什么。

【王上19:14】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。

【王上19:15】 耶和华对他说,你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王,

【王上19:16】 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。

【王上19:17】 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀。躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。

【王上19:18】 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。

【王上19:19】 于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。

【王上19:20】 以利沙就离开牛,跑到以利亚那里,说,求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。以利亚对他说,你回去吧,我向你作了什么呢?

【王上19:21】 以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。

背诵默想金句:

「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」——路加福音9章62节

灵修短文:《攀越巅峰》

摘自考门夫人《黑门山路》1月31日

基督徒常常妄自菲薄:「成圣的境界或许只有少数特殊的人才能达到。像我这样的人,恐怕望尘莫及了。」我们有些人也是这样,只敢走平坦的洼地,以为自己的能力只够那个水平,因而也只能得到一般的福分!

这是许多年轻人的悲剧,他们曾看见永恒山峰上的曙光,然而现在他们却甘处低谷。生命真正的得胜就是不断往高处攀登。神的福分不是给特殊的灵魂,而是给那些完全相信他的人。

有一个声音说:「爬上去!」而他说:「我怎么爬呢?山那么险峻,我没法爬。」那声音说:「你必须爬,否则只有死亡。」他说:「可怎么爬呀?山崖那么陡峭,你对我过于严厉苛求了。」那声音说:「不爬只有灭亡,你的心、灵、魂、体都要灭亡。往上爬,否则就死亡,此外别无选择。」

这人猛然想起以前曾读过的一本书,是一位曾征服世界各大名山的登山者的自传。书中说:「当他攀登高山时,常感谢有一位伴侣与他同在,他是冥冥中一位全能的引导者。当他登上顶峰时,他更确定他的同在。」

他记起书中的一句话:「我的灵魂一直在我掌握中。」这句话让他倍受鼓舞,仿佛在叮咛他:「神创造了他,就是要他去经历各种艰难困苦,不能流连在平稳的坦途。」

我走在高山上,山谷一片黝暗,山头仍有阳光。我经过黑夜的草原,那里星河蜿蜒。假如你来造访我那古旧的老屋,你会发现门上写着:「他正在高山上。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《攀越巅峰》

看见别人成功,我们容易把他们的成功归因为「天才」或者「只是运气好」,而忽略了别人背后的勤奋努力。

有人问美国「发明大王」爱迪生(ThomasEdison,1847-1931):「你这么成功,你根据什么?你有什么秘诀?」他说:「成功就是百分之一的天资加上百分九十九的努力。」

德国研究学者发现,爱迪生的这句名言具有绝对正确性,一个人要在某领域内成为一流专家,它需要在自己选择的学科上花费一万个小时,而且根据他们的研究成果,「天赋」和「运气」固然重要,但「付出的努力」才是「良好」和「杰出」的分水岭。专家指出,人的大脑要经过长时间熏陶,才能掌握一门学问真正的精华。

我们羡慕别人的成功,却忽略成功背后付出的汗水。事实上在老师的眼里,小时候的爱迪生资质并不聪明,甚至反应还有一点缓慢。有一次爱迪生的老师要他带一张纸条回家,上头写着是:「妳的孩子很笨,我们拿他没办法。」爱迪生的母亲回了老师一张纸条,说:「因为你们不了解他,让我自己来教他。」

爱迪生说:「我不以为我是天才,只是竭尽全力去做而已。」他说:「直到现在,我既不曾凭着“偶然”完成某件有价值的事,我的各种发明,从未在“偶然”之下完成。它们都是凭借努力工作完成的。」

世间没有一种具有真正价值的东西,可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。不但爱迪生,大科学家爱因斯坦也不喜欢别人称他是「天才」。

太多人不愿意长久努力,只要立即成功。爱迪生说:「困难和不可能之间的区别是:要实现不可能的事,花的时间更久一点。」他说:「我绝不允许自己在任何情况下气馁。」他举了一个例子,一个很会溜冰的人,你问他是怎么成功的?他会告诉你跌倒了,再爬起来。」

为什么要努力呢?爱迪生说:「“有所成就”是人生唯一的真正的乐趣。」你不会因为「一事无成」而开心,只会为着自己「未曾努力」而遗憾。爱迪生说:「人生很值得高兴的一件事,是表面看去办不到的工作,因为非做不可,也就办到了。」

英国解经家巴克莱说:「许多人最大的毛病,是有一种天生的、内在的失败的倾向。」他举英国十七世纪著名诗人—约翰.苏克宁爵士对终日徘徊无策、灰心悲观的恋人,所提出的一句很中肯的忠告:「要是”神飞气扬”感动不了她,难道”神情沮丧”反而能赢得芳心?」

人生是一趟值得期待的冒险。一位登山老手正与一群准备第一次爬山的初学者分享登山经验。他征服了世界上很多最难攀越的山峰,所以有资格给他们一些建议。他说:「牢记这一点,你的目标就是“体验登山的乐趣”以及“到达山顶的喜悦”。你所踏出的每一步都使你更接近顶峰。若是你爬山的目的只是“避免摔死”,那你就会错过了许多宝贵的体验。」

有人根本没有在爬山,只是在“避免摔死!”一趟登山之旅结束后,人问他:「怎么样?精彩吗?好玩吗?」他说:「我还活着!」

弟兄姐妹,不要给自己和自己的人生设限,为主而活,就能活得精彩。主看我们为宝贵、看我们如珍宝,我们不可妄自菲薄,轻看自己,而要凭信心攀越颠峰。神会使用一切肯被祂用的人,所以不要为自己设限。我们常常给自我设限,尤其是年纪越大,自我设限就越多。

神永远是我们可以期待的,美国知名的牧者陶恕牧师说过:「今天我们需要一种从“神的应许”涌流出来的期盼精神!我们必须向“不作期待的心境”宣战。」

马利亚是「相信的女子」,她相信神奇妙的作为,她说:「我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。」

我们是因信蒙神能力保守的人,要有出于信心的乐观。神能用口不能言的哑吧,传出最好的信息,能用耳聋的人写出最好的音乐,能用瞎眼的人写出最感人的诗歌,因为在神凡事都能。我们若是肯在祂面前谦卑像小孩子,就可以多多经历神在我们身上彰显的荣美,经历祂奇妙的作为。

唐崇荣牧师讲道中提到神在他一生中信实的带领的时候,讲了一句让我留下深刻印象的话,他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

是的,神是独行奇事的,祂在人不能的事情上显出唯独祂是神。旧约圣经多处记载,神说:「你们就知道,我是耶和华。」或「你们就知道,我是耶和华你们的神。」因为神能,我们要克服自己心中的「不能」。

亚伯拉罕.林肯,是美国人心目中最伟大的总统,其次是华盛顿和小罗斯福总统。刚卸任的欧巴马总统排名第十八。

林肯曾经多次竞选,皆连失利。21岁时,他做生意失败。22岁,角逐州议员落选。24岁时,做生意再度失政。26岁时,妻子过世。27岁时,一度精神崩溃。34岁时,角逐联邦众议员落选。36岁恃,角逐联邦众议员再度落选。45岁时,角逐联邦参议员还落选。47岁时,提名副总统又落选。49岁时,角逐联邦参议员再度落选。已经八选八败,但是他仍然不气馁。到了52岁时,终于当选美国第十六任总统。

林肯说:「我走得很慢,但是我从来不会后退。」他相信神在他生命中有独特的带领,这种「因信而有的乐观」,使他能够屡仆屡起,最终成就不凡。

年轻人,不要怕,不到要负起担子的时候,你不知道自己能负多重。不到你呼求天父的帮助的时候,你不知道神给你的帮助有多大。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

我们的毛病就是「手扶着犁向后看的」,对神有所保留,信不过神。雅各书1章5-8节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么;心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」弟兄姐妹,是「神」能,不是我们能。我们不过是软弱的瓦器,但神能透过我们彰显祂的大能。

当神兴起以利沙接续以利亚的工作的时候,以利沙要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚把自己的外衣,搭在以利沙身上,表示以利沙要作他的接班人,接续他作先知。列王记上19章21节,经文记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」

以利沙完全不眷恋他的家业,他告别舒适安逸的环境,杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,好像「破釜沉舟」那样,从此专心做神要他做的事。

以利沙蒙召之前,有一段跟着以利亚,从以利亚身上学习。他和以利亚同住并服事他,大约十年之久。那以利沙跟在以利亚身边作什么事呢?列王记下3章11节记载:「约沙法说:“这里不是有耶和华的先知吗?我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说:“这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的[原文是倒水在以利亚手上的]。”」

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事了十年。他心里早就羡慕善工,是以利亚不知道的。以利亚以为,为耶和华万军之神大发热心的只有他一个,所有的先知都死了,只剩他一个人。当以利亚的焦点从全能的神身上,转到自己身上的时候,神指示他,去膏以利沙作先知。

当时候到了,耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」

这个后起之秀以利沙要超越以利亚,他求感动以利亚的灵加倍地感动他。以利沙的眼光不是放在跟我们一样性情的以利亚身上,而是放在以利亚的神身上。他不是求以利亚的恩赐,而是求以利亚的心志,和按着这样的心志神所赐下的能力。神能从旷野兴起施洗约翰,因为他有以利亚的心志和能力。

青年人,不要妄自菲薄说:「像我这样的人,大概做不了什么事,我就平平凡凡的过一生就好了。」有的弟兄姐妹说:「我只要得救就好了。」不,以赛亚书43章10节神已经说了:「你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

使徒行传1章8节,主说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。」

弟兄姊妹,你是神的工作,在基督耶稣里造成的。是祂要展现的作品。所以不要只是选择轻省的道路,只祈求平静的山谷和平原。而要靠着主,倚赖祂的大能大力,攀越颠峰。

神的用人一代一代会过去,接下来就是你。玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」不要满足于「良好」,要照着神在你心里运行的大能,尽心竭力,为主作一个「杰出」的基督徒。一年一年在主的恩典中成长茁壮。

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油。主啊,你恩典是够我们用的。你用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。求主除去我惧怕和胆怯的心,使我能勇敢的迎向挑战。主啊,爱迪生的苦干,林肯的坚持,先知以利沙非凡的心志,都是我们要学习的。你要我们转向你,寻求你和你的能力,求人所不能给,唯独你能给的。你是耶和华,是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,是以利亚的神,是我们所仰慕你所重用,在你国度里服事你的仆人、使女的神。主啊,你没有改变,你为我们预备了更美的事,要我们与这些有信心的前辈一起同得。主啊,愿你用上头来的能力帮助我,带领我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月30日 旷野吗哪

主,我爱你

全年读经:出埃及记[23–24] 马太福音[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《约翰福音》16章33节主耶稣对所爱的门徒说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”主能照着我们受苦的日子,和遭难的年岁叫我们喜乐,因为祂就是我们喜乐的泉源,在祂里面我们有活泼的盼望,愿我们天天亲近主,活在祂里面。

今天我们要思想的灵修题目是:《主,我爱你》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我爱你》

《主,我爱你》

主,我爱你!用我的声音,来敬拜你

哦!我灵欢欣甜美乐音,进入你心

愿我的君王喜悦并垂听(二次)

读经:彼得前书1章1-9节

【彼前1:1】 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。

【彼前1:2】 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。

【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,

【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。

【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。

【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。

【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。

【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。

【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」——彼得前书1章8节

灵修短文:《主,我爱你》

摘自考门夫人《黑门山路》1月30日

杜鲁门教授在一篇文章《改变的人生》中,描绘一位妙龄女子尝试过着在基督里的生活。她那完美优雅的个性,使认识她的人都十分惊羡。她的脖子上常戴着一个小金盒,她从来不许人打开它。有一天,在特殊的情况下,她允许一位密友打开她的秘密–盒子里面写着一行小字:「虽然没有见过他,却是爱他。」

他完美可爱,他的吸引力超过一切!我已看见耶稣,我心向别物已死,我已看见耶稣,我所有需要都已供应,我已看见耶稣,我心完全满足。

年轻的心灵最愿意付出爱,纯洁如清泉。他们的同情心如琴弦一般敏锐,禁不起喜乐或哀伤的轻轻一触,就激起涟漪般的回响,他们会心的微笑像阳光一样灿烂,悲伤的泪水像露珠一样轻柔。他们的性情清新无邪,就如春天的一片嫩芽,未蒙纤尘的污染。对主来说:年轻人正如蜿蜒的溪水、绿野上的繁花。

让我看到你的脸庞,只要看见你神圣的荣光,我就不再憧憬除你以外的梦想:功名转趋黯淡,虚荣褪去光芒,世俗种种的美丽渐渐失去它的光亮。让我看到你的脸庞,我的信心与爱因而得以坚强,再也没有别的力量能扰乱我灵命的安详。我的生命仿佛梦幻一场,我所见所思仅是一场虚无的空想,唯有你才是一切真理的表像。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主,我爱你》

彼得为什么要写彼得前书和彼得后书?

彼得后书3章1节,彼得说:「亲爱的弟兄阿!我现在写给你们的是第二封信;这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心。」

让我们省察,我们是否都是诚心爱耶稣的人?主耶稣复活之后,在提比哩亚海边显现,三次问彼得:「彼得你爱我吗?」约翰福音21章15-19节,经文记载:「他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门[约翰【马太】十六章十七节称乔纳],你爱我比这些更深么?”彼得说:“主阿!是的;你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我么?”彼得说:“主阿,是的;你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我么?”彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我么?”就忧愁,对耶稣说:“主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我罢!”」

当主耶稣被卖的那一夜,祂预言门徒都要跌倒。彼得对主耶稣说:「我就是必须和你同死,也总不能不认你。」众门徒都是这样说。彼得在众人面前对主说:「众人虽然跌倒,我总不能。」彼得信誓旦旦的对耶稣说:「众人会因失望而离开你,但不是我。」彼得很有自信,他以为自己站得稳。「众人虽然跌倒,我却永不跌倒。」「我总不能。」这是彼得的自信。但耶稣说:「今夜你们为我的缘故,都要跌倒。」

彼得对耶稣说的「都要」,很不以为然。他要更正耶稣的话。

耶稣怎么说呢?耶稣说:「彼得,我实在告诉你,今夜鸡叫以先,你要三次不认我。」彼得心灵固然愿意,肉体却软弱了。果然就在黎明鸡叫两遍以前,彼得三次不认主。彼得失败了,他在众门徒面前没有见证。当主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。彼得很忧伤、很自责,「主啊,我为什么否认你三次?」忧伤以后呢,他生出懊悔:「主啊,我错了,我三次不认识你。」那个「懊悔」就使他归正,永远不再走回头路。

彼得回头以后,重新奉献自己。他曾经三次不认主,曾经惧怕过,以给耶稣做见证为耻。撒旦筛他像筛麦子一样,但是主安慰他,要他回转过来,坚固众弟兄。主复活以后,就把牧养的工作交给彼得。

彼得曾经三次不认主,耶稣给他机会,在众人面前见证他对主的爱。当耶稣问彼得:「彼得,你爱我比这些更深么?」所指得是什么?是指这些鱼吗?不是,而是问彼得:「你爱我,比众门徒对我的爱更深吗?」彼得说:「主阿!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」

今天谁能够作领袖?就是最爱主的人。当彼得见证完自己对主的爱以后,主对彼得说:「彼得,我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」约翰解释说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣对彼得说:「你跟从我罢!」

约翰写约翰福音二十一章,是多写的一章,那时候彼得已经为主殉道了。主的话果然应验,彼得年老的时候,被人束上,带他到不愿意去的地方。

彼得晚年在罗马宣教,根据一份教会历史文献《佛塞克的殉道之书》,书里记载:「和很多其它圣徒一样,蒙福的使徒彼得被判死刑,正如有些人记载,他在罗马被钉十字架。当人们知道尼罗借故要杀死彼得的时候,用很多话恳求彼得离开罗马城。由于他们强烈要求,彼得终于被说服,准备出城避风头。当他去到城门时,看到主基督来见他,彼得敬拜主,说:「主啊,你去哪里?」主回答说:「我要去你应去而没有去的地方,我来再次被钉十字架。」

这样彼得认为他的苦难得到理解,于是回到城中。初代教父耶柔米说:「彼得被倒转过来,头朝下,脚朝上钉十字架。这是他自己要求的,因为他说,他不配和主以同一种方式被钉十字架。」

彼得勇敢为主殉道。今天因为爱主,为主死很容易,但是因为爱主,每时每刻为主而活不容易。有句话说:「我们对主的爱到什么程度,就看我们顺服祂到什么程度。」

在旧约圣经里,大卫毫不遮掩的表露对神的爱。诗篇18篇1节,大卫说:「耶和华我的力量啊,我爱你!」彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他」,而不是说「我们虽然没有见过他」。因为彼得见过耶稣,约翰壹书1章1节,约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」

约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

彼得、约翰都见过耶稣,保罗也在异象中见过复活的主,但我们没有见过。那么,没有见过主能够爱主吗?能。为什么?因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。

保罗在以弗所书第三章提到:「神使基督因我们的信,住在我们心里。」约翰福音1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」约翰壹书4章4节,约翰又说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

我们虽然没有见过主,主却是借着圣灵住在我们里面。当我们想到主我们舍命在十字架上的大爱,我们的心就深深感动。约翰福音10章18节,主说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」

若不是神的大爱,主耶稣基督的甘心顺从,谁能把耶稣钉在十字架上呢?耶稣基督从天而降,为的是把自己赐给我们,是「爱」促使祂离开荣耀尊贵的高天,降世为人。祂是无罪的,却替我们成为罪。祂付出了自己宝贵的生命,为了拯救我们,我们爱祂是理所当然的。

当保罗真正明白基督的爱的时候,加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

保罗为主大发热心,旁人看他是癫狂了。不是保罗癫狂,是这个世界对基督太冷淡了。保罗在基督面前,没有了自己。想到基督的舍己,想到基督的爱,这爱在他里面激励着他。保罗说:「无论住在身内,离开身外,我立了志向要得主的喜悦。」他以基督的心为心,与主联合,与他一致。主吩咐他就去行,主差遣他就顺从。启示录14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

以赛亚书53章11节,先知以赛亚说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。」

弟兄姐妹,主怎样爱我们,我们岂不也当照样爱祂吗?约翰壹书4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」那么,我们怎么样爱主呢?约翰福音14章15节,主说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」21节,主耶稣又说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」23节,主又说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

这个世界是不要耶稣作王的,但主给我们一颗爱祂的心,使我们因为明白祂的救恩,因为认识祂,甘心让祂居首位。当我们少爱自己,更多的向主降服,就能够在凡事尊主为大,讨祂的喜悦。当我们一心爱主,自然就会遵守祂的命令。马太福音6章24节,主说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。“玛门”是“财利”的意思。”」

主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主相比的偶像。何西阿书14章8节,经文记载:「以法莲必说:我与偶像还有甚么关涉呢?」

让我们要与众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深。年轻人们,趁着年轻的时候,把你最纯洁的爱献给基督,因为祂配得这一切。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」因为他全然美丽,在我们年轻的时候就决志,将我们最好的献给祂。

主要我们全部的爱是属于祂,因为祂配得我们所有的爱,愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!

《主阿我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,

愿你居我灵里,永不分离。

2.在天我还有谁?在地亦无所爱,

惟愿掬我衷情,倾于主宰。

3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,

一旦若失了你,我心何安。

4.除你别无所求,惟你能解我忧,

世人都难久靠,你爱无休。

副歌:主啊我深爱你,我是永远属你,

因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,求你使我专心敬畏你、爱你。帮助我明白,若是我只给你次要的地位,让别的事或任何人凌驾在你之上,就等于没有给你任何地位。主啊,被挂在木头上,受咒诅,承受神的震怒的应该是我,可是你却为我们受了咒诅,因为你爱惜我的生命,顾念我的灵魂。感谢你在万人中拣选我这个可怜、无助的罪人,愿你的爱激励我,愿你的灵充满我,使我不再为自己活,而是单单为你而活。求主保守我们在你的爱中,一生爱你,事奉你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月29日 旷野吗哪

困境中的盼望

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》37篇28节大卫说:“因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。”愿神活泼有功效的道天天安慰我们的心,使我们稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《困境中的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇23-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;

上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。

恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,

猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,

穷凶极恶是无双。

2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,

幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。

如问此人为谁?祂是基督我王,

上主圣灵为王,自古万民共仰,

定能抵挡那胜仗。

3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,

圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,

亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,

我或被杀遭殃,主道依然兴旺,

上主国度永久长。阿们

读经:诗篇73篇23-28节

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」——诗篇73篇24节

灵修短文:《困境中的盼望》

摘自考门夫人《黑门山路》1月29日

我们常会面临抉择的时刻,有的人善于把握,有的人坐失良机。哥伦布曾及时抓住这个重要的机会,否则会造成多大的损失!华盛顿也曾把握了这千载难逢的良机,缔造了开国大业;林肯在命运的关键一刻守望着;路德面临火焰,手持教皇的诏书;诺克斯站在玛莉王后面前的时刻将在永恒里被纪念。

这些人和国家的争战常常是在危急关头。

「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」(诗32:8)

亚伯拉罕.林肯在内战期间说:「很多次,一种强大的信念驱使我屈膝祷告,因为我知道我无路可走。我的智慧和我所有一切都显得不足以应对这一天。」

「当我被围困,你就搭救我。」(诗4:1)

今天的抉择对将来的影响,是我们无法想象的。你怎么做决定?我们所做的决定会影响很多人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《困境中的盼望》

人生是变化无常的,许多时候我们发现自己深陷危机,但无论困难有多大,都不会大过神,因为一切都在祂的手中。神支配着这整个宇宙,祂随己意行作万事,一切都是照着祂的定旨先见进行。万事万物的发生都在神的「预知」和「预定」的旨意里。

有的人感到最近做什么都不顺利,或是看见天上出现什么征兆,或是作了恶梦就担惊害怕,跑去算命,想要改运。耶利米书10章2节,经文记载:「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。」传道书5章7节,所罗门说:「多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。」

弟兄姐妹,忽然来的惊恐,不要害怕,因为人的境遇是神所安排,所许可的。神绝不盲目,凡事祂都有美好的计划,祂若不许,事情就不会发生。奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

但以理的这三个朋友知道,若不妥协就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。除了怕神,他们一无所怕。

但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

以赛亚书51章7节,神说:「知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。」12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

人生常常会来到「抉择的时刻」,这时候就考验出我们到底是敬畏神,还是惧怕人?是体贴圣灵,还是体贴自己?是忠于神,还是与世界妥协?

但以理书3章19-21节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。」如同地狱的火,那窑烧的通红,因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。可是想不到,但是就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,与他们同在,他们就在火中游行。

神的大能和恩典灭了烈火的猛势,结果火无力伤但以理的三个朋友的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。尼布甲尼撒王看出没有别神能这样施行拯救,就说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。」经过这事以后,结果神的名在巴比伦就被尊大了。

今年是改教运动五百周年。十六世纪的欧洲为什么会有「宗教改革」?就是当时的罗马天主教已经严重偏离了圣经,要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德,路德本来要读的是法律,他从大学毕业后,本来是要按着父亲的意思,朝向法律的事业发展。但是他的心灵始终被一个问题困扰,就是要怎样让公义、圣洁的神满意?

当时罗马天主教一直在教导善行的功德,并且充满各种无知的迷信,比如,相信用双膝跪爬上「圣梯」(就是传说彼拉多在审问耶稣的时候用过的梯子),只要跪着爬上阶梯朝圣,加上念「主祷文」,就可以获取赦罪的功德。

一天晚上,马丁路德要从父母家回学校的时候,突然遇到一场猛烈暴风雨,闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了,跪在地上向神哀求(一说是向圣安娜求救),求神饶恕他,并且起誓愿意进入修道院修道作圣职人员。

于是二十一岁的马丁路德就进了奥古斯丁修道院,他的良心告诉他,他必须成为圣洁,才能够得救。他希望成为修士,能使他成圣,使他完全。他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他心里想的就是:「如果达不到神的要求怎么办?如果构不到神的标准,不能让神满意怎么办?我不是迟早要灭亡吗?」

还好,当时的主教约翰.史道毕斯(JohnStaupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救赎。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏威严,那不是真实的悔改。「惧怕神」不是悔改的结果,只是悔改的开端。约翰主教把马丁路德的思想导向公义神的慈爱和怜悯。

两年后马丁路德被调到威登堡大学任教,他一心想要成为神学教授。所以在课余时间继续研究神学,1509年三月底,他获得神学士的学位,并且开始教授圣经。当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现。当他在读罗马书1章16-17节的时候,读到保罗所说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

路德他发现「义」不是凭着行为得的,而是靠基督早已为我们成就的事,是神加给我们的,这个发现,让马丁路德感到震惊。他顿时豁然开朗,心灵的阴霾消散了,心里的重担放下了。他当下脱离了定罪的恐惧,那是1512年的事情。马丁路德明白,「神的义归给我,成为我的义,我可以凭信心去接受,神对我的接受。」这就是「因信称义」,「义人必因信得生」的意涵。神使用马丁路德对于「义」的看见,把教会重新带回圣经。

明白真道之后的马丁路德,开始对罗马天主教种种偏离真道的作为感到失望。1517年,教皇派人往德国售卖赎罪券,早在十四世纪,1343年教皇革利免六世(ClementVI)就正式认可有关赎罪券的信仰。当时教会错误的传统认为,那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,功德多到一个地步,不但自己能够将功补过,甚至还留下一部份,其它不够的人可以从他们那里得到补充,使人早日脱离炼狱苦刑,升入天堂。这些都不是圣经的教导,而是错误的迷信。

当时教皇利奥十世(LeoX)需要大笔金钱来修建圣彼得大教堂,还有还清他因为挥霍无度所欠的债,不惜以出售赎罪券来增加财源。他派了一位道明会的修士戴子尔(Tetzel),凭借三寸不烂之舌来欺哄大众。

以下是一张赎罪券的内容:「某某人,愿我们的主耶稣基督怜悯你,因着他至圣的热情宽恕赦免你。我根据教廷所授予的权力,解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚,并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯,不论大到何种程度,不管因何而生,即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪,也一概赦免。我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我免除你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你,使你有分于教会的圣礼。重新使你与诸圣徒有交通,而且重行建立你,使你回到当初受洗时所有的纯洁中。因此,死期临到时,罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭,而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死,这恩惠继存不变,直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们。专使修士戴子尔亲署。」

当你缴了钱,就拿到这张「证明」。这些话传到马丁路德耳中,他很忿慨,感到自己过去对教皇和罗马教廷的热情,就像当年的扫罗,徒有热心,却不是按着真知识。他不愿意看见群羊走入灭亡的路,终于在1517年10月31日,在威登堡教堂的大门上张贴九十五条反对赎罪券道理的声明。这九十五条论纲的内容有哪些呢?

比如第一条、当我们的主耶稣说必须悔改之时,它的意思乃是信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条、教皇绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的,定罪依旧不变。二十七条、凡主张钱在钱箱叮当作响时,灵魂就飞离炼狱的乃传说人间荒谬。洋洋洒洒共95条。

很快的,大家开始讨论,本来教皇以为这只是教士之间的争吵,看马丁路德是个喝喝醉酒的德国人,讲的一些醉话,酒醒之后就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教皇惊觉不对,把他召到罗马来,要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是马丁路德被安排在奥斯堡受审。

马丁路德开始受审,教廷的特使宣布教皇旨意,就是马丁路德必须要认错,收回一切错误的建议和言论,承诺从此不再散播。马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」马丁路德坚持教皇不能高过神的话,因为教皇如同常人一般,可能作错、犯罪并撒可能谎。他感到他尽了本分,神会为他负责。

1520年6月15日,教皇的诏谕下来了,教皇要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限,写悔过书表示真诚地悔改。当公告贴出来的时候,马丁路德当着众人面前,拿着教皇的诏谕,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教皇的诏谕扔进火里。此举等于正式宣布,他从此和教皇和罗马教廷脱离了关系。

1521年4月路德应召,前往沃姆斯受审,好像进到狮子坑里。但是他说:「神是我的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的说:「我今天站在神的话语上,除非圣经跟我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马天主教随即把他逐出教会。

虽然天主教教庭想方设法的要以「异端」的罪名,将马丁路德处死,但神都保守了他。马丁路德成功的点燃了宗教改革的火焰,以后加尔文写了《基督教要义》让基督教正确的教义呈现得更完美。

今年适逢改教运动五百周年,相信会有很多相关的记念活动,对于马丁路德在改教上的贡献会有更多的论述。这是神自己的作为,让我们倚靠祂,站在祂的应许上,信心坚固。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你的话是活泼的,是大有功效的。在关键时刻,我们要紧紧抓住你的应许,选择站在你所启示的真理上。求主叫我们不忘你在历史中曾经有过的作为,叫我们不轻看自己。你给马丁路德清楚的良心,让他知道不能靠自己得救。求主使你的教会忠于你的话,使我们因你的真理成圣,不叫我们重蹈愚昧无知,自己欺哄自己的历史覆辙。主啊,偏离你的,无论有多么大的势力都会陨落。你永远是我们坚固的保障,倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。愿平安归与你的以色列民。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月28日 旷野吗哪

一生之计在于勤

全年读经:出埃及记[19–20] 马太福音[18:21-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,每天的灵修帮助我们看见神的视野,愿主吸引我们,每天赐下话语的亮光,使我们时刻享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《一生之计在于勤》,所要读的经文在《旧约圣经·尼希米记》4章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《新年到》

《新年到》

新年到,来欢庆那丰收年哪,

旧事已过去,一切都变成新啊,

在这新一年,样样都称心意啊,

哈利路亚!喜乐过新年。

新的一年新希望,新的一年要刚强,

不怕那道路长,越长越要仰望耶稣,

把那道路走完。

在这新一年,丰收的一年,

大家同心协力来把福音传。

读经:尼希米记4章1-6节

【尼4:1】 参巴拉听见我们修造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人。

【尼4:2】 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人做什么呢?要保护自己吗?要献祭吗?要一日成功吗?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗?

【尼4:3】 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐(音:次)倒。

【尼4:4】 我们的神阿,求你垂听,因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在掳到之地作为掠物。

【尼4:5】 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪恶从你面前涂抹,因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。

【尼4:6】 这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心做工。

背诵默想金句:

「百姓专心作工。」——尼希米记4章6节

灵修短文:《一生之计在于勤》

摘自考门夫人《黑门山路》1月28日

尼赫迈亚率领的那批修建城墙的工人,没有一个是偷懒懈怠的,每个人都恪尽职守,专心致志。懒惰使灵魂和肉体陷于瘫痪,不啻是一种慢性自杀。

有一位著名的大学教授说:「我决不容许自己偷懒,不愿做安逸的奴役,尽量克制自己的私欲,无论牺牲多大,以期完成计划。我不容许自己有一小时的倦怠,尽管我也有适当的休息,以便重新得力。天父,教导我如何克己自制,帮助我攻克已身,让它完全服从你的旨意!」

神从不呼召懒惰虫为他作工,他所寻找的是精力充沛、干劲冲天的工人。唯有这样的人,才能如期达成使命。神不要懒惰虫,他要的是勤勉者。因此若是叫你去作工,你理当欣然服从。因为他召你服侍他的事工。

「假如你早晨赖在床上不肯起身,立即反省自己:假如要做个有价值的人,就该立刻起床;假如想庸庸碌碌过一生,那就继续舒舒服服地躺着,在温暖的被窝里好自为之吧!」

在月光下耕耘劳作虽不合宜,但在阳光下睡觉更为可耻。登峰造极并非一蹴可及,而是长年累月、苦心耕耘的结果!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一生之计在于勤》

今天是春节,感谢神以恩典为年岁的冠冕,使我们每天活在祂的恩典和慈爱中。每年立春之后,人们会明显地感觉到白昼变长了,太阳变暖了。农谚提醒人们「立春雨水到,早起晚睡觉。」

一年之计在于春,一生之计在于勤。神喜悦我们殷勤工作,箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。神不喜欢我们怠惰,而喜悦我们积极向上。再好的机会对于懒人来说也是一无用处,但对于勤劳的人,即使最平常的机遇,也能成为良机。

台湾前台塑集团董事长王永庆先生,小时候因为家境穷困,父母只能供他念完小学。十五岁的王永庆离乡背井,远赴嘉义帮人卖米赚钱贴补家用。颇有生意头脑的他,后来自己开了一家米店,并和弟弟一起卖米。

为争取到更多顾客,王永庆除了会仔细挑拣出米糠和米里面的碎石之外,还细心地在账本上登记每家顾客买米的数量与时间,估算米快吃完时,他便主动送米过去,不但允许赊欠,还贴心的选在顾客的发薪日收帐。用心的服务让王永庆所经营的米店业绩蒸蒸日上。刚开始一天卖出的米不到十二斗,但不久一天就能卖出一百多斗米。别人早早就休息了,他不休息,继续努力,不断的动脑筋,想办法,把握住每一个可以发展的机会,在殷勤的努力下,开创了台塑集团。

当尼希米带领被掳归回的犹大人建造城墙的时候,并不是一帆风顺,相反的,所遇见的尽是挫折和敌人的攻击。尼希米不但要掌握工程进度,还要花很多的精神、心力来防备敌人的搅扰。尤其是面对来自四面八方的批评和嘲讽。尼希米记4章2-3节,经文记载:「参巴拉对他弟兄和撒玛利亚的军兵说:这些软弱的犹大人作什么呢?要保护自己么?要献祭么?要一日成功么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?亚扪人多比雅站在旁边说:他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。」

这些敌对者就是企图用嘲讽、造谣和恐吓,使犹大人的手软弱,以致工作做不成。尼希米在一面工作的时候,一面要应付这些打击。有些人不但不来帮忙作工,还在一旁拦阻,要让尼希米灰心。尼希米把难处一样一样告诉神,一面求神记念他们所行的这些事,一面求神坚固他的手。他知道神会为自己的荣耀成就一切,我们只要放胆与祂同工。

在修造城墙上,尼希米带领百姓,协调众人有很好的分工。我们读尼希米记第三章就知道。当时耶路撒冷的城墙像一个倒三角形,概分为北面、西面和东面。北面墙有三个门,「羊门」、「鱼门」和「古门」。

我们来看相关的经文,请看尼希米记3章1-6节:「那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇。又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。哈西拿的子孙建立鱼门,架横梁、安门扇,和闩锁。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子、比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。其次是提哥亚人修造;但是他们的贵冑不用肩[原文是颈项]担他们主的工作。巴西亚的儿子耶何耶大与比所玳的儿子米书兰修造古门,架横梁,安门扇和闩锁。」

尼希米在动员百姓的时候「知人善任」,懂得把人摆在合适的地方,并且给他们很清楚的权责范围,使他们有序的进行。尼希米记第三章提到二十八次的「其次」。表示,不是杂乱无章,一团混乱,而是井然有序,按步就班的来。哥林多前书14章40节,保罗说:「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」当工作分配下去以后,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司先起来带头示范,建立城门,安立门扇和修筑城墙。他们放下受众人景仰的尊贵身份,带着大家一起作粗活。领袖亲力亲为最能带动下层,百姓看见好榜样,就不敢有怨言了。保罗是这样,他有权柄,但是甘愿放下,凡事给群羊作榜样。

尼希米记第三章的经文里几次提到「分别为圣」,什么意思呢?就是告诉百姓,所作的一切都是为神作的,成果是献给神,叫神得荣耀的。歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

我们看见的人对修建城墙没有行动,谁呢?那些提哥气人的「贵冑」,他们不用肩担他们主的工作。提哥亚人的领袖拒绝派给他们做的工作,显然这些领袖放不下身段,又或者他们只会「坐而言」,坐着空谈,不愿意起来行动。但尼希米不因此受挫。相信在尼希米的感召之下,提哥亚人愿意多承担一段。当领不作的时候,让别人接过去就是,不要因此气馁。

基督徒管理学大师约翰.麦斯韦尔(JohnMaxwell)提到:「动员却没有组织,会使人产生挫折。最坚固的组织,具有最简单的结构。好的领袖会设定清楚的权责范围,让人们确实完成他要验收的工作,而不是你所预期的工作而已。」

来到西面的城墙,墙的长度占总体的百分之四十。这里有两个门,就是「谷门」(山谷的“谷”)和粪厂门,也叫「垃圾门」。修造顺序请看尼希米记3章7-14节:「其次是基遍人米拉提,米伦人雅顿与基遍人,并属河西总督所管的米斯巴人修造。其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。这些人修坚耶路撒冷,直到宽墙。其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。其次是哈路抹的儿子耶大雅对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。哈琳的儿子玛基雅和巴哈摩押的儿子哈述修造一段,并修造炉楼。其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。哈嫩和撒挪亚的居民修造谷门,立门,安门扇和闩锁,又建筑城墙一千肘,直到粪厂门。管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅修造粪厂门,立门,安门扇和闩锁。」

这一部份尼希米分配给十个小组来完成。我们留意,这里提到「对着自己的房屋修造」。这是最有效率的办法,由于工程就在自己家前面,就节省了往来奔波的时间和体力,有什么需要家人可以就近提供,家里有什么状况,也可以迅速掌握,这样就可以让工程快速进行。

来到东面的城墙,这里有五个门,「泉门」、「水门」、「马门」、「东门」和「哈米弗甲门」也叫「守望门」。这里的门多,想必修造起来更加辛苦。请看尼希米记3章15-32节:「管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑修造泉门,立门,盖门顶,安门扇和闩锁,又修造靠近王园西罗亚池的墙垣,直到那从大卫城下来的台阶。其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造,直到大卫坟地的对面,又到挖成的池子,并勇士的房屋。其次是利未人巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段,对着武库的上坡、城墙转弯之处。其次是萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段,从以利亚实的府门,直到以利亚实府的尽头。其次是住平原的祭司修造。其次是便雅悯与哈述对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子、玛西雅的儿子亚撒利雅在靠近自己的房屋修造。其次是希拿达的儿子宾内修造一段,从亚撒利雅的房屋直到城墙转弯,又到城角。乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯和王上宫凸出来的城楼,靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。[尼提宁住在俄斐勒,直到朝东水门的对面和凸出来的城楼。]其次是提哥亚人又修一段,对着那凸出来的大楼,直到俄斐勒的墙。从马门往上,众祭司各对自己的房屋修造。其次是音麦的儿子撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门、示迦尼的儿子示玛雅修造。其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅和萨拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰对着自己的房屋修造。其次是银匠玛基雅修造到尼提宁和商人的房屋,对着哈米弗甲门,直到城的角楼。银匠与商人在城的角楼和羊门中间修造。」

尼希米带领百姓修造城墙的方式是「一段一段」的修造,不是让百姓东做一点,西做一点。而是集中精神在自己所负责的那一段,这样能让有限的人力发挥到最好。能力强的,修完一段,可以又修另一段。所以整个工程是很灵活的,大家灵活配搭。尼希米组织了四十多个工作小组,让他们同时进行修造。

这些参与修造的人,来自社会的各个阶层,从事不同行业。有银匠、有作香的,甚至妇女门也来帮忙,他们同心工作,不分男女,不分老少。正是「地不分东西南北,人不分男女老少」大家一起来作工。银匠没有说:「我是银匠,不会造砖。」作香的,也没有说:「我是作香的,我不能抬土。」商人也是一样,他们都一起来建造。

有的地方有艰难的坡地,在尼希米的带领和鼓励之下,他们不怕苦,愿意克服困难,结果他们的手越做越有力。我们看到「萨拜的儿子巴录竭力修造一段,从城墙转弯,直到大祭司以利亚实的府门。」「竭力」也就是尽了力还感到不够,巴录火热的作工,给尼希米留下了深刻的印象。

尼希米记4章6节,经文记载:「这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半,因为百姓专心做工。」

「百姓专心作工」,更直接的翻译是「百姓有心作工」。他们存着乐意的心,积极去做。仇敌越是嘲笑,他们作得更加迫切,心里更加火热。神施恩的手帮助他们,他们中间没有一个偷懒的。结果,很快就看到成果,经文提到:「这样,我们修造城墙,城墙就都连络,高至一半。」

城墙由残缺不全,支离破碎,到连络起来,而且开始加高,相信这样的成果会大大激励百姓。那些一度以为「不可能」的人,也能够渐渐放下他们的疑虑。尼希米有「进度」的压力,因为修造城墙「越快完工」越好,免得夜长梦多。进度一慢下来,反对势力就来了,各样的阻挠就来了。

尼希米带着百姓「专心做工」、「同心建造」,是我们今天要学习的。我们要同心合意的兴旺福音,不怕敌人的惊吓,也不因为一点挫折就放弃。主会加给我们力量,使我们可在教会事奉上灵活配搭,各人照所得的恩赐彼此服事。

今天教会的事奉,不要只是集中在少数同工身上,只由少数人在做,这样不但辛苦,而且效率也不高。而要像尼希米修造城墙一样,大家同心同工,合作无间。尼希米说:「天上的神必使我们亨通。我们作祂的仆人,要起来建造。」尼希米信心通天,他所做的被主记念,神施恩的手帮助他。当耶路撒冷的城墙在短短的五十二天内修建成功之后,神得荣耀,人得平安,仇敌知道这工作完成是出乎神。

弟兄姐妹,主的恩典是够我们用的。当一年开始,让我们勇敢的起来,为神的国度建造,殷勤的为主图谋大事。愿我们中间没有一个是懒惰的,而是「愿意心里火热,竭力多作主工。」愿主立固我们手所作的工,在我们手所作的事情上赐福与我们。

《迎新岁》

欢庆丰收呀,迎新岁

百花齐放来争艳

弃旧迎新欢乐年

嘻嘻哈哈来贺年

说声恭喜呀,满笑脸

唱首新歌来过年

主赐恩典好丰盛

满怀感恩献主前

愿在今年里,灵性又长进

竭力追求,行神旨意

为主发光,万众一心

美好见证,荣耀主圣名

请我们一起祷告:

「主啊,一生之计在于勤。你说手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。殷勤人的手必掌权;懒惰的人必服苦。主啊,你的话安定在天,直到永远。帮助我们专心作工,尽我们所能的行善。因为你的旨意原是叫我们行善,可以堵住那些无知人的口。愿你在一切善行善言上坚固我们,使我们在配搭服事你的时候不发怨言,而是善用你所给恩赐,全力以赴。主啊,你必使我们得平安,因为我们所作的,都是你为我们成就的。愿你继续借着叫万有归服你的大能,更新改变我们,愿你的荣美从我们彰显。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月27日 旷野吗哪

新年新愿

全年读经:出埃及记[16–18] 马太福音[18:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神啊,你的慈爱何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”主的保护,引导和供应,祂那不可放我们的爱,使我们不安的灵魂可以得享安息。《诗篇》36篇第10节诗人又说:“愿你常施慈爱给认识你的人,常以公义待心里正直的人,愿主坚固我们到底,叫我们一年比一年更完全,在祂统治众圣徒降临的时候,可以坦然见祂。”

今天我们要思想的灵修题目是:《新年新愿》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章12-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《贺新年》

《贺新年》

哈利路亚,转眼不觉又过年,

唱首新歌来贺新年,恭祝大家新年好。

新年到呀喜气洋洋,

大家乐呀乐陶陶,大家乐呀乐陶陶。

恭喜你恭喜你恭喜你,

新的异象,新的盼望,

从今事奉更殷勤,彼此配搭,彼此鼓励。

在这新的一年,忘记背后,努力向前。

读经:腓立比书3章12-16节

【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)

【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,

【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。

【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」——希伯来书6章1节

灵修短文:《新年新愿》

摘自考门夫人《黑门山路》1月27日

假如人专心致力于一项重要的目标,每天孜孜不倦地努力,必定会成就一番伟业。能够专心把一件事做到尽善尽美的地步,比拥有一、二十种才能但一事无成的天才好多了。假如你能认真思考达到人生目标的快捷方式是什么,你成功的机会就指日可待。这里有一些建议,希望能帮助你拟订一套新年的计划。

靠着神的恩典:

1.决不论断别人的功过。(林前4:3-5)

2.不在背后批评别人的是非。(箴16:28)

3.不泄露秘密。(箴11:13)

4.不唠叨饶舌。(箴17:9)。

5.所说的话若不造就人,宁可保持沉默。(多3:2)

6.说话谨慎。

7.凡事往好处想。(林前13:7)

8.多听少说。

9.渐渐培养友谊。

10.保持彬彬有礼。

11.不欠债务。

12.每天专心读书一小时。

13.培养耐心。

14.假如我有任何一项没有做到,要立刻反省改过;若得罪人,还要向对方道歉。

「抉择是命运的关键。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《新年新愿》

今天是除夕,明天就是中国春节、农历新年,无论是短信、电邮,千言万语汇成的主题只是一个,就是「祝福」。

人们期待丰盛有余,因此大家都喜欢「福」这个字。有人在贴「福」这个字的时候,故意把它这个字颠倒过来,好叫看见的人,说「啊,福到了!」

神是万有之源,万福之本,祂是如此慷慨,不但厚赐百物给我们享受,祂也在基督里,赐给我们天上各样属灵的福气。大卫说,祂「使我的福杯满溢。」有主作我们的牧者,直到我们在地上的生命气息结束,都不会缺少祂的恩惠和慈爱。以赛亚书40章29-31节,经文说:「疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

很多家庭预备在今晚吃团圆的年夜饭,有人已经把春联贴好了。传统春联上面写的,无非是「天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。」基督徒的对联写什么呢?上联写「国崇天道享安宁」。下联「民奉真神获福乐」。诗篇33篇12节,大卫说:「以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!」

因此「国崇天道享安宁,民奉真神获福乐。」让我们彼此祝福,一年一年在神恩典中长进。新年要「除旧布新」,我们的心意也要被神更新变化。家里的打扫,除旧布新容易,但是里面「灵性上」的除旧布新却不容易,主要我们洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

犹太人要向耶和华守逾越节,当正月十四日逾越节的羔羊被宰杀以后,就是除酵的开始,他们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各家中除去。从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。保罗在哥林多前书5章7-8节,提醒哥林多的信徒:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

保罗指的是灵性上的更新,每过一年,神要把我们带到更成熟,更完全的地步。祂主动的在我们心里动了善工,祂既在我们心里动了善工,就必成全这工。而我们应当不断地被推向完全,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力。

神的恩典是够我们用的,基督在地上怎样顺服天父,教会也要顺服基督,除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守公义,敬虔度日。考门夫人提到十四件新年自己在神面前立志,以此作为新年的计划。

首先,靠着神的恩典决不论断别人的功过。哥林多前书4章3-5节,保罗说:「我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。让我们走出「习惯论断」的误区,用了解代替批评。求主提醒我们,使我们与人不同的是祂,不是我自己。保罗说:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」又说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

弟兄姊妹,既然一切都是领受的,我为何论断别人呢?求主除去我不当有的优越感,知道一切都在乎神。更求主帮助我,让我学习对别人的错误少一分苛责,对别人的好处,多一些称赞,把荣耀归给神。

二、考门夫人说:「不在背后批评别人的是非。」箴言16章28节,所罗门说:「乖僻人播散纷争;传舌的,离间密友。」

有句话说的好:「流言不传,大家不烦,闭口不说,海不扬波。」我们应当播散的是「神的爱」,而不是纷争。撒旦叫人混乱,上帝叫人安静。撒旦叫人怀疑,圣灵使人坚信。撒旦,叫人犯罪,圣灵使人成圣。撒旦叫人高举自己。圣灵叫人舍己,高举基督。所以要谨慎,不要在别人背后搬弄是非,而要约束自己的心,要谦卑。别人有软弱,多为他祷告。不要在别人背后说多于你所知道的,以及不需要说的事。中国有句话说:「千夫所指,不疾而死」,流言给人带来的伤害是极大的。箴言26章20节,所罗门又说:「火缺了柴就必熄灭;无人传舌,争竞便止息。」让我们懂得「静心常思己过,闲谈勿论人非。」

三、不泄露秘密。箴言11章13节,所罗门说:「往来传舌的,泄漏密事;心中诚实的,遮隐事情。」未得当事人允许,绝对不可以把他的秘密告诉别人。因为你也不希望别人这样作,你愿意人怎样待你,你也要怎样待人。

四、不唠叨饶舌。箴言17章9节,所罗门说:「遮掩人过的,寻求人爱;屡次挑错的,离间密友。」

不要整天唠唠叨叨,指东指西说个不停,而要先一步为他人着想。爱是不求自己的益处,不是单单顾着自己的感受,而是满有怜悯,对人不带偏见。以弗所书4章29节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

五、所说的话若不造就人,宁可保持沉默。提多书3章2节,保罗说:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

主的心柔和谦卑,与人无争,谦恭有礼。我们要学习不要多言,言语宁可寡少,但是少而甘甜。

六、说话谨慎。我们容易在言语上有过失,说话不谨慎。前内地会会长孙德生弟兄讲过一句话,他说:「基督徒可能逃避肉体中许多大罪,但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。」

世上有三件事是收不回来的:说出来的话,冲力已完的箭,和失去的机会。我们讲话的时候,要懂得三思,知道这句话说出去,就永远收不回来了。我们讲话若是声音能够轻一点,柔一点,速度能够慢一点,话能够少一点,会得到很好的效果。歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」

七、凡事往好处想。哥林多前书13章7节,保罗说:「凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。」

相信一切事情都在神的手中,有「因信而有的乐观」。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

箴言10章12节,所罗门说:「恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。」想到神在我们失败时对我们百般忍耐,就能激励我们对别人多一些包容。正如一朵花需要的是阳光和甘露,人的心灵深处所需要的是爱和鼓励而不是责难。主要我们不可为恶所胜,而要以善胜恶,用仁慈征服人心,像祂所作的。

八、多听少说。土耳其有这么一句谚语:「上帝给我们两只耳朵一张嘴,所以听的次数应该是说话次数的两倍。」

话说得愈少,听得就愈多。「多言」不如「多知」,常常我们知得太少,讲得太多。句话说:「言多必失」,多言常常会给自己和别人制造许多不必要的困扰。但多听却能够为你赢得友谊。

九、渐渐培养友谊。友谊需要时间蕴酿,知心朋友需要深交。真挚的友谊常常胜过手足之情,箴言18章24节所罗门说:「有一朋友比弟兄更亲密。」朋友是人生的第二财富,是神给我们的礼物,要懂得珍惜。

十、保持彬彬有礼。为什么对人有礼貌?因为每个人都是神按着自己的形像造的,神爱每一个祂所造的人,并且尊重。因此不要膨胀自我,而要谦和待人。礼貌是与人共处的一把金钥匙,尤其是儿童和青年要特别留意养成习惯的头等大事。

十一、不欠债务。凡事不可亏欠,在金钱上要清洁。

十二、每天专心读书一小时。有人说现代人的悲剧是,「只要还能找到一点别的消遣,就绝对不读书。」但好的判断与分析,来自丰富的知识。充实的知识,来自好的阅读习惯。基督徒要不断的提升自己的悟性,要知道「知识」和「经验」都是神给我们的产业。人是理性的活物,有明白真理的可能,要多读书、多思考,尤其是圣经,借着读经把我们「流浪的理性」归回神所启示的真理。

十三、培养耐心。「缺乏耐心」是一般人的通病。很多时候我们急于求成,而忽略要耐心等候主。神知道等候对我们灵命的益处,若祂要我们等一等,必然有祂的目的。我们不能等,因为我们常常误把自己当作是主人,以为是凭着自己在承担一切。而「时间」常常会给我们带来极大的恐慌和压力。主要我们信靠祂,凭着信心和忍耐承受应许。让我们多留意在耐心上的培养。

十四、最后考门夫人说:「假如我有任何一项没有做到,要立刻反省改过;若得罪人,还要向对方道歉。」她说「抉择是命运的关键。」

新的一年,让我们下定决心,在言语行为上能更讨神的喜悦。我们常常目标定得太低,让自己太过舒服。要知道,我们「未得之地」还有许多,岁月不等人,要爱惜光阴。

可能过去我们习惯被动的回应外界的刺激,由环境决定我们的心境,和我们的情绪,会因为环境不好而愁眉不展,郁郁寡欢。在这新的一年里,求主帮助我们,因着信,脱离负面的情绪,不再叫圣灵为我担忧。虽然我不可能改变过去,但求主真理的亮光,照亮我们的未来。

弟兄姊妹,在这新的一年里,让我们分外殷勤,在认识我们的主耶稣基督上,大有长进。愿主在我们心里面动工,借着我们活出祂自己,以致于我们越来越像祂。

《新年新愿》

献上感谢赞美,归给慈爱的父神,

祂的怜悯每个早晨都新鲜,

从岁首到年终,保守我在祂里面,

神圣生命供应,不断加添。

神愿万人都得救,何等有福蒙祂拣选,

救恩临及你和我,神爱世人永远不变,

我愿就在每一天,活出基督生命,做祂彰显,

我愿在新的一年,领人归向我主,同享恩典。

请我们一起祷告:

「主啊,在这新的一年,你要我过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是你所眷顾的、所赐福的,从岁首到年终,你的眼目时常看顾那地。主啊,你是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。你用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好。主啊,我一生的日子都在你的手里,求主指教我,善用你给我的每一天。帮助我们爱惜光阴,在你里面生根建造。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。在你凡事都能,到如今你都帮助我们,我们感谢你!求主帮助我们离开基督道理的开端,不再停留在只能吃奶的阶段,而是竭力进到完全的地步,讨你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月26日 旷野吗哪

我的一生

全年读经:出埃及记[14–15] 马太福音[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。让我们清晨就来到神面前,聆听祂的慈爱之言,从神的话语得着更新和滋润,愿神借着活泼长存的道建立我们,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《我的一生》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我一生》。

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞

在主面前唱一首欢乐的歌

因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变

耶稣爱我哈利路亚

我一生要赞美主我一生要事奉主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我一生要高举主我一生要跟随主

我一生要来彰显主荣美

我一生要为主而活

我要赞美主赞美主

我要全心全意来赞美主

我要赞美主赞美主

我要一生一世来赞美主

读经:诗篇139篇1-18节

【诗139:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。

【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。

【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。

【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。

【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。

【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。

【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。

【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。

【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

【诗139:11】 我若说,黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。

【诗139:12】 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

【诗139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。

【诗139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。

【诗139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。

【诗139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

【诗139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。

【诗139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

背诵默想金句:

「我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」——诗篇139篇16节

灵修短文:《我的一生》

摘自考门夫人《黑门山路》1月26日

我的一生神不都为我计划好了吗?我的年岁不都在他的手中吗?一旦那时辰来到,天堂的钟声响起,在我身旁或许有成千上万的人倒下,我却依然屹立不摇。以神的旨意为重的人是不会动摇的,直到他的使命完成!主最为关心我们的一生。

你不只是一把尘土,一匹粗布,或无家可归的一粒小豆荚。

你不再是个铐着脚镣卖身的奴仆,活着是个悲剧,死了也不足惜。

你是神的智能结晶,筹划已久的工具,祂要使用你,制造他的器具。

机敏的天使时刻看护着你,以免粗笨的手碰坏了你脆弱的躯体。

你若破碎了-难道创造你的主会弃你而去,或任你朽坏吗?

「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。」(出埃及记19章5节)

「我们是神的儿女,既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。」(罗马书8章16-17节)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《我的一生》

神按着自己的形像,把我们造成「有灵的活人」。我们被造有暂时的身体,有永远的灵魂。在神眼中我们不是只是一个号码,只是一串数字。祂认识每一个人,每一个人在神的眼中都是独一无二的创造,都是神的形像,也都是神所爱的。

我们是神手所造的,是祂的精心杰作。我们的价值不是用化学去分析,不是用生物学去归纳,或用社会学去定义,我们的价值是在神那里。大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」我们在地上的年日是神所定的,每一天都是「耶和华所定的日子」。诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」

可能在你感到心情低落的时候,你会说「啊,茫茫人海,我在天地间好渺小,真是微不足道。」你觉得自己总是不受注意,身边的人常常忽略你的存在,感觉自己只是一个「小人物」。但在神的眼中不是如此,神爱你,祂时刻看顾着你。因为祂看见你,你可以安心,因为祂看你为大,你的内心可以有无限的安慰。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神爱我们到这个地步,祂完全了解我。当我不晓得人生的路要怎么走下去的时候,我不用愁苦惧怕,因为无论我往何处去,主应许与我同在。祂说:「我总不撇下你,也不丢弃你。」因为祂与我同行,我就不再害怕。大卫说:「你也深知我一切所行的。」主知道事情的来龙去脉,再错综复杂的事情,在神看来都是简单无比的。

在人生最不顺利的景况下,我们依然可以因为信靠祂而拥有完全的平安。我们虽然看自己是渺小的,但神爱我,祂愿意使用我,超乎我所能想象的。乔布记34章19节,经文说:「他待王子不徇情面,也不看重富足的过于贫穷的,因为都是他手所造。」

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

雅各书2章5节,雅各说:「我亲爱的弟兄们,请听!神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国么?」

主耶稣所拣选的门徒里面多半是加利利的渔夫。彼得、安得烈、雅各、约翰、多马、拿但业,最少还有一个门徒,他们都是渔夫。可以参看约翰福音21章2-3节,经文说到:「有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。」

主所拣选的十二个门徒里面,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。使徒行传4章13节记载:「他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。」

这些在犹太公会的眼中「没有学问的小民」,却因为主的呼召,给整个世界带来翻天覆地的改变。所以不要说:「我不过是个打扫卫生的」,「我不过是个家庭主妇。」就好像士师基甸在蒙召之前,因为米甸人,躲在酒醡那里打麦子,一面打麦子,一面提心吊胆的防备着。但神的使者向他显现,称他是「大能的勇士」。

基甸怀疑神的作为,活在灰心沮丧中间。圣经说:「耶和华观看基甸,说:“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?”基甸说:“主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。”」

神好像在跟基甸「开玩笑」,就好像神呼召你,要使用你,你说:「主啊,我是谁?我算什么?我只是个打扫卫生的。」神说:「就是因为你感到你只是个打扫卫生的,所以我选你。」你说:「主啊,为什么选我?」神说:「因为我要使有智慧的羞愧,要使强壮的羞愧,使一切有血气的,在我面前一个也不能自夸。」神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

基甸蒙召的时候,很紧张,感到自己很不配。士师记6章17-18节,经文记载,「基甸说:“我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。”主说:“我必等你回来。”」

基甸是一个心思细腻,很谨慎的人。他心里会怀疑,要「试一试」,这是神知道的。他要求印证,主就让他得到印证。

基甸试了不只一次,我们来看士师记6章34-40节,经文记载:「耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他;又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,他们也都出来与他们会合。基甸对神说:“你若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,我就把一团羊毛放在禾场上:若单是羊毛上有露水,别的地方都是干的,我就知道你必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说:“求你不要向我发怒,我再说这一次:让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的,别的地方都有露水。”这夜神也如此行:独羊毛上是干的,别的地方都有露水。」

基甸要清楚知道,真是神差遣他。神体恤基甸的弱,再三给他印证。等到基甸好不容易召来了三万两千人。神对基甸说:「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:是我们自己的手救了我们。」

神就要基甸先淘汰一批人,叫基甸向以色列人宣告说:「凡惧怕胆怯的,可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去,只剩下一万。

一万人已经很少了,神还要再淘汰。等到基甸试了以后,神留下用手捧着舔水的三百人,其余的都叫他们回去。为什么呢?好叫人知道,「耶和华使人得胜不在乎人多人少。」最后,神就用基甸和这三百人,解救以色列人脱离米甸人的手。

今天同样,因为神的拣选,我们知道不是我们能,而是神能。哪怕我们感到资源严重不足、缺乏,仍然能够满有信心去做靠自己绝不可能做成的事。因为有神帮助,事就成了。神动工,事情就有了转机。因为事情的成就不在于我们,而在于神。

有一次意大利小提琴大师帕格尼尼上台演奏,在观众的掌声中他正要举弦拉琴,突然间,他发现他贵重的名琴被人调了包!他大吃一惊,赶忙退回后台,去寻找他惯用的名琴,但怎么样都找不到。于是帕格尼尼再次出场,只见站在台前说:「各位来宾,今天我要证明给大家看,音乐并不是在乐器里,而是在人心里。」

他开始拉奏手中极为普通的一把琴,但是,破旧的琴中传出了极悠扬悦耳的音乐,听众的喝采声几乎震破了屋顶。这下换观众震憾了。帕格尼尼要证明,音乐不在乐器里,而在小提琴大师的心里,不用最好的小提琴也能拉出优美的乐曲。

照样,今天神拣选世人眼中毫无地位的人,是要使一切荣耀都归与神,而不是人。以赛亚书42章8节,经文说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

以赛亚书48章11节,神又说:「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?我必不将我的荣耀归给假神。」因为神的恩赐和选召是没有后悔的,我们就不要把自己局限在别人的眼光下,要懂得欣赏自己,要懂得透过神的眼光来看自己。

神没有把我们造成「无所不能」的人,祂给了我们每一个人有极大的潜能,和很多的恩赐。在这之外,最重要的,神给了我们一颗懂得依靠祂的心。

弟兄姊妹,你不用羡慕别人,而是好好做你自己,因为没有一个人像你。你要作的就是让自己更完美,而不是矫揉造作,勉强自己想要变得跟别人一样。你只要好好的在神的恩典中树立有价值的目标,把这个目标循序渐进的变为现实。

你是独特的,你绝对可以更好,你绝对可以更好的发挥自己。不要安于现状,被习惯所支配,而是心意更新而变化,明白神在你身上那善良、纯全可喜悦的旨意。摆脱自己原来所走的道路,在一切所行的事上,都认定神给你崇高的呼召。

神造你为了一个特殊的目的,「展现卓越」是为了荣耀祂。当一天开始,让我们安静在神面前,祷告求问神,说:「主啊,我现在在哪里?我要到哪里去?我该怎么做?我今天要怎么样规划我有限的时间?如何让这一天更有效率?求你赐下你的话语。」

当我们透过神的眼光,来看现今的处境,样样事情就能看得真确,看得清楚。让我们在这新的一年里更懂得把握时间,在自己可以进步的地方,让自己更完美。更多的让主借着我们将祂的生命表现出来。

《我的一生在你手中》

在主面前,细细数算神的恩典

我才明了,你的奇妙带领

我等候,愿能摸着你的心意

未来的路,愿走在你旨意中

献上我最爱,在祭坛前不带走

带领我前往你所应许之地

我的一生在你手中

惊涛骇浪主与我同在

我的一生在你手中

勇敢前往向标杆直奔

我的一生在你手中

甘心顺服得最终奖赏

我的一生在你手中

我深知道我的一生在你手中

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是我的主,我的一生都在你手中。你必将生命的道路指示我们。你要我安静计划,而不是混乱的过日子。主啊,我的心满有指望,因为你能照着在我心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你是我们的牧者,我必不至缺乏。你的带领超乎想象,精彩丰富。我们赞美你!主啊,无论我们来到人生的哪一个阶段,帮助我们把握每一天爱你、见证你、服事你、更多的经历你。你已经在我们心里动了善工,你必成全这工,直到我们见你面的日子。你已经定下了义人的脚步,求主扶持,求主指引。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月25日 旷野吗哪

空谷的回音

全年读经:出埃及记[12–13] 马太福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,慎喜爱祂命令的,这人便为有福。”《诗篇》111篇第10节诗人又说:“敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的聪明人。”神把祂的话语赐给我们,是要我们去遵行。主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的,并蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”愿我们都做爱慕主话语遵行祂命令的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《空谷的回音》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》第5章9-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《好消息》

《好消息》

福音就是好消息,传给街坊和邻里

传说耶稣的事迹,信而得救有福气

大家都来传福音,传给朋友和亲戚

靠主恩典不要灰心,引人归主真欢喜

福音就是好消息,传给街坊和邻里

传说耶稣的事迹,信而得救有福气

大家都来传福音,传给朋友和亲戚

靠主恩典不要灰心,引人归主真欢喜

福音广传趁时机,主的日子已靠近

在黑夜前快努力,准备迎接祂来临

福音就是好消息,传给街坊和邻里

传说耶稣的事迹,信而得救有福气

读经:雅各书5章9-20节

【雅5:9】 弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。

【雅5:10】 弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。

【雅5:11】 那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

【雅5:12】 我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。

【雅5:13】 你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。

【雅5:14】 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。

【雅5:15】 出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。

【雅5:16】 所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。

【雅5:17】 以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。

【雅5:18】 他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

【雅5:19】 我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。

【雅5:20】 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

背诵默想金句:

「这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」——雅各书5章20节

灵修短文:《空谷的回音》

摘自考门夫人《黑门山路》1月25日

有一位隐居印度山区的宣教士回忆道:「有一天,破晓时分,我听到从下面的深渊传来一声呼唤,划破四周的寂静,不久在我头顶的山岭就传出回声。

我再仔细聆听,不久,从更高更远的山岭隐约又传来悠扬的回响。此中含有什么深意呢?它似乎是说:站在中间的人要把低处传来的话向高处的人传达。在低处的人若无中间的媒介,永远无法与高处的人取得联系。」

年轻的基督徒!你就站在中间的山岭上。他人已经把传递福音的重大使命托付给你了。每天都有成百上千的人在你周围:家庭、邻居、学校、办公室和工厂。他们必须得救归主。除非你愿意做个站在山腰的年轻人,否则处在深渊的人永远也听不到高峰上那个「人」的声音。

今天就是拯救灵魂的日子!主啊!把爱这人灵魂的负担放在我心上,愿你透过我去爱他,我愿谦卑地尽我的本分,为你赢得他灵魂。

「智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远」(但以理书12章3节)。

跟从我,我要叫你们做得人的渔夫。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《空谷的回音》

在「传福音」的事情上,帖撒罗尼迦教会是积极传福音的典范,主的道从他们那里传扬出来了。帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」

让福音不停留在我们这里,而是继续广传。想想看,我们今天能信主,岂不是因为先有人把福音传给我吗?将自己所经历的振奋人心的事告诉别人,是人的天性。为什么你信了耶稣,不把耶稣介绍给别人呢?为什么不把神爱世人的心意,和神拯救世人的伟大计划与人分享呢?好消息是要与人分享的。如果有一位科学家发现了治好癌症的方法,他岂不是迫不及待的要把这个好消息公诸于世吗?

传福音是苏醒人心,拯救灵魂的工作。按照神公义的审判,人人都是该死的;但人因神的爱,人能够在神爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。无论是谁,凡有信心求告主名的就必得救。让我们带着恳切真诚的心,劝人与神和好,用温柔的心传福音,劝人信主。

看看帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的热情,保罗说:「主的道从你们那里已经传扬出来了。」福音从帖撒罗尼迦传出来,不但马其顿的人听见了,亚该亚人也听见了,不但如此,各处都听见了。保罗说:「不用我再说什么」,表示很满意。

传福音是为了抢救灵魂。哥林多后书5章11节,保罗说:「我们既知道主是可畏的,所以劝人。」教会开办学校、开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人。一个人只有尝到了主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。

神所造的万物不能述说祂的恩典,唯有人可以。神可以差遣天使传福音,但是天使没有蒙恩得救的经历,而我们有,神把这个特权给了蒙恩的人。所以不要闭口不言,只管勇敢的把耶稣基督为你做了何等大的事跟人分享,邀请他们也来尝尝主恩的滋味。

为主作见证是一件最快乐的事,因为,它可以帮助我们重温神在我们身上的恩典,重新回想我们蒙恩的经过。我们越常传福音,为主作见证,就会越常得到主改变我们的生命的那份喜悦。同样的见证,每一次你讲的时候都有新的体会。主与我们同在,与我们同工,当我们高举祂的名的时候,我们的心就被属天的喜乐充满。当我们的口讲说神的大作为的时候,我们就彷佛再一次经历五旬节。

「传福音」是主的差派,是主交付给我们最崇高的使命。使徒行传26章18节,保罗回忆复活的主耶稣对他说:「我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

神不是问:「我可以差遣谁呢?谁能为我们去呢?」而是说:「谁肯」?神说:「我要差人,我要用人,谁肯?」

许多时候,「肯」是带着一种勉强,是意志的决定,就算困难重重,我仍然要去。

一般死在过犯罪恶之中的人,是不懂得渴慕神的。很多人在物质上很会算计,但是属灵的事情上完全不觉悟。他对于「股市行情」,「投资机会」了如指掌,但是却从来没有为他的永恒打算,也没有觉悟他曾经失去了多少次得救的机会。

当你跟人传福音的时候,很多人对福音的反应是冷淡的,对所传的福音不感兴趣,他们甚至宁可你不去打扰他们。神没有说:「你传福音当下一定会成功。」传福音常常是「这人撒种,那人收割。」神所要的是忠心、是积极,你就是好好去传,预定得永生的就会信。帖撒罗尼迦前书1章4-5节,保罗说:「被神所爱的弟兄阿!我知道你们是蒙拣选的;因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,并充足的信心。」

出于血气,被拒绝几次,可能我们就灰心了。但是出于信心,倚靠圣灵,我们就能笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。别人的心硬,但是我们比他更硬,主的道就容易传开了。

唐崇荣牧师有一次跟一位出租车的司机传福音,那司机直接跟唐牧师说:「不用讲了,你跟我讲一百次我也不会信。」唐牧师说:「那我再跟你讲第101次。」那个司机就笑了,心里防卫就卸下了。他心里会想:「为什么你这么坚持一定要跟我传福音?这福音对我一定很重要。」

弟兄姐妹,不要说:「我们这里传福音特别困难,别人很难信主。」我告诉你,你也很难信,回想有多少人传福音给你,你才信?既然连你都信了,别人又怎么会难呢?你需要的是求主给你更多的勇气和耐力,绝不要轻言放弃。很多时候,我们试都没有试,看环境就放弃了。

主不满意我们只有使几个人归义,祂要更多,因为祂说:「智慧人必发光,如同天上的光,那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远」(但以理书12章3节)。

主要我们「使多人归义。」克里.威廉说:「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

箴言11章30节,所罗门说:「义人所结的果子就是生命树;有智慧的,必能得人。」

今天我们喜欢看明星,哪一个明星要来,就在当地造成轰动。神眼中的「明星」,不是好莱坞的明星,不是中国内地的明星,也不是港台的明星,而领多人归义的智慧人。不羡慕要作世人眼中的明星,而要作神眼中的明星。启示录7章9节,使徒约翰说:「此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!”」

他们之所以会到主这里来,是因为父吸引他们来。因为他们是预定得永生的人,他们听见福音最后就信了。有的弟兄姐妹很会带人,很有耐性,很热心,圣灵感动他,跟人谈话,谈着谈着就谈到了信仰,就谈到了福音。

以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」在土耳其东边一个名叫季瓦的村落附近,曾经在牧羊人吃早餐时,羊群中有一只羊,从45呎高的悬崖跳下而死。当牧羊人目瞪口呆地看牠跳下崖时,其它的羊也跟着往下跳下去,总共有1,500只羊发了疯似的跳下悬崖。唯一值得庆幸的是,后跳的1,000只落在先坠下的羊群身上而免于一死。据华盛顿邮报的报导,那一天共死了450只羊。

羊是盲从的,羊不知道自己所做的是什么。雅各书5章20节,雅各说:「这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

人生最快乐的事,就是听见有人接受了耶稣基督,因祂的恩典而有了全新的生命。美国大布道家葛培理牧师说:「世界上没有任何福气、任何体验、任何爱情故事,能和成功领人归向基督,所带来的喜乐相比。」

葛培理牧师,是很出色的布道家,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」很多时候我们把「热忱」用错了地方,在不该热心的事情上过度热心,在传福音,领人归主的事情上,却是表现冷漠。

弟兄姊妹,神定意要救人,祂要施行祂的救恩,直到地极。愿主的灵复兴我们,在传福音的事上,加倍的感动我们。「福音」是神的大能,是绝望者的盼望所在,是疲乏者的力量,挣扎者的平安,受压制者所切慕的自由。主要我们凭着祂所赐的智慧、怜悯和爱心,为祂多得人,使多人归义。

以赛亚书53章11节,先知以赛亚说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。」我们这一生最崇高的使命,就是使人认识神的义仆耶稣基督,领人归主,使人因信基督,得蒙赦罪,靠着祂的血称义,借着祂免神的忿怒。

最后我用一个小故事结束今天的信息。有个男孩走在沙滩上,看见在酷热的骄阳下,有好几百只海星正濒临死亡。于是他开始将海星扔回海里。有一个人恰巧经过,他问男孩:「你在做什么?」男孩回答:「救牠们一命啊!」那人说:「算了吧,这么多的海星,你不可能救得了全部。」

小男孩回答说:「是的,你说的对。但是,对每只被我所救的海星而言,这是一个活下去的机会。救多少,是多少。」

弟兄姐妹,我们不让自己成为祝福的「尽头」,而是成为「空谷的回音」,把自己所经历的振奋人心的事告诉别人,让福音从我这里传出去。把主在我身上所做的,透过我的口,使别人知道。

《空谷的回音》

1.我是空谷的回音,四处寻找我的心

问遍溪水和山林,我心依然无处寻

哦我曾经多彷徨,四周一无安息土

笑声留不住欢乐,眼泪带不走痛苦

2.我说生命不稀奇,一声叹息归尘土

放弃一切的追求,任凭潮水带我走

哦我曾经多彷徨,四周一无安息土

笑声留不住欢乐,眼泪带不走痛苦

3.有人曾经告诉我,耶稣正在寻找我

祂爱能够保护我,祂手能够医治我

哦我心中多快乐,我又见到那太阳

我心紧紧跟随祂,我唇还要赞美祂

4.朋友你今在哪里,四处奔跑何时已

如果你还愿意听,让我再来告诉你

耶稣基督救赎主,祂曾满足心无数

向祂倾诉向祂哭,祂必使你得饱足

请我们一起祷告:

「主啊,你已经为我们成就了救恩,你要我们不是仅仅只是自己蒙恩就好,你要我们为别人的灵魂时刻谨醒,要我们将这大喜的福音,带到从未听闻的人中间。主啊,他们可能是我们家人、亲友。你爱他们,你要他们与我们一起同得这福音的好处。帮助我们常作准备,当别人问起我们心中盼望的缘由,我们能够像腓力一样说:「你来看。」当我们的家人亲友,在寻找永恒的盼望的时候,我们实时对他们说:「请跟我来!因为我已经找到耶稣。」主啊,传福音是我们的本分,愿你的爱激励我们,使我们殷勤火热,为你多多得人,多把福音的果子献给你,愿你坚立我们手所作的工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月24日 旷野吗哪

看见神的荣光

全年读经:出埃及记[9–11] 马太福音[15:21-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《传道书》2章26节所罗门说:“神喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐。”神知道谁敬畏祂,思念祂名的人。祂的眼目遍查全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人,愿神用活泼长存的道每天对我们的心说话,更新变化我们的心意,使我们在所行的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《看见神的荣光》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:启示录4章

【启4:1】 此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【启4:2】 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

【启4:3】 看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【启4:4】 宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。

【启4:5】 有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【启4:6】 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。

【启4:7】 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

【启4:8】 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

【启4:9】 每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,

【启4:10】 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

【启4:11】 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

背诵默想金句:

「圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!」——以赛亚书6章3节

灵修短文:《看见神的荣光》

摘自考门夫人《黑门山路》1月24日

有一个男孩和他爸爸去动物园玩,他只对猴子发生兴趣,至于美丽的鸟儿、优雅的公鹿、健壮的水牛,他则无暇顾及。回家后,这男孩还一直谈着猴子。我们是否也和这个男孩一样,一生只知欣赏玩具和奇珍异宝,而忽略了基督耶稣和他百般的恩典呢?

有两个人在海边眺望,一个人只看到海的波澜壮阔,另一个人则震慑于上帝创造之工的伟大。他俩也同时听到鸟鸣,一个人只觉鸟声嘈杂,另一个人则闻声雀跃,更体会出神的恩慈。

凡神光照的眼睛,就能看见更美的世界,凡神开启的耳朵,就能听到更悦耳的音乐。

诗人布莱克有一天伫立海边看日出,火红的太阳刚跃出水面,海天在万道光芒映照下斑斓辉煌,耀眼夺目。这时,他留意到有位陌生人站在他身侧。布莱克转向他,手指着旭日,狂喜地叫道:「看!看!你看像什么?」

哦,那个陌生人回答说:「我看像金币,像黄金,你以为呢?」

「我看见神的荣光」,布莱克回答说:「我听到千万天使齐声颂唱!圣哉!圣哉!圣哉!全能的神。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《看见神的荣光》

神的荣光充满全地,从日出之地到日落之处,祂名是应当赞美的。神把祂的荣光清清楚楚地展现在祂的一切工作上。

大卫说:「它的量带通遍天下,他的言语传到地极。」诗篇8篇1节,大卫说:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。」神把祂的荣光,像印记般清清楚楚地表现在祂的一切工作上。宇宙的和谐、美丽,像一面镜子,倒映出神。透过信心的眼光,我们看见神的荣光。

英国讲道王子司布真说:「在广阔无边的穹苍之下,没个人处于神的信息之外。」他说:「你可以不听传道人讲的道,但是不能躲避神借着星光发出来的信息。」

杏林子刘侠姐妹写了一首小首,「生之歌」,在诗里她说到:

生命是一首歌,咏出诸天的奥秘。

一粒貌不惊人的种子,往往隐藏着一个花季的灿烂。

一条丑陋的毛虫,可能蜕变为一只五色斑斓的彩蝶。

一个少不更事的婴儿,却足以包容一颗追寻真理、渴慕美善的灵智。

生命是什么呢?解剖刀、显微镜查不到,计算尺、方程式算不出。金钱无法评价,权势无法左右。生命是上帝手中一个可爱的秘密,为的是彰显祂的慈爱与大能。神造天造地,造山造水,造花造树,造鸟造兽;祂也造男造女,遍居其地。在上帝的眼里,一切的生命都是好的、珍贵的,都出于祂精心的创造。

野地上的小花自开自谢,从不因为爱的不如玫瑰娇艳,兰花优雅就否定了他们生存的权利。树林里的野雀自鸣自唱,也绝不因为唱的不如画眉鸟婉转、黄莺悦耳,就放弃了他们生活的乐趣。

当一年之春,万象之始,让我们也拨动生命之弦和大地应和吧!不论人生的曲调是长是短,是忧是喜,或艰涩或流畅,都是一首庄严的歌。因为,生命的本身就是一桩神迹。

这是孙大中年轻的时候就读到的一首小诗,杏林子不是凭着感觉才信上帝;而是信了上帝之后,对上帝的存在,祂大能的创造,和生命的庄严产生更深的感觉。

我们「如何看」,要比我们「看到什么」更重要。对普通人来说,沙漠看来彷佛空无一物,但是在一个懂得观察的生物学家看来,沙漠是充满生机的,因为他知道怎么看。

比如「心脏」是我们身体上非常重要的器官,我们的心脏每分钟跳动70到75次。虽然平均重量只有约300克,但却能够每天输送7,500公升的血液、流经96,500公里的血管,将血液输送到身体的每一个细胞。如果血液没有到达末稍神经,手脚就会麻。

我们的心脏每天要跳动大约十万次,。每次心脏收缩的力度,就好像我们用尽全力,把手上的网球压一下,两次跳动的间歇不超过零点几秒。你想一想,你还在母腹中的时候,心脏就开始跳动了,即便我们睡着,它还是继续跳动,跳到现在没有停过。谁让它开始的?难道没有神吗?

美国有位医生,本来对于神的存在,还半信半疑。有一天他在解剖病人的气管,看见气管里的毛都是向上倒长的。他就觉得纳闷,因为人身上各处的毛都是往下长的,怎么唯独气管里的毛是向上长的呢?他就看出一个问题,要是气管里的毛也和人体其它地方的毛一样,是往下长,那气管里的痰就咳不出不了。痰堵在气管里,人一定很快就会窒息而死。有了这样的领悟,他开始相信有神。

弟兄姊妹,看待事物的眼光,是何等重要。凡神光照的眼睛,就能看见更美的世界,凡神开启的耳朵,就能听到更悦耳的音乐。我们要用怎样的眼光来看这个不完美的世界?我们要求主给我们「属灵的眼光」,使我们能看见神的荣光充满遍地。

神救了我们,把我们从这个世界选召出来,保罗说我们是「天上的国民」。「天上的国民」自然要有属天的高度和视野。而信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上。信心就是从「偶存界」向着「永存界」发出,仰望那位自有永有,决定一切的神。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。歌利亚前来骂阵,圣经形容这歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」大卫看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。虽然眼前充满威胁,好像「乌云密布」,但他看见乌云之上神荣耀的宝座。

神怜悯我们,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。使我们能有迥别于世人的眼光,能从人们所畏惧黯淡的终点,看出美丽的新起点。

圣灵来要更新我们的心思意念,使我们心意更新而变化,使我们与主合一,有祂的心思、有祂的眼光。神调整我们的眼光,使我们有新的看见、新的领悟,看事情能够看得更真确。我们可以失去「视力」,但不能失去「信心的视野」,因为永恒的眼光,信心的视野会影响我们如何生活。尤其是我们要达成神交给我们的使命,更要像主耶稣一样,以截然不同的眼光去看这个世界。我们的眼光常常是很短浅的,所看的就是眼前这一点点。但哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

保罗在歌罗西书3章2节,说:「你们要思念上面的事,不要思念地上的事。」我们常常思念地上的事,看环境,按外貌待人。

当主耶稣道成肉身在地上作人的时候,耶稣的弟弟们本来不信祂。约翰福音7章1-5节,经文记载:「这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。」

耶稣的几个弟弟不信他们的兄长是弥赛亚,甚至嘲讽祂。有一次耶稣耶稣还对众人说话的时候,不料祂母亲和他弟兄站在外边,要与祂说话。因为人多,不得到祂跟前,有人告诉他说:「看哪!你母亲和你弟兄站在外边,要见你,要与你说话。」耶稣回答传话的人说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」就伸手指着门徒说:「看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」

耶稣的服事不被亲情打断,祂遵行父的旨意,祂所说的话不是凭着自己说的,乃是父在祂的爱子里面作祂自己的事。耶稣的眼光,跟我们的眼光不一样,祂看那些遵行天父旨意的人,就是祂的家人,就是祂的弟兄姐妹和母亲。

耶稣的弟弟不信祂,直到耶稣从死里复活向众人显现之后,他们才信了祂。使徒行传1章14节记载:「这些人,同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的弟兄,都同心合意的恒切祷告。」

在他们不信不明白的时候,他们看他们的兄长耶稣可能很奇怪。「为什么不好好待在工作坊作作木匠,给家里多挣些钱,改善家里的环境?为什么周流四方,跑来跑去?」他们不懂得用欣赏的眼光来看神的作为,不能看出他们的兄长耶稣谦逊的荣耀。

拿撒勒的乡亲也是,他们轻看耶稣,说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹太、西门的长兄吗?祂妹妹们不也是在我们这里吗?」先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

我们常常随着自己的情欲,随着自己短浅的眼光为自己决定脚步的方向。当神的儿子在世上时,世人不认识祂,草草地下结论说祂「不过是个木匠罢了」,他们没有看到耶稣虚己,祂如根出于干地,祂无佳形美容,他们没有看见神的荣光。而当亚当、夏娃在伊甸园里犯罪的时候,就失去了神原造的荣光。

当约翰写约翰福音的时候,约翰福音1章14节,约翰写到:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」18节,约翰又说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

耶稣取了「罪身的形状」,却彰显出父独生子的荣光。我们这个「罪身」会老,会病。但若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。信心的眼光使我们看见在基督里的盼望,神荣耀的光彰显在基督的面上。当我们「连于基督」的时候,祂荣耀的灵就在我们身上。我们是祂新的创造,祂的荣耀要显在我们身上。当我们注视主的荣光,我们就会「变成主的形状」,拥有主的样式,如同从镜子里返照。这是宇宙中最奇妙的一件事。

司提反在殉道之前,人看他的面貌,好像天使的面貌。

弟兄姊妹,今天即使我们身处黑暗之中,环境很不好,我们仍是活在神的荣光里,让我们仰望神,不用自己有限的眼光,限制神无穷的大能,而是凭信心接受神的带领。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮

不管夜有多长黎明早已在那头盼望

不管山有多高信心的歌把它踏在脚下

不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端

谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧

谁能看见前面有梦可想

上帝的心看见希望你的心里要有眼光

喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你把我们造成能够领悟真理的人,你使我们在知识上渐渐更新,使我们越来越能够从你的眼光来看眼前的道路,以及所处的环境。主啊,你创造了万物,万物是因你的旨意被创造而有的。你必不将你的荣耀归给假神,也不将你的称赞归给雕刻的偶像。你为自己的缘故必行这事,主啊,独有你的名被尊崇,你的荣耀在天地之上。主啊,愿一切与你相近的百姓,都赞美你。愿你保守你圣民的脚步,让我们走在合你心意的道路上。你用救恩当作谦卑人的装饰,他们的口满了对你的赞美。你是造我们的主,是我们的王,我们要在圣民的会中赞美你,惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月23日 旷野吗哪

不会陨落的梦想

全年读经:出埃及记[7–8] 马太福音[15:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》9篇10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”是的,有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。在多变的时代,我们可以信靠永不改变的主。因为耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存,祂是我们的帮助,是我们的盾牌。我们的心必靠祂欢喜。

今天我们要思想的灵修题目是:《不会陨落的梦想》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》3章14-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,

在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。

欢唱哈利路亚,赞美耶稣

祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:启示录3章14-22节

【启3:14】 你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说,

【启3:15】 我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。

【启3:16】 你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。

【启3:17】 你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。

【启3:18】 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。

【启3:19】 凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。

【启3:20】 看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。

【启3:21】 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。

【启3:22】 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

背诵默想金句:

「他便出来,胜了又要胜。」——启示录6章2节

灵修短文:《不会陨落的梦想》

摘自考门夫人《黑门山路》1月23日

在年轻人的心里,总有一股神秘而不可抗拒的力量,促使他们出去冒险。几乎所有的年轻人都能感觉到这股冲劲。这股冲劲催促他们去追逐自己的理想和抱负。年轻一代的时机已经来临,让我们立即出发吧,满怀激情地朝山顶挺进。在高峰上,我们能看到旭日冉冉升起,光辉普照美丽的新世界。这是个充满荣光的异象–天父的世界。

这种冒险对年轻人具有什么意义呢?

当加里波底面对那批穿着红衫军的青年军战士时,他知道这股冲劲已在这群年轻人的血液内沸腾。他说:「跟随我,我将带给你们磨难、艰苦、创伤和死亡。」当我们的主说:「你们要先求他的国和他的义」(太6:33)时,他也知道其中的真意。

「你们往普天下去,传福音给万民听」(可6:15)。让它变为现实的时机已经成熟,上一代人的机会已随着时钟的滴答声而逝去。属于年轻人的时机已经来临!让我们一路分享这无比快乐的冒险!

年轻人的梦想

年轻人带着狂热的梦想奔向前程,他豪情万丈的说:「我要征服世界!」他手里握着利剑,而不久他的梦想便悄然陨落。

年轻人带着狂热的梦想奔向前程,他信心百倍的说:「基督要统治世界!」他肩上扛着十字架,一生追寻着祂永恒的梦想。

我们以十字架来征服世界!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《不会陨落的梦想》

约翰福音16章33节,耶稣说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

弟兄姊妹,我们本不属世界,乃是主从世界中所拣选归祂的。主已经胜了世界,我们靠祂能胜了又胜。因为基督掌权,天下地下所有的权柄都赐给祂了,祂要借着教会彰显祂的得胜。因为祂捆绑了壮士,把我们掳回来,我们才可以清理战场,跟随祂去收取掳物。

人总是往高处爬,而不是谦卑求神的荣耀,而是一味追求自我,随着肉体和心中所喜好的去行。我们梦想要「征服世界」,但我们连自己都不能征服。

新加坡已故总理李光耀先生,对人性是悲观的,他曾说过这样一句话。他说:「我们或许已经征服太空,但我们还未学会克服我们本身原始的本能和情感。」我们想要征服世界,但连自己的胆怯、懒惰、自私、沮丧都很难征服。我们没有办法征服自己,但是神有办法征服我们。祂借着基督用十字架上的大爱征服我们的心。

约翰福音12章32节,主说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我」。我们都是被主的爱抓住,被主的爱征服的人。这个世界最能够征服人心的,不是武力,而是爱。美国总统林肯曾说过:「武力能征服一切,但它的胜利寿命却是非常短促的。」那唯一能征服人心的力量是「爱」,因为只有爱才能引发爱的共鸣。有句话说:「基督徒不是没有犯罪的意念,而是不被这种意念所征服。」因为甘愿少爱自己,更多爱主。

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在祂面前,将心归给祂,甘心乐意献上自己。

一个基督徒是被基督的大爱征服的人。我们死在过犯罪恶之中,因为神的大爱,祂叫我们活过来。祂不但救了我们,并且定意要施行祂的救恩,直到地极。

这世界的神,弄瞎了人的心眼,叫人盲目投资自己的生命。许多年轻人以自我为中心,作着「征服别人」的梦。我们追求自己肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,求自己的荣耀,拼命抓住这个世界。

犹太人的法典上说:「一个人来到世界上是握着双手,好像要抓住全世界,但当人离开世界的时候,却是张开双手的。」征服,欧、亚、非,夺取了大片土地的亚历山大大帝,他临死的时候说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然夺得了这么多土地,死后却连一点尘土也带不走。」

人是为了神的荣耀而造的,生命的意义不在于保全,而在于按着神的旨意使用、分享。凡为自己保留的都要失去,但凡为遵行神旨意而献上的,都要被保守在永恒里。今天许多人误用神所给的自由,去抗拒神的旨意。误用神的恩赐,去服事肉体的邪情私欲。贪爱短暂的今生,结果失去永恒。

以赛亚书43章7节,神说:「凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。」神为自己的名,要建立一群大能的子民,一群属于祂的子民。祂把我们选召来,使我们成为认识祂的子民。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

以西结书37章14节,主说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」神把敬畏祂,爱祂的心放在我们里面,使我们至终不是被「罪和死的律」所辖制,而是甘心被「赐生命圣灵的律」所掌管,顺服祂的旨意,叫祂在我们身上得荣耀。祂以恩典和能力帮助我们超越堕落的本性。很多时候我们认为「投降」就是失败,但是降服于基督就代表得胜。

当我们降服于神,放下天然的野心,用信心仰望神,对主说:「你不给我祝福,我就不容你去。」像雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,较力的时候所说的。当我们相信神没有保留的爱我,神必亲自预备,我心里不用多疑,我们的信心就得胜了。

摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣流血钉痕的双手做到了。神用祂的恩典,用基督的大爱征服每一个蒙恩的人。神要用这个被祂征服,合祂心意的「我」,把祂所预备的恩典带到这个世界。主用他钉痕的双手治理万方,主用祂的大爱征服我们的心,使我脱离罪恶的引诱,甘心把心归给祂。当我们甘心顺服基督的时候,世界就会因我们而更美好。

一个人心里越多被神的爱所充满,他就越能够把爱分给人。以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

使徒行传11章26节,我们看见经文记载:「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」路加福音13章18-21节,耶稣说:「神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里;长大成树,天上的飞鸟,宿在他的枝上。”又说:“我拿什么来比神的国呢?好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。”」

在神永恒的计划里,「神的国」是渐进实现的。主耶稣用「芥菜种长成树」的比喻让我们看见天国渐长的威势,所展现的荣耀,和在祂的治理下的影响力。我们越认识基督,真知道祂,我们就越懂得感谢父神,借着祂的爱子,为我们所做的、所成就的,是何等大的事。我渴慕生活在基督的影响力之下,同时也渴望自己能够影响他人,带领他们找到救主。

加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」主要借着我们活出祂自己,祂借着我们的工作,将祂的生命表现出来,我们的生命也因此进到更丰盛的地步。

我们说过十八世纪的英国,因着韦斯利兄弟,和乔治.怀特腓德,这些布道家积极的宣传福音,呼召罪人悔改,成千成万的灵魂因而得救;整个国家启动改革,使千万民众受利益。

福音是神的大能,能救人的灵魂,能改革人心,提高道德。随着福音的宣讲,神的真道所到之处,到处带来光明与生命,圣洁与爱。当蒙恩得救的人,顺服神的旨意,尊重人、爱人,就营造出一个充满爱的社会,消除了仇恨,免除了革命运动。

1789年,法国爆发了流血的大革命,整个法国陷入动乱,同年的5月12日,英国的基督徒国会议员威伯福斯(WilliamWilberforce,1759-1833),首次在国会为废除罪恶的奴隶买卖的制度发声。

威伯福斯为了废除奴隶制度,在英国国会热心奔走,受到的压力、恐吓、警告、嘲笑,不知其数。有时灰心到一个地步,想要放弃,甘脆离开政坛去传福音好了。当时也是基督徒的首相皮特,劝他留在国会,皮特说:「信仰的原则和实践,不应该只停留在灵修,而是要起来行动。」

写「奇异恩典」这首诗歌的约翰.牛顿原来是奴隶贩子,悔改归正之后,开始呼吁止奴隶买卖。他劝威伯福斯不可退出政坛,而要尽忠职守,同时坚定自己的信仰。经过二十年锲而不舍的努力,终于1807年3月25日英国国会通过法案,正式终止了大英帝国,从非洲到西印度的奴隶买卖的「禁止贩卖奴隶」法案。

威伯福斯在英国国会担任议员,长达四十五年,他在法律和政治上的努力,所通过的许多革新法案使得英国社会风气焕然一新,许多恶俗陋习得以禁绝。

而在民间,罗伯特.雷克斯(RobertRaikes),原本很关心监狱的改革,希望希望能减少犯罪率。但他后来发现监狱并不生产罪犯,是工业革命后的社会结构产生罪犯。他看出只要穷苦儿童有机会接受教育,社会的犯罪率就能减少。于是1780年雷克斯在他的家乡格罗斯特开始了第一间主日学校。上学时间,从主日早上十点到下午五点,中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书写字课,和圣经。雷克斯不断的在报纸上写文章倡导,使得「主日学运动」在英国开展起来。

当1811年,雷克斯过世时,主日学已经在各处兴旺,有超过四十万的英国孩童在主日学接受圣经的教导。在全民义务教育开始之前,主日学教室保守许多孩子免于走进监狱,却从这里走出去不少的领袖。

弟兄姐妹,人天然野心梦想会陨落,但是为基督追求永恒的梦想却能够长存,因为祂的国永不败坏,而是存到永远。

早在旧约,神的灵就感动先知何西阿。何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

今天什么是神所悦纳的祭?不是「死祭」,而是「活祭」,是「嘴唇的祭」,是「行善和捐输的祭」,保罗以「外邦信徒的信心」为供献的祭物献给神。他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,一生为主冒险。哥林多前书11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」哥林多前书9章23节,保罗又说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

弟兄姐妹,不要效法世界,是要为主征服世界!将各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破,把所有的心意夺回,使他顺服基督。

让我们用爱征服纷争,用爱医治受伤的世界,使人心向主归降,使黑夜转为晨光。神能改变一个人,无论你看来多么不可能。

威伯福斯、和雷克斯在关键的年代没有违背神给他们各人的异象和托付。让我们也勇敢的为主来梦想,把年轻力量献给主,为祂的国度来效力。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;

我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;

背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,

无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,

主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,你是教会的元首,你拣选我们成为属神的子民,叫我们在地上成为你的见证,使列国看见你的荣耀。你借着重生的洗,和圣灵的更新,借着我们活出你自己,使我们在地上表现你。主啊,这是你自己的作为,帮助我们在知识上渐渐更新,不作胡涂人,而是明白你的旨意如何,懂得趁年轻追逐属于你的梦。你的信实和美善,你荣耀的作为永远是我们可以期待的。主啊,我们需要你,你是葡萄树,我们只是枝子,离了你我们就不能作什么。离了你,我们里面的光就暗淡,与你合一,生命就丰盛,且充满光彩。你是我们的一切,我们把你的名当得的荣耀归给你。愿你坚固我们的信心,叫我们一生忠于你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月22日 旷野吗哪

信心英雄

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇97节诗人说:“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”神的话语句句都是炼金的,胜过精金,比蜜甘甜,愿神每天用祂的话语启发我们,光照我们,指引我们当行的路,愿主坚固我们专心跟随祂的心志。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心英雄》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章8-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河

你若有信心像芥菜种子,

祂就要为你成就大事

主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立,

只要顺服和相信,主必要显明祂的美意

有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离

祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心

主的眼里没有难题

祂说有就有命立就立,只要顺服和相信

主必要显明祂的美意

读经:希伯来书11章8-19节

【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。

【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。

【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。

【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

【来11:13】 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

【来11:17】 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。

【来11:18】 论到这儿子曾有话说,从以撒生的才要称为你的后裔。

【来11:19】 他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。

背诵默想金句:

「耶和华亚伯兰说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《信心英雄》

摘自考门夫人《黑门山路》1月22日

主已带领历世历代的英雄圣哲做了不少在世人眼中视为荒谬疯狂的事。你是否曾经为基督冒过险?「再进前就没有意义了,界限就到这里。」

他们这么说,我就信了,在山脚下止步,开始犁土、翻田、播种,建起谷仓,围起篱墙。直至有一天,一个微小的声音,日夜不停地在耳边响起:「在你的田园之外,还藏着东西,快去挖掘!那东西已被人遗忘,等你去拾回,去吧!」

任何人都能找到它,却唯独我听见他的呼唤。

「人不可能成为英雄,除非他先成为信心的英雄。」

「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。人非有信就不能得神的喜悦,因为到神面前的人必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心英雄》

孙大中很佩服那些勇于尝试,敢于冒险的人,因为他们勇于承担风险。「风险」是甚么呢?风险就是一些可能要承受的伤害,损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,所以称作「风险」。那些承受不了风险的人,事事都要求知道答案,知道确实的后果,然后才下决定,才敢去做的人。这样的人只能停留在原地踏步,无法前进。

我们都有自己习惯的生活圈子,我们都喜欢安逸。许多人不愿意踏出舒适圈,因为担心失败、受伤,担心别人会怎么看,一直被害怕捆绑,结果就没有勇气去做任何事情。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

当神要我们离开熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,像亚伯拉罕那样,蒙召往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。好像失去了保障,失去了安全感。但神应许要亲自作我们的盾牌,保护我们。祂会一步一步指引我们当行的路。

虽然我们不知道明天将如何,但我们知道「明天」在神的蓝图里。虽然我们还不知道要往哪里去,但我们知道带领我们的是谁。有神引导,「他乡」就能成为「故乡」。

希伯来书十一章提到许多「信心英雄」,这些如同云彩的见证人,他们以神为可信的,结果神的「信实」和「大能」在他们「信心的行动上」得到证实。希伯来书11章1-2节,作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」

为什么我们能信?因为神借着基督造了能领受启示、明白真理的人。我们透过「直觉」和「良心」人知道有神。神已经把「祂存在」的真理放在人的心里,人里面已经有了「起初的信心」。基督已经为我们的信心起了头。因着信,使得人虽然没有「亲眼看见神」,但心里已经有足够的把握,知道祂的存在。

我们中间绝大多数的人都没有去过北极。你怎么相信地球上真的有个「北极」呢?你说:「我看电视知道的。」「我从课本上读到。」「我听去过的人回来告诉我的。」第二个问题:「你怎么知道那是真的?」

你说:「一定是真的。」你很有把握,虽然还没有「亲眼看见」,你已经有足够的把握相信地上球真的有「北极」。你是根据可信的「把握」,看用信心见了还没有看见的。这叫「凭信心接受」。希伯来书11章3节,作者说:「我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。」

哥林多后书4章18节,保罗说:「原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」因为神是又真又活的,使死人复活,使无变为有的神。祂又是启示自己,向人说话的神。当我们以神为可信的,向神敞开自己,我们就从「起初的信心」,进入到对神更深的信仰里,在祂的恩典和知识上有长进。从我原先「知道有神」,到最后深知「所信的是谁。」

希伯来书11章33-35节,作者说:「他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

希伯来书11章描述了一系列的信心英雄,他们用信心胜过世界。他们虽然在世界,却超越了世界。神借着这些人的事迹,让我们看见「因着信」能惊天动地,「因着信」能起死回生,「因着信」能恒心忍耐,「因着信」凡事都能。

在基督里的信心,可以让平凡人变成非凡的英雄。在关键时刻力挽狂澜,把人的心意夺回,使人看见神的荣耀而归向神。神要我们不懈怠,效法这些凭信心和忍耐承受应许的人。因为祂也给我们有机会成为祂国度里的信心英雄。

基督是为我们「信心创始成终」的,祂在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到我们欢欢喜喜站在祂荣耀之前。信心的表现在于「顺服」和「等候」,信心尊重神,神也重看有信心的人。

亚伯拉罕是信心之父,因为他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

使徒行传7章2-3节记载,司提反说:「诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」亚伯拉罕照着神的吩咐,就离开迦勒底的吾珥,要到哪里去呢?还不知道,还没有头绪,因为神还没有指示他,但他因着信,蒙召的时候,他就遵命出去。

亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,他就照神的吩咐去了。在人看来,这真是疯狂、这是冒险。为什么神要选召亚伯拉罕?因为神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕毅然决然听神的话,他以「果决的行动」荣耀了他所信靠和等候的神。神不会背乎自己,祂必定信守祂所给过的承诺,必要的时候祂会介入、会干预。

亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变,就是由神主动,不再是由他主动。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以实际的行动,展现对神完全的信心。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。

神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。当神选召我们的时候,祂常常不是预先把我们一生的蓝图告诉我们,而是要我们等候,等祂进一步的指示。我们所要做是就是顺服,相信神不误事。

我听过许多这样的见证,有的弟兄姐妹读了多年的书,受过高深的教育,而且学有所成,快要出社会工作,前途无可限量。也有的弟兄姐妹本来有让人羡慕的工作,收入丰厚,父母亲和家人都对他们抱有很大的期待。可是有一天,神的呼召临到了他们,要他们离开目前的一切,进神学院去受装备与造就,预备自己将来被神使用。

要顺服神,放下这一切,中间有必然有很大的挣扎,一方面内心很想回应神的呼召,可是看看实际的处境,知道实在难以向家人启齿,尤其是父母,供你读书上学十多年,盼着你学有所成,好不容易要工作了,但却对他们说你要放弃所拥有的一切,顺从神的旨意,接受装备去为神工作。父母辛苦了一辈子,希望等你出来工作之后,可以生活无忧,享享清福,这是人之常情。但销灭圣灵的感动,拒绝神的呼召,内心又没有基督的平安。

我不知道你可曾有过这样的挣扎?可能你社会上已经很有成就,但神是荣耀的神,祂给你的呼召是一个「荣耀的呼召」。祂要用你,这是祂给你的特权,是给「奉献一生」的机会。我们不是走投无路了才把自己献给主,而是交出生命的主权,顺服祂荣耀的呼召。

神有资格使用最聪明的人,祂有资格呼召最有能力的人。神呼召那「学了埃及人一切学问,说话、行事都有才能」的摩西。呼召迦玛列门下最优秀的学生,使徒保罗。带领他们有美好的伸展,使用他们的一生成为许多多人的祝福。

今天若是神的呼召临到你,请你不要销灭神在你心里的感动,请你用谦卑感恩的心,回应祂的呼召,顺服神。勇敢的迈出信心的步伐,凭信心与祂同行,去得着祂要你得的。我们把一生的岁月都献给主,将所有的才能尽都为主用。没有保留,没有退缩,也没有后悔,而是以终身服事万王之王、万主之主为荣。

神要使万族与有信心的亚伯拉罕一同得福,没有大胆的冒险,就一无所获。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子。」神不是让我们说服祂,照我们的心意行事,而是挑战我们「凭信心回应祂的呼召」。神的呼召是出于祂的主权,是基于祂永恒的旨意。祂知道要怎么带领我们,我们所要做的就是跟随。

不错,虽然有了神的应许,但不能免除风险,「凭信心」是要冒险的。有一次门徒在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,彼得跃跃欲试,也想要体验,就对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”」

在我们必须「孤注一掷」的时候,不能疑惑。若是疑惑,你就不能经历你从来没有经历过的事情。保罗说:「神为爱祂的人所预备的,是眼晴未曾见过、耳朵未曾听过、人心也未曾想到的。」信心就是:「以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。」

我们常常只想活在自己的小天地里,满足于一点点「小确幸」。就好像一辆跑车,时速只开到三十。我们慢慢慢….就这样过了一生。你不知道这辆跑车时速可以超过三百。

弟兄姐妹,基督教的信仰不是弱者的信仰,而是勇者的信仰,因为神的呼召可以使你产生翻天覆地的改变。你要敢于听从,不怕航向陌生之地。

神喜悦我们向祂求又大又难的事,你看尼希米,当他听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。他就有意重建城墙,结果只有了短短的五十二天,就把城墙修建完成。尼希米记6章16节记载:「我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成是出乎我们的神。」

以斯帖为了救犹大人,违例去见王,这是多么勇敢的冒险行动。威廉.克里(WilliamCarey)有一句名言:「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

神要做的事,没有作不成的,没有人禁止得了。希伯来书11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

今天神要为祂的国度,选召热诚爱主、有信心、肯冒险的人。那些为主耶稣基督的名,不顾性命,顺服祂勇往直前的人,他们要与主一同作王,直到永永远远。愿我们都是可以禁得起考验神国度里的信心英雄。

《信心英雄》

我们是一群神子民,接受神呼召,

在这黑暗的时代,作光又作盐,

无数黑夜的日子里,流泪的祷告,

恳求圣灵的作为,降临在这里,

信心英雄,要向这世界见证神大能,

彰显他荣耀

不再犹豫,不再彷徨,

你要为真道打那美好的仗

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们扩张我们帐幕之地,张大我们居所的幔子,不要限止。你说要放长我们的绳子,坚固我们的橛子。因为你要我们向左向右开展。帮助我们靠你放胆无惧怕,求主让我们有亚伯拉罕那样的单纯的信心,不叫我们因不信,心里起疑惑;而是因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主啊,你在地上如何,我们也如何。父怎样差你,你照样差遣我们。如同摩西恒心忍耐,看见那不能看见的。求主教导我们等候的功课,我们单单仰望你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月21日 旷野吗哪

属灵的切慕

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天灵修是生活最得力的时刻。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行。求你使我专心敬畏你的名。”愿每天的灵修帮助我们看见神的视野,更多明白祂的心意。所罗门说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”神的名圣而可畏,愿神随着信主的年日加深我们对祂的渴慕。

今天我们要思想的灵修题目是:《属灵的切慕》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》63篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿切慕溪水》

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。

惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

读经:诗篇63篇

【诗63:1】 (大卫在犹大旷野的时候,作了这诗。)神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。

【诗63:2】 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力,和你的荣耀。

【诗63:3】 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。

【诗63:4】 我还活的时候,要这样称颂你。我要奉你的名举手。

【诗63:5】 我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

【诗63:6】

【诗63:7】 因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。

【诗63:8】 我心紧紧的跟随你。你的右手扶持我。

【诗63:9】 但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。

【诗63:10】 他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。

【诗63:11】 但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的,必要夸口。因为说谎之人的口,必被塞住。

背诵默想金句:

「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神。」——诗篇42篇1-2节

灵修短文:《属灵的切慕》

摘自考门夫人《黑门山路》1月21日

如果你的心灵如此饥渴,感谢神!这是恩典来临的征兆,圣灵已开始为你准备你所祈求的。

宣信博士曾讲过这样一个故事:

一支东方旅行队因找不到水源而被困在沙漠中。旧的水泉都枯干了,原有的绿洲变成一片干地,他们在烈日下行走了一天,在日落前就停止前进,开始寻找水源。他们找遍了所有的水井,但却徒劳而返,因为井都是干的。每个人脸上都露出惊惶与绝望的表情。此时有一位长者走到领队面前,建议他把两只鹿放在沙漠中去寻找水源。这两只鹿本是他要带回去送给新娘子的礼物,它们因干渴而焦急地伸舌喘息。

但是当被牵出营队,带到一望无际的旷野边,它们就敏感地仰起头,本能地用鼻子嗅嗅空气,随即像脱缰的野马,迅疾如风地向沙漠狂奔而去。几位马夫立刻快马加鞭地尾随其后。一两个小时之后,他们捎来好消息:水源找到了。全营的人欢声雷动,振奋不已,立即向那快乐的源泉出发。

圣灵不会将本能放在你心中,除非你渴慕他;圣灵必能将希望注入你心怀,只要你锲而不舍地追求。你渴望尝一口甘甜的泉水吗?追随神–他会引领你到属灵的泉源。

一切我渴求的都在耶稣里!祂满足我!祂使我满足!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《属灵的切慕》

奥古斯丁(St.Augustine,354-430)曾说:「神哪,你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。我们除了赞美你以外,无事称心。」

神造人的时候与万物不同,祂是为自己造了我们,所以在人里面有一种极深的渴求,在人里面有一种极深的爱慕,是除了神自己去填满它,别的事物永远没有办法满足的。我们是神按着祂的形像造的,神把「认识祂」的能力放在我们里面。神是无限的,我们向着祂当有无限的追求,和无限的渴慕。

美国知名的牧着陶恕说:「我们追求认识神,唯一的原因,乃是由于神首先把寻求祂的心放在我们里面,激起我们的追求。」约翰福音6章44节,主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

神是可以跟人建立亲密关系的神。祂看重我们群体的敬拜,同时看重我们个人跟祂的交通。可惜,很多人感到稍微认识神就够了,对神有了一些肤浅的认识就满足了。有句话说:「一个人如果对神无心,就不能了解神的心。」神不会勉强我,而是用祂的爱吸引我们。弟兄姐妹,今天你追求什么?爱慕什么?如果你追求的、爱慕的,是那些有限的事物,当你得到以后,你发现「啊,不过如此。」你里面就有极大的空虚。

一个真基督徒最大的渴望就是亲近神。更多的认识神,体会祂的同在。我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

大卫有稳定的灵性,无论是牧童,或者做一国之君,他从不间断在神面前的追求。诗篇16篇7节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。」

大卫爱慕神、寻求神,他说:「我向神举手,如干旱之地盼雨一样。」诗篇63篇1节,大卫说:「神啊,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」

诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」神要我们寻求祂和祂的能力,时常寻求祂的面。我们不再是活在神震怒之下的「死人」,而是活在祂恩典之下的神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

罗马书8章16节,保罗也说:「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」神因为祂的喜悦造了我们,祂造我们的目的,是要叫我们与祂,祂与我们,能在灵里,享受甜美的交通。主愿意我们的心,和祂的心深相契合。这种亲密的关系,亲密的联合,主在我里面,我在祂里面,是主自己成就的。

神把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。诗篇45篇10-11节,经文说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

教会是基督的新妇,教会是羔羊的新妇,是基督骨中的骨,肉中的肉;是装饰整齐等候新郎来迎娶的。雅歌1章3-4节,所罗门说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

主看重我们跟祂之间的关系,而不是外在的形式。祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意,祂看重的是我们对祂真心的爱。美国知名的牧者陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成法律关系,而非个人关系。」

主不要我们把跟祂之间的关系变成律法、变成形式。只是看重形式和规条,用嘴唇尊敬祂,心却远离祂。主要我们用单纯的心,完全的爱,进入内室,与祂相会。主把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,纵然在敌人面前,祂依然为我们摆设筵席,我们的心可以不用惧怕。

诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路,与祂同行的人是多么有福。祂的恩膏在我们身上,我们的福杯满溢。

弟兄姐妹,今天神是否是我们心中最深的渴慕?要知道我们的渴慕不会归于徒然,因为神要我们在跟祂逐渐亲密的关系中更认识祂。

有一首诗歌,叫「每一日」,歌词说到:「每一日我主,我恳求三件事。更深刻的认识你,更敬虔的敬爱你,更紧紧的跟随你,每一日。」短短的诗歌,给我们带来宝贵的提醒,人活在世界上最大的目的,就是认识神、荣耀祂。而人活在世界上最大的特权,就是敬爱神,享受祂。

对神的渴慕不是来自我们肉体的性情,也不是我们堕落的本性感到需要的。我们之所以渴慕,是因为神向我们施恩,使我们沉睡的灵苏醒过来。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

诗篇42篇1节,诗人说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」

诗篇43篇3-4节,诗人说:「求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。我就走到上帝的祭坛,到我最喜乐的神那里。神阿,我的神,我要弹琴称赞你。」

历代志上28章9节,大卫对所罗门说:「“我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神,诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心,知道一切心思意念。你若寻求他,他必使你寻见;你若离弃他,他必永远丢弃你。」结果所罗门王竟然偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。可以参看列王记上11章9节。

所罗门晚年写传道书的时候,传道书12章1节,所罗门劝勉后人:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」今天世界一切问题的根源都出在人与神的关系失调,因为与神的关系不对,以致于每件事都不对劲。神造人原是正直,有真理的仁义和圣洁。这是神的旨意,要人「恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福」,人是这样被造的。

「罪」就是偏离了这样的本位,达不到神造人的目的。希腊文用「Harmartiea」,「不中目标」这个字。就如同,「黑暗」是「光的不及之处」,罪是「黑暗的占据」。光「达不到」是因为缺乏了与光源的合一。人远离了神,对神不虔,对人就不义。因着恶行,我们心里与神为敌。不爱光,倒爱黑暗,这是「感情」的错乱。弗所书第四章,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」这是社会混乱的原因。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪毫不在意的态度。因为这种态度是源自于我们对祂的藐视。

奥古斯丁归主之后发觉,不能把「不足与神相比的事物」当作上帝本身来爱,而应当把所有对「世界的爱」,用来爱「创造世界的上帝」。奥古斯丁说:「炼净你的爱情吧!流向下水道的水,把它引到花园里去吧。」

你的爱情,如同纯净的水不应该流向下水道,而应该用来浇灌花园,使花园里的花朵盛开。灵里的饥渴,属灵的切慕,神圣的渴望,为我们带来的是从神来的满满祝福。

今天我们对肉体的饥饿,肉身的需要常常很敏锐,但是对「灵里的需要」常常很迟钝。如果我们信主多年,还是信得很肤浅,表示我们缺少追求。保罗说:「神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。」

箴言8章17-21节,主说:「爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。丰富尊荣在我;恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金,强如精金;我的出产超乎高银。我在公义的道上走,在公平的路中行,使爱我的,承受货财,并充满他们的府库。」箴言8章34节,主又说:「听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的,那人便为有福。」

保罗将万事当作有损的,因为他以认识主基督耶稣为至宝。他说:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」可以参看腓立比书3章8节。

保罗所切羡和盼望的是基督在他身上被尊大。主要我们在爱中与祂合一,有祂的心思,有祂的意念。灵修生活的成败,在我们心里是否切慕神。若是我们像寻找溪水的鹿,契而不舍的专心寻求,主必被我们寻见,并且使我们在跟祂的关系中得到满足。主是葡萄树,我们是枝子,我们若常在祂里面,祂就能借着我们多结果子。

弟兄姊妹,让我们把心归给主,心思意念常常被主更新。让我们吹熄微弱的蜡烛,来迎接清晨的朝阳,灿烂的晨光。收藏厚重的冬衣,因有炎夏的暑气。除去心中一切的偶像,因为主已经居住在我们心里。

《更加甘甜》

1.我心感觉与主耶稣每日更加亲近,

祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;

祂就是我所追求的一切幻想美梦,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

2.当我远远见主祂的荣光向我照耀,

祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;

祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜

3.我心虽有时沉重,祂却带来甘甜,

当我挫败而丧气,祂却拥我入祂怀;

祂如此担我重负,我心怎不将祂恋,

祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。

副歌:

一半也猜想不到,金色海岸那边;

那日,我主比以前更加美丽,更甘甜

请我们一起祷告:

「主啊,除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。帮助我坚心的依靠你,更深的爱慕你。因为唯有你能满足我的心,你是我的主,我的好处不在你以外。仁爱、生命,永远喜乐都在你里面。是的,我们的泉源都在你里面。我们愿一生完全属你,我们的心永远向着你,时时爱慕你话语。你的伟大让人无法测透,帮助我们更深的认识你,灵里得到更多的满足,时时享受你自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月20日 旷野吗哪

我已改变

全年读经:创世记[49–50] 马太福音[13:31-58]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,《约翰福音》6章35节耶稣说:“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”美国大步道家葛培理牧师说:“人的器官有赖于氧气的供应,照样人也有赖于盼望的供应。”愿神天天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们知道当行的路,并且知道祂的恩召又何等的指望。

今天我们要思想的灵修题目是:《我已改变》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》43章10-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万福源头》

《万福源头》

1.全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,

主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,

愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,

赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。

2.我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,

尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,

耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,

主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。

3.每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,

愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,

我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,

今献身心求加印记,永作主民在父家。

读经:以赛亚书43章10-21节

【赛43:10】 耶和华说,你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,(真原文作造作的)在我以后也必没有。

【赛43:11】 惟有我是耶和华,除我以外没有救主。

【赛43:12】 我曾指示,我曾拯救,我曾说明。并且在你们中间没有别神,所以耶和华说,你们是我的见证,我也是神。

【赛43:13】 自从有日子以来,我就是神。谁也不能救人脱离我手,我要行事,谁能阻止呢?

【赛43:14】 耶和华你们的救赎主,以色列的圣者如此说,因你们的缘故,我已经打发人到巴比伦去,并且我要使迦勒底人如逃民,都坐自己喜乐的船下来。

【赛43:15】 我是耶和华你们的圣者,是创造以色列的,是你们的君王。

【赛43:16】 耶和华在沧海中开道,在大水中开路。

【赛43:17】 使车辆,马匹,军兵,勇士都出来,一同躺下不再起来,他们灭没好像熄灭的灯火。

【赛43:18】 耶和华如此说,你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。

【赛43:19】 看哪,我要做一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。

【赛43:20】 野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此,因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓我的选民喝。

【赛43:21】 这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。

背诵默想金句:

「若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。」「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」——哥林多后书5章17节 罗马书8章16节

灵修短文:《我已改变》

摘自考门夫人《黑门山路》1月20日

新造的人!获得新生!这到底是什么意思?我无法解释生的奥秘,但这有什么关系?孩子已经诞生,这就是毋庸置疑的事实。当真理之光照入牛津大学乔治.怀特腓德(GeorgeWhitefield,1714-1770)的内心深处,即刻就扭转了他的一生。我也不明白这究竟是怎么一回事,但解不解释都无关紧要,因为乔治.怀特腓德就是个活生生的证据。

另外有一个傍晚,约翰.卫斯理勉为其难地去参加亚德斯格街的一个聚会,那里有一个人正在读马丁.路德所写的《罗马书注释序言》。「大约在差九点差一刻时」,卫斯理开始讲述基督在他心里的改变。他说,「当时,奇怪得很,一股暖流流进我的心,我感到我已相信基督为我的救主,基督已除去了我的罪,且把我从罪和死的律中拯救出来。」

我已改变

怎能如此,像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎?因我罪过使祂受苦,因我罪过使祂受死;奇异的爱!何能如此,我主我神竟为我死?

我的心灵多年被囚捆绑,被罪包围,幽暗无光,主眼发出复活荣光,让我觉醒,光满牢房;锁链脱落,心得释放,我起来跟从主前往。

不再定罪,今我不再畏惧,耶稣与祂所有属我!我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣,坦然进到神宝座前,因我救主,我得荣冕。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《我已改变》

十八世纪神在英国的牛津大学兴起了三位重要的布道家,就是卫斯理兄弟,约翰.卫斯理(JohnWesley,1703-1791)、和小他四岁的查理.卫斯理(CharlesWesley,1707-1788)以及小他十一岁的乔治.怀特腓德(GeorgeWhitefield,1714-1770)。他们同心追求过圣洁的生活,愿意照着圣经的话来规范自己,行事循规蹈矩。所以被戏称是「循道派」(Methodists)。

先是查理.卫斯理在牛津大学,找到了一些有心追求的人,成立了圣洁会(TheHolyClub),几位同学,经常在彼此的寝室内聚会、祷告、研讨。神从这个小小的团体里面兴起祂所选召的国度工人。

先说约翰.卫斯理。1738年5月24日晚上,当他独自走在街头时,听到有人在家中唱诗的歌声。他就走进这个莫拉维亚人(今天捷克少数民族)的家教会里,独自坐在后边。当时的讲员是一位刚从美洲回来的莫拉维亚宣教士,他在朗读两百多年前,马丁路德所写的《罗马书注释》序言。

约翰.卫斯理听见马丁路德在《罗马书注释》里面清楚陈述「因信称义」的教义后,恍然大悟,原来自己不能凭着过圣洁生活或遵行律法规条而得救。他虽然愿意照着圣经的话来规范自己,但就像保罗所说的:「立志为善由得我,只是行出来由不得我。」当他明白「因信称义」的道理之后,如释重负,也从自责、自卑的心境中走出来。

查理.卫斯理也是经历类似的灵性上的转变,当时摩拉维亚弟兄会重要同工彼得.波勒(PeterBoehler),问查理.卫斯理:「你是否盼望得救?」查理.卫斯理回答他,「是的。」彼得再问查理:「根据什么理由你希望得救?」查理解释:「因为我尽了自己最大的努力去事奉神。」彼得.波勒听了只是摇头,一语不发。

他知道查理.卫斯理还没有在基督里的信心,还是想要靠自己的行为称义。1738年5月3号,彼得.波勒和查理展开一席长谈,结果神开了查理.卫斯理心灵的眼睛,使他彻底觉悟,人只能因着相信耶稣基督得救。

得着复兴之后的卫斯理兄弟,到处去布道,工作更有能力。查理.卫斯理擅长开荒布道,不怕艰难,并且神给他从小有写诗的恩赐,透过他的文笔写了许多经典圣诗。

而约翰.卫斯理不但有循回布道的恩赐,更擅长组织,能布道之后信主的人组织起来,继续陪训他们,成为布道的生力军。

今天孙大中要把重点放在第三位神所重用的仆人,怀特腓德身上。有人说怀特腓德,或许是基督教会继保罗之后最大的福音使者。自使徒时代以来,最著名的布道家。

唐崇荣牧师认为教会历史中,布道最有能力的三个人,第一个是施洗约翰。第二个是怀特腓德。第三是中国的宋尚节。你说:「有史以来最伟大的传道人是谁呢?」唐牧师说是挪亚,因为挪亚传道一百二十年没有灰心,最后进方舟的只有他们一家八口。

以此推论,传道最有果效的是谁?孙大中认为是先知乔纳。当乔纳顺服神,他照耶和华的话起来,往尼尼微去。进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必倾覆了!」圣经说:「这尼尼微是极大的城,有三日的路程。」乔纳还没走完,只走了一日。乔纳一宣告,圣经说:「尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:「王和大臣有令,人不可尝甚么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。」约拿书3章10节记载:「于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」

神在不同的时代,兴起不同的工人。怀特腓德,在他献身服事的在34年中曾向二十万至三十万数目的听众,讲过一万八千篇的道。他在英国及美国各处宣讲福音。所到之处,无不轰动。他曾为布道,十三次横渡大西洋。除了在美洲殖民地到处布道,几乎深入英国境内每一个角落。他曾经多次前往韦尔斯,三次去到爱尔兰,十五次前往苏格兰。

怀特腓德生于英国的格洛斯特(Gloucester),两周岁时,生父就过世了。他从小就有惊人的记忆力,喜欢模仿牧师念诵祷告文,然后向围着他的同学传道。

神给了怀特腓德演说、雄辩及表演的天分。当他十五岁的时,他寡居的母亲让他辍学,回家帮忙。他母亲经营一间旅馆,怀特腓德帮忙洗拖把、扫房间,在此期间他学会了喝酒、偷窃、说谎、咒骂人。虽然如此,他有一本圣经。当一天工作结束后,他会进到楼上他自己的房间,点燃蜡烛,专心读那本圣经。

他那时还没有悔改归主,但是他已因自己狂野放荡的生活,他感到很不平安。后来他有机会到布里斯托找他的哥哥,在那里他听见一篇讲道,使他对于属灵的事开始有了兴趣。十八岁他到牛津读书,不久就结识了卫斯理兄弟,在他们的帮助下,他的灵命长进得很快。

怀特腓德不爱慕虚荣,而是实事求是,他相信任何人愿意相信基督,都会得救。他的情感丰富,有时就在他恳求人接受基督之际,自己就会忍不住大哭起来。

他信息的重心不外乎是神的圣洁,人的罪性与无助,以及基督的救赎。怀特腓照着加尔文所明白的圣经神学,就是归正神学,看重圣经在生活中的权威,加上火热布道的热忱,和卫斯理兄弟一同带来了英国教会的复兴。

十八世纪,英国在工业革命之后带来很多社会问题,当时的教会软弱无力。因为改教运动之后,英国虽然脱离了天主教,但是英国政府把教会「国家化」,把英国国教,就是英国圣公会定为一尊,并且针对教会定了很多法案,许多不合理的制度把教会绑死了。比如强迫每个牧师要向会众公开表示「同意英国国教的公祷文里所写的一切」。每个牧师必须由英国国教按立,不遵从的就开除,结果失去了属灵的活力。

社会上则是贫富不均、道德低落、官场腐败、酗酒严重。我们知道1789年,法国爆发了流血的大革命,整个国家陷入动乱。有人说:「卫斯理兄弟和怀特腓德的讲道,把英国全国人心振奋起来,免了一次大革命和千百万人的流血。」因着这些布道家积极的宣传福音,招呼罪人悔改,成千成万的灵魂因而得救;整个国家启动改革,使千万民众受利益。福音是神的大能,能救人的灵魂,能改革人心,能提高道德。

根据记载怀特腓德讲道时,带着恳切的说服力和火热的爱,当他举行露天布道的时候,他那宏亮的声音,一英哩之外就可以听得到。许多人听了怀特腓德感人至深的讲道,眼泪夺眶而出,悔改归向基督。比如说,圣诗作者罗宾逊(RobertRobinson,1735-1790)年轻时是个小混混,喜欢到处惹事生非。17岁的那一年,他听了怀特腓德传讲的马太福音3章7节的信息:「毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?」

他领悟到自己需要基督的救赎,因而悔改归主。以后他成为一位传道,还写了许多诗歌,而其中最有名的一首就是「万福源头」。歌词说到:

全能真神,万福源头,恳求使我常歌颂,

主赐恩惠如川长流,应当颂赞主恩宠,

愿主教我美妙乐章,犹如天使主前唱,

赞美救恩如山稳妥,救赎慈爱无限量。

我要立石记主恩典,蒙主帮助到如今,

尚望恩主一直引导,安抵天家蒙福荫,

耶稣看我如羊失群,远离父家走迷途,

主来救我脱离危险,流出宝血洗罪污。

每日主赐恩典无量,负主恩债难报偿,

愿主恩惠如链相牵,维系我心与主连,

我深知道心易放荡,远离父家慕虚华,

今献身心求加印记,永作主民在父家。

罗宾逊八岁丧父,因为家境贫困,他的母亲没有能力送他上学。当他十四岁的时候,就让他到伦敦的一间理发店去做学徒。年轻时的罗宾逊生活放荡,不受约束。但是信了主以后,生命焕然一新,在英国剑桥忠心服事神。「万福源头」这首诗歌是他在二十三岁那一年写的,整首诗歌可以说是他个人蒙恩得救的见证。

随着福音的宣讲,基督的福音所到之处,到处带来光明与生命,圣洁与爱。当蒙恩得救的人,顺服神的旨意,尊重人爱人,就营造出一个充满爱的社会,消除了仇恨,也免除了革命运动。

当然,当宽大功效的门开启了的时候,反对的人也多。反对怀特腓德最厉害的人一个,叫作屠博。

有一次,屠博和他的朋友一起比赛,看谁模仿怀特腓德讲道,模仿得最像,可以得奖品。每个人要随便翻开圣经,用最先看到的那节经文作为题,尽量说亵渎的话,但是记得要带着怀特腓德的神态。

他的三个朋友先后都照着所定的规则,随便翻开圣经,用最先看到的一节为题,仿照怀特腓德的态度,却是讲亵渎的话。最后轮到屠博。他站在一张桌子上,笑着说:「我要胜过你们。」就随便翻开圣经,没想到最先映眼中的一节经文是路加福音13章5节:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」

当他念完这句话的时候,整个人开始恐慌,圣灵的抓住他的心,扭转他的心思,使他不能讲亵渎的话,只能讲神要他讲的话。当他又战抖又惊慌的把话讲完之后。全场的人一片肃静,不敢再嬉闹。屠博离开后,回到自己的房间,忧伤痛悔了许久,最终接受了主耶稣作他个人的救主。他后来也成了一位很有能力的传道人。神的工作真是奇妙。

弟兄姐妹,神能改变。祂能在旷野开道路,在沙漠开江河。祂能使旷野有水,使沙漠有河,好赐给祂的百姓、祂的选民喝。祂说:「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。」

神能改变一个人,无论你看来多么不可能。怀特腓德教导他的听众,要把所听见的每一件事情记在心里,对主说:「主,是我吗?」并求主给你愿意的心和能力,把所听见对你督责的事情行出来。

亲爱的朋友,你的改变和国家的命运是息息相关的。或许我们没有卫斯理兄弟的恩赐和怀特腓德的口才,但我们火热爱主的心不能落后。在这个人们不受约束,弯曲背谬的世代,是否我们愿意分别自己,奉主的名说话行事?愿我们不忘前人的榜样,效法他们的信心,愿主的灵火继续感动我们、焚烧我们。

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的信心何处失落,我愿悔改重新再得着,

在明媚的春光里,在幸福的生活中,

我们陶醉,我们欢乐,早把主恩典忘记。

2.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的希望何处失落,我愿悔改重新再得着,

在稳妥的事业里,在迷人的笑声中,

我们游戏,我们沉迷,早把主恩典忘记。

3.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的爱心何处失落,我愿悔改重新再得着,

在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,

我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。

4.愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,

起初的信望爱何处失落,我愿悔改现在就得着。

请我们一起祷告:

「主啊,你埋葬你的仆人,继续你的工作。你是作新事的主,求主更新我们,用你的道洁净我们,光照我们的心,使我们知道当行的路。愿你的灵火复兴我们,主啊,你看重卫斯理兄弟和怀特腓德在你面前的立志,你兴起他们、使用他们。主啊,我们也等候在你面前。你叫我们从仇敌手中被救出来,释放我们,使我们可以终身在你面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉你。你用真理的道教训我们除去不敬虔的心,督促我们看见时代中的责任,教导我们学义,使我们与你一同走在义路上,将来在义中见你的面。愿你从我们中间选召你的仆人、使女,兴起我们作你国度的精兵,愿我们如展开旌旗的军队在你面前,听你的号令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月19日 旷野吗哪

当我遇见了主

全年读经:创世记[46–48] 马太福音[13:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,并且全心全意的敬拜祂,每天与主亲近,就会越来越像我们所爱慕的主,愿主帮助我们转眼不看虚假,而是真心实意的在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《当我遇见了主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》5章19-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我已找到快乐途径》

《我已找到快乐途径》

1.人类每天切心寻求,日光下的新事,

但我已寻到生命路,正确愉快完美。

2.我已找到无价珍珠,永远长存美好,

借着救主伟大牺牲,我得着这珍宝。

副歌:

我已找到快乐的途径,我已找到欢欣之路,

我已找到如何除忧伤,这是完美纯真的喜乐;

我已找到赐福的泉源,我已找到生命之道,

当我找到耶稣为我救主,这是我一生至宝。

读经:约翰福音5章19-30节

【约5:19】 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。父所作的事,子也照样作。

【约5:20】 父爱子,将自己所作的一切事指给他看。还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。

【约5:21】 父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。

【约5:22】 父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。

【约5:23】 叫人都尊敬子,如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

【约5:24】 我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

【约5:25】 我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

【约5:26】 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。

【约5:27】 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

【约5:28】 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。

【约5:29】 行善的复活得生,作恶的复活定罪。

【约5:30】 我凭着自己不能作什么。我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

背诵默想金句:

「我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。」「然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」——约翰福音5章30节 路加福音22章42节

灵修短文:《当我遇见了主》

摘自考门夫人《黑门山路》1月19日

有个野心勃勃的年轻人,当他听到神的呼召时极不甘愿。他已有自己的计划和未来的蓝图,但无法抗拒的基督拦阻了他的去路。他必须为基督做些事情。这个年轻人最终屈服了,交出了他的意志、他的一生、他的全部,然後在一个静寂之处他写了这首诗:

当我遇见了主

从前我欢快地步入人生的旅途,全心追求舒适与安逸,直至有一天,在一个静寂之处,我遇见了主,与他相见。

从前我以功名利禄为一生的目标,体贴肉体,鲜少顾及我的灵魂,我加入世间夺标的竞赛行列,直至我遇见了主,与他相见。我曾高筑空中楼阁,塔顶高耸入天,我发誓要以权势统治天下,

直至我遇见了主,与他相见。我遇见了他,并且认识他,在那充满怜悯的目光下,我感到羞惭,那天我摇晃俯伏在他脚前,那座空中的楼阁瞬间消失。

楼阁倒塌消失,取而代之的除了恩主的容颜,别无他物,我大声吶喊:「主啊,使我能够跟随你那伤痕累累的步履!」

如今我所思所想只有我的灵魂,我又再度寻回丧失的生命,自从那天在一个寂静之处,我遇见了主,与他相见。

人的一生中最伟大的时刻,就是与主耶稣面对面相遇,听从呼召,加入服事的行列。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当我遇见了主》

罗马书10章20节,保罗引证旧约先知以赛亚的预言:「没有寻找我的,我叫他们遇见;没有访问我的,我向他们显现。」

一个人生命中可能遇见最奇妙的一件事情,就是与主相遇。而一个人生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由自己主动。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(SorenKierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的相遇。人遇见神之后,就不得不有所行动。」美国知名的基督徒作家杨腓力(PhilipYancey)说:「没有人遇见了耶稣之后还能够保持原状。」

神是真神,是活神,是永远的王,祂在我们的生命中有一切的主权。神把永远放在我们心里,激励我们去寻找答案,又主动向我们显现,使我们与祂相遇、经历祂,尝到主恩的滋味。神恩待祂要恩待的人,怜悯祂要怜悯的人,选召祂要选召的人。罗马书9章16节,保罗说:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就任凭他。

在旧约,神主动向亚伯兰显现,以后给他改名叫亚伯拉罕。神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。不是雅各去找神,是神主动的来找他,在梦中向他显现。就在雅各认为最不可能的地方,这个后来称为「伯特利」的野外,神主动向雅各显现,对他说话。是神来找他,并且应许赐福他,对他说:「我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你。」

当雅各睡醒了,说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」他感到这地方是可畏的,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。以后神的使者在雅博渡口跟雅各摔跤,之后也给雅各改了名叫「以色列」。

摩西在旷野,神从荆棘里火焰中向他显现,呼召他。耶稣一遇见彼得就给他改了名字,不再叫矶法,而是叫彼得。

保罗原本是极力逼迫残害神的教会的法利赛人。他向主的门徒,口吐威吓凶杀的话,进各人的家,拉着男女下在监里。甚至去见大祭司,求文书给大马色的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带来到耶路撒冷。但是神把保罗挽回过来,使他一生有了戏剧性的改变。

当保罗领了祭司长的权柄和命令,往大马色去的时候,在路上,晌午的时候,他看见从天发光,比日头还亮,四面照着他,也照着和他同行的人。就在众人仆倒在地的时候,保罗就听见有声音,用希伯来话,向他说:「扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的。」保罗说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的耶稣。」

很难想象那是怎样的一种情景,保罗一定又害怕、又羞愧。因为保罗不信耶稣就是基督,他逼迫信奉这道的人,直到死地。提摩太前书1章13节,保罗说:「我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而作的。」

神怜悯保罗,并且使用他,使徒行传26章16-18节,经文记载复活的主对保罗说:「你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来;我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」

当阻隔东、西德的柏林围墙倒塌之后,有一个人和他的朋友沿着柏林围墙的原址散步,他的朋友看着拆毁的柏林围墙,有感而发的说了一番话,他说:「这是一个我生命里“别说不可能”的地方之一。」他回忆1988年,他带着他十多岁的孩子来到西柏林,告诉他们:「好好看着这面墙,因为某天当你们带着你们的孩子到这里时,这面墙还会在这里。」可是没想到一年之后,柏林围墙就倒了。

扫罗迫害教会眼看着是不会松手的,就在他往大马色去,要把在那里的基督徒锁拿,带到耶路撒冷受刑的时候,他将到大马色,正走的时候,约在晌午,忽然从天上发大光,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗回答说:「主啊!你是谁?」他说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」与扫罗同行的人,看见了那光,却没有听明那位对他说话的声音。

扫罗说:「主啊!我当作什么?」主对他说:「起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事,告诉你。」扫罗因那光的荣耀,不能看见,结果同行的人,就拉着他的手进了大马色。那里有一个人,名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。他奉主的差遣来见扫罗,站在旁边,对扫罗说:「兄弟扫罗!你可以看见。」

这是亚拿尼亚对扫罗的接纳,即便扫罗当时是恶名昭彰,弟兄姐妹避之唯恐不及,但亚拿尼亚一开口就对扫罗说:「兄弟扫罗」,多么亲切的称呼。没有一点怀疑,也没有丝毫犹豫,更没有一句责备或埋怨,而是诚挚的接纳欢迎。

保罗说:「我当时往上一看,就看见了他。」亚拿尼亚接着就说:「我们祖宗的神,拣选了你,叫你明白祂的旨意,又得见那义者,听祂口中所出的声音。因为你将所看见的,所听见的,对着万人为祂作见证。现在你为什么耽延呢?起来,求告祂的名受洗,洗去你的罪。」

以后扫罗回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,他魂游象外,看见主对他说:「你赶紧的离开耶路撒冷,不可以迟延,因你为我作的见证,在这里的人,必不领受。」扫罗说:「主啊!他们知道我从前把信你的人,收在监里,又在各会堂里鞭打他们;并且你的见证人司提反,被害流血的时候,我也站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。」主对扫罗说:「你去罢;我要差遣你远远的往外邦人那里去。」

耶路撒冷的弟兄姐妹和各地的基督徒,怎么想也想不到,这个残害教会的大数人扫罗,有一天竟然会成为基督徒。

保罗没有计划要信耶稣,一心只想要抓基督徒,他只计划要迫害教会。不是他感到需要耶稣,去找耶稣。而是神把他从母腹里分别出来,又施恩召他。这一切都是神主动做成的。当时候到了,复活的主耶稣就向他显现。

主选召他,用祂复活的大能改变他,并且这个改变是让人惊讶的。使徒行传9章26-28节记载:「扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交;他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色,怎么奉耶稣的名放胆传道,都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷,和门徒出入来往。」在亚拿尼亚之外,我们看见巴拿巴的信心和爱心,这一切都是神的安排。

如果不是神他遇见好机会,千里马遇不见伯乐也是枉然。保罗深知自己是属于主的,一切都是主所赐的,他说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

今天很多人在信主之前,感到好像一切都跟神无关,都是靠自己得到的。所谓「人定胜天」,靠自己决定一切,靠自己出人头地,有困难靠自己解决,特别在关键时刻,一定要靠自己。「靠神,让神管,是懦弱的表现。」

在与主相遇之前,我们心高气傲的对神说:「你凭什么管我?」我们没有觉悟到,地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。

当保罗与主相遇的时候,他把他的人生计划和追求,整个的放下了,不再照着自己的意思活,而是照着为他死而复活的主活。当他明白主的心意之后,他从迫害福音的人,变成了传扬福音最积极的人。

主从来不是跟我们讨论,问我们喜不喜欢。就像扫罗与主相遇的经历,一个人可能在毫无准备的情形下,突然遇见了神。他才知道他过去对基督徒信仰的观点多么肤浅,他以为「那就是基督教」,直到他遇见了主。

有一个基督徒小儿科医生,信主之前执着于中国的儒家道统,对跟他传福音,劝他信主的家人说:「如果孔子因为不信耶稣基督而不上天堂,我宁可下地狱陪他。」他刚硬到这个地步,可是他找来找去,找不到人生的意义,找不到人生的出路,直到他与主相遇。

唐崇荣牧师1957年在参加拿大东部基督徒退修会的时候写了一首诗歌,叫「我未曾谦卑」,他写道:「以往我未曾谦卑,主!我一向自以为义,直到你向我显现,主!我才俯伏在地;我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回,你奇妙爱折服我心,主!我愿终生属于你。」

第三行的曲调,「我虽然常逼迫你,主!你大恩却将我寻回。」唐牧师说他前后修改了十三次才定调。因为那样的心情很难表达,因为要把我们的悖逆、我们的抗拒,到最后彻底顺服下来。

第二节,唐牧师说:「以往我心眼失明,主!我摸索在黑暗中,直到你赐我信心,主!我才归向光明;我虽在撒旦权下,主!你大能却调我脚步。你大权能改变我心,主!我愿终生归于你。」

第三节:「以往我硬着颈项,主!我喜爱偏行己路,直到你自天呼召,主!我才顺你旨意;我虽常抗拒圣灵,主!你大爱却熔化我心。你道路高过我道路,主!你今差我我必去。」

孙大中回想自己怎么会信耶稣,怎么会服事主?一切都是神的恩典。是祂的恩典在我身上,使我不再抗拒。

很多人从肤浅的观念,以为基督徒信的是一个「教」。不是,保罗说:「因为知道我所信的是谁。」神就在这里,祂让我知道,我可以借着耶稣基督回到祂面前,与祂和好,以祂为乐。就如同「看得见的现象是由看不见的原理所引导」,神用祂的恩典和慈爱吸引我、改变我,并且借着由我来祝福这个世界。愿我们欢喜快乐,将荣耀归给祂。

《从今天起》

在惊慌的时候,是你抚平我不安的心,

在彷徨的时候,是你为我把前程开启,

在无助的时候,我可以寄托在你手里,

在迷失的时候,是你耐心的导我前行

主耶稣,从今天起,你的双手为我的牵引

主耶稣,从今天起,我不再做漂泊的客旅

主耶稣,从今天起,你是我一生的归一

主耶稣,我全人都属于你

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救,明白真道。你使万事都互相效力,叫爱你的人得到益处,就是按他旨意被召的人。你预先所定下的人,你就把他们召来,你使他们得知你的道路,晓得你的救恩。感谢你,赐给我们悔改的心,和赦罪的恩。你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你训练我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,懂得在今世自守、公义,敬虔度日。你洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你用你的大能调转我的脚步,溶化我刚硬的心,使我们懂得顺服你,照你的旨意行,做你指示我们做的事。你在我们心意动了善工,你必成全这工,直到我们见你面的日子。愿你坚固我们的信心,加添我们力量,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月18日 旷野吗哪

更高之处

全年读经:创世记[43–45] 马太福音[12:24-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《箴言》2章20-21节所罗门说:“智慧必使你行善人的道,守义人的路。正直人必在世上居住,完全人必在地上存留。”让我们以基督耶稣为敬虔的指标向着标杆直跑,主必再来,让我们洁净自己,把握机会为祂而活。

今天我们要思想的灵修题目是:《更高之处》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章16-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:约翰福音14章16-31节

【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。

【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。

【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。

【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?

【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。

【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

【约14:28】 你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。

【约14:29】 现在事情还没有成就,我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,就可以信。

【约14:30】 以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。

【约14:31】 但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。起来我们走吧。

背诵默想金句:

「起来,我们走吧!」——约翰福音14章31节

灵修短文:《更高之处》

摘自考门夫人《黑门山路》1月18日

大自然在森林里种了一棵橡树,她不会说:「变成一片匍匐于地的小地衣吧!」而会说:「长吧!变成一棵参天耸立的大树!」当人怀抱着新生的婴儿,她也不会说;「儿啊,做个没出息的人吧。」同样,神从来不会对我们说;「做个毫无用的人!什么也不要做!只管得过且过!」而是说:「要像个大丈夫!好好干!」

我们每个人生下来就有令牌和冠冕在等着我们,假如我们有崇高的志向,竭尽全力地追求,一定能为生命带来新鲜的刺激。但是这志向不能是为自己,而是为基督。

「我们不能滞留在洼地和迷雾中,你看,崇山峻岭在邀请我们呢!」

给我高山一样的寂静、崇高和信心,让我把繁琐的事让给甘处洼地的人,因为刮着狂风的喜乐之地,位于高耸入云的山峰。给我高山一样的信心和耐力,和它那深沉、开阔、屹立不摇的坚定,

其上的晨曦和星光都是整体的部分,

为永远的神的灵所创造且掌握。

帮助我活在高山顶上。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《更高之处》

什么是「平庸」?就是平凡、普通、寻常,而不突出、不高明、没有作为。「平庸」和「懒惰」不能在基督徒的生活中占一席之地,为什么?因为「为主而活」的心,一定改变我们人生的态度。保罗说:「你们所事奉的乃是主基督。」

「一切顺其自然」是平庸的想法。如果一切只是顺其自然,甘于平庸,就不需要被改变。

当你可以选择更好的时候,为什么选择平庸?主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,在每件事上存着「这是给主做」的心,并且察觉到祂的同在,感受到祂的喜悦。

有一幕在电影「火战车」里出现的感人对白,是主角李岱尔对他妹妹洁妮说的。李岱尔(EricLiddell,1902-1945)是来自苏格兰的短跑好手,要代表英国参加1924年的巴黎奥运。他说:「洁妮,妳永远不能明白,上帝创造我是多么独特,祂使我快跑如风,每当我跑的时候,我感受到祂的喜悦。」

那一年,李岱尔代表英国赢得巴黎奥运四百米金牌,同时打破男子四百米的世界记录。他的故事后来被拍成电影,并荣获1982年美国奥斯卡金像奖最佳影片。

神造的每一个人都是独特,充满潜能的。但是什么因素使一个平凡的人拥有伟大的成就?关键就是热情。什么是「热情」?「热情」这个词在拉丁文中的原意是「大自然界生生不息的丰饶。」究其原意是「事关存活的原始生命力」。一个富有热情的人时刻在展现神赋予他的生命力。

有人说,热情的表现就是「忘记时间,全情投入后彷佛其它东西都不存在的一种状态,在过程中很投入、很享受。」一个对生命充满热情的人,会觉得活着真好,他看到世界上任何事物都会有感动。

在短促的人生里,我们需要时常保有热烈的情感和兴奋的心情。冷漠不会使人生更有意义。所有成功的人,没有一个是不充满热情的。曾有人分析,历任美国总统,发现历任美国总统学历都不高。但是什么因素使他们脱颖而出呢?就是热情。他们个个有众人难以抗拒的热情,他们有群众的魅力。历任美国总统他们在个性上都不完美,但是他们的热情,比他的个性更有影响力。才干可以天生,潜能可以开发,但人心里的热情是无可取代的。

「热情」是意志的燃料,能让你坚持到底,乐此不疲。试想,若是没有足够的热情,人类怎么可能登陆月球呢?我们最容易讲的一句话就是「不可能。」我们最大的弱点,就是「放弃」。

缺少热情的人会因为一次的失败,就轻易放弃,但充满热情的人,会永远让自己处于最佳状态,随时全心投入,全力以赴。

美国职篮NBA的华裔球星林书豪2012年在纽约掀起一阵「林来疯」。当时纽约尼克队在主场面对新泽西篮网队,总教练丹东尼在无兵可用的情况下,让林书豪上场替补三十六分钟。

结果那一场球林书豪得到全场最高的25分,7次助攻、5个篮板和2次抄截的亮眼成绩;并且一路过关斩将,带领尼克队打出七连胜的佳绩。

2011年12月10日底,他才被勇士队裁掉,两天后,休斯敦火箭队队选上他,过了两天又把他释出,让他度过了一个黯淡的圣诞节。27号,林书豪加入纽约尼克队,签了一份没有保障的合约。也因为没有保障,他居无定所,有时候甚至在队友家里客厅的沙发上过夜。

他说:「当环境越是艰难的时候,神与我同行,带着我走过低谷,走出想放弃的念头。」每当在场上长时间坐冷板凳的时候,他向神祷告。知道神要他学习谦卑,他没有放弃对篮球的热爱,他是基督徒知道打球是为了要荣耀神,所以他时刻做好准备。当时候到了,神就为他打开机会之门。

热情并不是「一时的冲动」。英国诗人波普说:「在这一人航海着的人生浩瀚大海中,理性是罗盘、热情是疾风。倦意,每个人都有。但唯有热情,才能让你永续航行。」他说:「找到真正让你有热情的事,投入全部精神,你就会看到结果!」

所谓「天生我材必有所用」,神造你是有目的的,祂在你生命中有美好的计划,祂在某处要用你。你要明白这一生神要你做什么。你不应当埋没恩赐,而要发挥热情,用你所有的一切来荣耀神。

弟兄姊妹,仅此一生,不要平凡过去,不要只求「生活过得去就好」,而要回应神给你的呼召,从心里遵行祂在你生命中独特的旨意,让神使用你成为许多人的祝福!

「热情」是成为卓越、成就非凡的就的第一步,而「对主的爱」就是热情之源,使你乐意付代价,用最好的成果来尊荣主。在我们里面有一种惰性,就是不想把事情做好,得过且过,没有时间观念。你看到很多年轻人,成天懒洋洋的,做起事来马马虎虎,要不就嫌工作枯燥,抱怨东,抱怨西。

但当我们明白神永世的计划,知道祂选召了我,用祂的宝血买赎了我,祂为我舍了自己,我理当为祂而活。歌罗西书3章22-23节,保罗说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主;无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。」

弟兄姐妹,我们能尽力,为什么不尽力?能做好,为什么不做好?你说:「我怕做好了会骄傲。」这是「自我放弃」,神没有要你谦卑到懒惰;没有要你还没有尽力就放弃。

但以理和约瑟都是把最好的才能献给神,因为神多给谁,就要向谁多要,多托谁,就要向谁多取。神给我们机会,也给我们责任。

有一首诗歌,叫「献上最美」,歌词说到:「凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」这应当是我们每一个人的祷告:「主啊,我要存着讨你喜悦的心,无论做什么,做到最好,最精准,最完美,叫你的名得荣耀。我渴望听见的你说:“好,你这又良善,又忠心的仆人,你在不多的事情上有忠心,可以进来享受你主人的快乐。”」

意大利文艺复兴时期有三位在绘画和雕刻上杰出的大师,达文西、拉斐尔和米开朗基罗。其中米开朗基罗是一个自我要求非常高的人。他不做则己,一做就全然投入。今天的人可以从他绘画细节的精确看出,他那彻底委身的精神。

当他在画西斯汀教堂的天顶壁画,有人笑他,「你何必这么认真,你每天窝在一个阴暗的角落作画,根本没有人看见你。」米开朗基罗说:「上帝看见就够了。」

安东尼.史特拉第瓦里(AntonioStradivari)是跨越十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠神。我就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。」他感到「能发挥自己的才能,却不善用它」就是得罪神。因着「不勤奋」而导致失败是羞辱神的事情。

神看重我们那颗真诚爱祂的心,无论我们职位高低,工作难易,祂要我们把它做到最好,叫祂的名得着荣耀。所以认识神,明白神旨意的人,会把每一个细节做到尽善尽美,精益求精,要叫召祂的主喜悦。

曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,以一千六百万英磅的「天价」卖出,可见他所制作的小提琴受欢迎的程度。台商许文龙在台南的「奇美博物馆」里,收藏四把著名的小提琴,其中有一把就是史特拉第瓦里制作的,那是奇美博物馆的「镇馆之宝」。

史特拉第瓦里制作的小提琴,音色有多么好呢?曾有一位小提琴家这么说,他说:「当你拥有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,只要稍微碰触,听到那音色,就能激起心里无比的热情!」

小提琴的行家一致推崇,史特拉第瓦里已经小提琴的形式、比例、油漆以及音色,发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。

史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这间屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

弟兄姊妹,神不要我们因为懒惰而甘于平庸,祂要我们成为有影响力的人。祂说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」雅各布说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

别人虽然看不见我们所信的耶稣,但是却每天看见我们生活和工作的态度。你若真心爱主,别人自然会看出你「凡事尊荣基督」的处事原则。

当一个人感到工作有意义、有价值的时候,他就会忠心去做。基督徒我们不是在比较之下「选择完美」,而是在「尊荣基督」的信念下「力求完美」。

创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说过一句话:「一个人就能掀起革命。」他说:「你想一辈子卖糖水,还是想抓住机会改变世界?」贾伯斯有「改变世界」的豪情壮志,他不想只是谋一分稳定的工作、有一分固定收入就好了。他说:「带着责任感生活!尝试为这个世界带来点有意义的事情,为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义,生命不再枯燥。」

中国总理—周恩来勉励年轻人:「要为中国的掘起读书。」贾伯斯说:「要为人类的福祉贡献。」而我们呢,「要向神献上最美。」

英国戏剧家萧伯纳说:「有自信心的人,可以化渺小为伟大,化平庸为神奇。」神从来没有要我们任由才能埋没、荒废,主耶稣第一个神迹就是行在迦拿的婚宴上「使清水变美酒」。马利亚对用人说:「祂告诉你们什么,你们就作什么。」约翰福音14章31节,耶稣说:「父怎样吩咐我,我就怎样行。」然后对门徒说:「起来,我们走吧!」

耶稣没有庸庸碌碌的过了一生,祂在地上遵行父的旨意,作成祂的工。直到在十字架上说「成了!」把灵魂交与父神。我们也要勇于承担时代的责任,效法主,让主在凡事上居首位。哥林多后书4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」

当我们甘愿把自己献上,为主使用,这平凡的生命便能彰显出神的能力和荣耀。让我们不要甘于平庸,而是不断的靠着神的恩典超越自己,让自己一年一年更完全,更能够讨神喜悦。

《你是我生命的亮光》

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方

虽有暴风雨把我挡注目我的亮光

他使我生命重新得力使我抬头高昂

他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊!求你加深我们奉献的心志,你不要无心事奉你的乌合之众,也不用不肯把自己摆上的平庸之才,而是选召精兵,用你的爱呼召他。主啊,这人是我吗?若我有任何天份才华,求你教我使用它来荣耀你。若我有充裕的时间,求你教我知道如何爱惜它,好好规划来服事你。若我有擅于思考的头脑,求你帮助我常常思想你,明白你的心意。愿你使用我的一生为你国度效力。求你引导我向高处行,愿你的手扶持我。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月17日 旷野吗哪

离开

全年读经:创世记[41–42] 马太福音[12:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》16章120节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”愿我们每天领受从神而来的智慧,依照神在圣经里所教导的原则生活,愿神每天用祂的典章帮助我们,使我们在祂面前做完全人。

今天我们要思想的灵修题目是:《离开》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》12章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我知谁掌管明天》

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过

我不求明天的阳光,因明天或转阴暗

我不为将来而忧虑,因我知主所应许

今天我必与主同行,祂深知前途光景

2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿

那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾

我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸

但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹

副歌:

许多事明天将临到,许多事难以明了

但我知主掌管明天,祂必要领我向前

读经:创世记12章1-5节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。

【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。

【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。

【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。

【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

背诵默想金句:

「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《离开》

摘自考门夫人《黑门山路》1月17日

对于有生命力的基督徒而言,没有比与亲人离别更痛苦的考验了。但出于使命和原则,我们必须离开至亲的人。按人之常情,他们有理由劝阻我们,要求我们放弃或妥协。我们若对他们恳切的乞求无动于衷,将是非常残忍的事。

有一幅现代名画,画着一个美丽的法国少女,在圣巴多罗日的前夜,以一双含情脉脉的泪眼,恳求自己的爱人在胸口佩带一枚玫瑰勋章,以躲避刺客的利器。而他勇敢地拒绝了,温柔地挪开她的手,虽然他心里知道这或许是他们最后一次相见。就是在如此细微的事上,才显出了忠诚与叛逆、英勇的殉道者与苟且的懦夫之间的差异。

莫使儿女私情与神竞争,因而夺去你生命的主权,别理智者的瞪眼、世界的嘲笑,勇敢追随星光,寻找自己的异象。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《离开》

圣巴多罗买日大屠杀(TheSt.Bartholomew’sDaymassacre),是历史上最污秽的罪行之一。它发生在1572年8月23日的晚间。

我们知道1517年马丁路德在德国开启了宗教改革的风潮,今年正好是宗教改革五百周年。神兴起马丁路德,也兴起约翰.加尔文。

马丁路德驳斥罗马天主教不合圣经之处,1517年10月31日把《九十五条》神学要点,钉在威登堡教堂的门上,点燃了宗教改革的火焰。

加尔文则出版了《基督教要义》(InstitutesoftheChristianReligion)说明正统的信仰,并且在瑞士的日内瓦开始宗教改革。很多法国人支持加尔文,根据统计,全法国有六分之一的人回归了正统的基督信仰。1559年,这些归正的教会在巴黎召开一次大会,决定采用以加尔文的解经,做为主要内容的「加利亚信经」(GallicConfession)作为信仰内容。这些教会和信徒被称为「预格诺派」(Huguenots)。

尽管民间许多人信奉在当时被称作「新教」的基督教,而不再是未归正的罗马天主教。但当权的法国王室依旧是一批跟罗马教廷关系密切的罗马天主教徒。在他们眼中,视宗教改革为洪水猛兽,因为威胁到自己的利益,想办法要阻止。

1561年查理九世登基作了法国国王,当时他才十一岁,受他母亲凯瑟琳的怂恿,要趁着自己的妹妹嫁给新教徒亨利,举行婚礼的机会,杀尽被称作「预格诺派」的基督徒,免得将来万一亨利作了国王,联合信奉新教的荷兰,会是天主教世界的梦魇。

当时婚礼的准备照常举行,在欢天喜地之间,许多预格诺派的信徒,和重要人物前来庆祝。谁知,法国王室以婚礼后的钟声作为刺杀行动的暗号。当婚礼后的钟声响起,一场血腥的屠杀就开始了。估计有大约两万五千基督徒被杀。

查理九世虽然主导了这场圣巴多罗买日的大屠杀,但据说他后来是后悔的,因为主要是她母亲凯瑟琳对基督徒的敌意在背后推动他。查理九世没活多久,1574年,年仅二十四岁就去世了。

到了1594年,查理九世的妹夫,就是当年圣巴多罗买日的新郎亨利,当上了法国国王,就是后来的亨利四世。他原是新教徒,为了登上法国国王的王位,他改信天主教,但是心里还是支持基督徒。他在登上王位之后不久,1598年就颁布了「南特诏书」(EdictofNantes),允许基督徒享有崇拜、信仰的自由。

后来到了1685年,他的孙子,就是人称「太阳王」的路易十四,废除了这个诏书,又开始镇压基督徒。导致大批基督徒逃离法国,据说逃离法国的基督徒人数可能高达数十万人。

或许你会说:「神哪,你为什么不阻止这样的事情发生。为什么让几十万基督徒成了难民呢?」奥古斯丁说:「神宁可借着坏事成全美事,也不禁止坏事存在。」

诗篇76篇10节,诗人说:「人的忿怒要成全你的荣美,人的余怒,你要禁止。」

箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

有一件事可能你没有注意到,就是瑞士的钟表工业的起源,就来自这批基督徒难民。我们知道,欧洲钟表在16世纪初,文艺复兴的故乡意大利问世,后来逐渐传到法国。当时钟表是被当作首饰那样被看待,是有高度的艺术价值。

13世纪,日内瓦已出现了一些专门制作金银首饰的工匠。到了15世纪,首饰的制作不仅形成了专门的行业,而且颇有些名气,各种首饰、宗教艺术用品精致美观,畅销于欧洲各地。

1536年,独立后的日内瓦,在加尔文的领导下进行了宗教改革,1541年通过了一项法令,禁止工匠制作给天主教教徒祭祀用的一切物品。这个决定给日内瓦的首饰制造业带来沉重的打击,这些工匠只好另谋出路。

那么,不做这些给人祭祀用,带着迷信色彩的宗教器具,做什么呢?做钟表。所以很多人改行去做钟表,但是做钟表需要技术。当路易十四废除「南特诏书」,打压基督徒的时候,大批基督徒从法国逃到日内瓦,这些基督徒难民里面,有许多是技术高超的钟表工匠,他们把钟表制造的技术带来,使日内瓦的钟表业在短期内有了跳跃式的发展。

比如一位法国基督徒陶廷(JeanToutin)发明了在金属表壳上面烧制精美的珐琅瓷的技术。有很多像这样的制造钟表的技术,在基督徒之间交流。反观法国,基督徒一走,大批制造钟表的人才也跟着流失。当时的钟表主要是当作手饰那样的「装饰品」不是很精准。一直到钟表师傅宝玑(Abraham-LouisBreguet)的出现,才把机械表的精准度推上另一个高峰。

宝玑的父亲就是在路易十四下令废除「南特诏书」的时候,从法国逃到瑞士的难民。他父亲在他十岁的时候就过世,他的继父则是来自法国,后来移民到瑞士的钟表师傅。因为继父在法国还有一个店面,所以把他送到法国学习制作钟表和作生意,开启了宝玑对钟表的兴趣。他发明了许多制作钟表的重要技术专利。比如陀飞轮、自动上发条的功能、避震器和常态擒纵器等等。以后从瑞士又发明了显示年月日变化的钟表「万年历」。

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森,是钟表业重要的制造区。因为这里是山区,土地贫瘠,地势高寒,在漫长的冬季,农民往往无事可做,随着钟表技术的传入,使得他们可以有事可做。天时、地利,配合「要把最好的献给主」这样的宗教情操之下,使得性能超群的「瑞士钟表」驰名海外,扬名全球。

我们都有自己习惯的生活圈子,我们都喜欢舒适安逸。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

当我们离开了熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,好像失去了保障,但是神应许要亲自作我们的盾牌。虽然我们不知道明天将如何,但我们知道明天在神的蓝图里。虽然我们不知道要往哪里去,但我们知道是神在前头带领。有神引导,「他乡」就能成为「故乡」。

以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

使徒行传7章2-3节记载:「司提反说:“诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」

亚伯拉罕照着神的吩咐,离开迦勒底的吾珥,要到哪里去呢?希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

圣经第一次提到「离开」是创世记2章24节,经文提到:「因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」人要离开对父母的依赖,靠着神的恩典,开始自己新的家庭。基督徒要努力按照圣经的教训,去建立合神心意的家庭。「人要离开父母」也意味着,神限定家人对我们过度的干涉。

神要亚伯拉罕离开原本的习俗和人际关系,步上完全陌生未知的旅途。因为神要从亚伯拉罕开始一个全新的国度。创世记17章4-9节,神对当时还没有改名的亚伯兰说:「“我与你立约,你要作多国的父。从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地,就是迦南全地,赐给你和你的后裔,永远为业,我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔,必世世代代遵守我的约。」

神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的、是以耶和华为神的、是神所拣选为自己产业的。亚伯兰,你不是承受遗传,而是脱离遗传。你要离开原来的生活习俗,放下属世的野心,舍去天然的情感,好实目我召你的目的。

弟兄姐妹,我们在这个世界,却不属于这个世界,因为我们是「天上的国民」。腓立比书3章20节,保罗说:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。」

亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,他「就照神的吩咐去了」。圣经说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去。」他是那样的单纯,就是以单纯的信心把神当神。他毅然决然听神的话,并且以「果决的行动」荣耀了他所信靠和等候的神。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。

亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变,就是由神主动,不再是由他主动。今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。

神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。神对亚伯拉罕的启示是逐渐显明、逐次加深的,他必须学习等候神。神会以祂的方式,在祂的时间显明祂的心意,彰显祂的大能。

今天我们是否也愿意恭敬的把前面的路程交在「永远不误事」的神的手里?还是神的呼召临到我们的时候,我们离不开儿女私情?离不开家人的拦阻?

印度有一位很有名的圣徒,名叫孙大信,他的父母是敬虔锡克教领袖,家境很富有。孙大信因为信耶稣,整个家族非常反对。他爸爸先是试着用家里的产业补偿他,给他一大笔钱要他放弃信仰,不要信耶稣了,孙大信不肯。

他的家人竟然在他把他赶出家门之前,在他的饭里下毒,要把他毒死,幸好被一位基督徒医生救活。以后孙大信变成一位在印度被神重用的传道人。孙大信明白真道之后,他感到主与他同在比什么都好,基督是他的救主,是他的生命,是他的一切。地上的财富、地位、尊荣、享受都只是「海市蜃楼」。

他说:「主无限的大爱,驱逐了我对其他事物的爱。我的心已经成为万王之王的宝座。神所管辖的心,也就是天堂的首都。」希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

创世记15章1节,神在异象对亚伯兰说:「亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。」

诗篇105篇14-15节,诗人说:「祂不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”」神必信守祂所给的承诺,必要的时候祂会介入,干预。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

亚伯拉罕信神是全能的。罗马书4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。」罗马书4章18节,保罗又说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望。」

神爱亚伯拉罕,称亚伯拉罕是祂的「朋友」。今天神也要我们成为祂的知心人。

弟兄姐妹,信主的人生是一趟朝圣之旅,这是一段天路历程。神给了我们如此荣耀的呼召,我们不要舍不得离开。今天若是神的呼召临到你,请不要销灭神在你心里的感动,用谦卑感恩的心,响应祂的呼召,顺服祂,迈出信心的步伐,凭信心与祂同行,去得着祂要你得的地业吧。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福,

每个脚步,我要紧紧跟随,走在蒙福的道路。

求给我更多的勇气,给我更多的信心,

让我勇敢踏出跟随你的脚步,

跟你行在水面上,跟你走在旷野地,

曲曲折折我也不在乎,

我只要更多信靠你,只要更多顺服你,

凡是出于你的我就默然不语,

就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,

在你手中都将变成祝福,

你的脚步,带着我的脚步,

一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,你是荣耀的主,我们理当把一生的岁月都献给你,将所有的才能尽都为你所用,没有保留、没有退缩,也没有后悔。主啊,当我们心中疑惑胆怯的时候,帮助我们懂得抬头仰望天上的繁星,它们不需要柱子撑住,却是你的大能一一引导。你按时领出十二宫,引导北斗和随着它的众星。你是独一全智,独行奇事的主。帮助我们学习像小孩子一样,把手放你的手中,让你引领我们,到我们未曾去过的地方。虽然我不知道往哪里去,但我知道应许我的是谁。你是真神、是活神,你在我的生命中有一切的主权,你的路永远是最美好的。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月16日 旷野吗哪

今天

全年读经:创世记[39–40] 马太福音[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一起灵修一起亲近神。《以赛亚书》35章第8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”愿神每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所。

今天我们要思想的灵修题目是:《今天》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》145篇1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《每一天》

《每一天》

1.每一天所度过的每一刻,

我得着能力胜过试练;

我倚靠天父周详的供应,

我不用再恐慌与挂念。

祂的心极仁慈无可测度,

祂每天都有最好安排,

不论忧或喜祂慈爱显明,

劳苦中祂赐安泰。

2.每一天主自己与我相亲,

每时刻赐下格外怜悯;

我挂虑主愿安慰与担当,

祂的名为策士与权能。

祂保护祂的儿女与珍宝,

祂热心必要成全这事,

「你日子如何力量也如何,」

这是祂向我应许。

3.帮助我当我在困难危急,

让我全心信靠你应许;

让我享受你安慰的甜蜜,

教导我你神圣的话语。

帮助我当困苦艰难来临,

牵着我就像慈父的手

每一天每一刻飞逝无影,

引导我进应许之地。

读经:诗篇145篇1-13节

【诗145:1】 (大卫的赞美诗。)我的神我的王阿,我要尊崇你。我要永永远远称颂你的名。

【诗145:2】 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。

【诗145:3】 耶和华本为大,该受大赞美。其大无法测度。

【诗145:4】 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。

【诗145:5】 我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。

【诗145:6】 人要传说你可畏之事的能力。我也要传扬你的大德。

【诗145:7】 他们记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

【诗145:8】 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。

【诗145:9】 耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。

【诗145:10】 耶和华阿,你一切所造,的都要称谢你。你的圣民也要称颂你,

【诗145:11】 传说你国的荣耀,谈论你的大能,

【诗145:12】 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。

【诗145:13】 你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。

背诵默想金句:

「要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。」——诗篇96篇2节

灵修短文:《今天》

摘自考门夫人《黑门山路》1月16日

每天都是神所赐的,是他馈赠的礼物,没有他的慈爱和怜悯,我不可能拥有今天。每个清晨,他的慈爱对我都是新的。

但是为什么神赐给我今天?他已经赐给我这么多了,而我很少回报他什么。他赐给我今天,以便我比过去的任何日子都更能荣耀他、服事他。

假如我们能够把每天完整地交还给神,那将多么好啊!清晨起来,我就呼求祂:「求你使我聆听你慈爱的声音。」然后每一件事都遵行他的吩咐,信赖他、热爱他、顺服他。

一个人若能在年轻时把每一天都当作神赠送的礼物,并靠着他的恩典生活,荣耀他的圣名,就能为社会贡献力量。

给年轻人

这是你的盔甲,青春的盾牌,心灵的锐器,理想的利剑,勇往直前,寻找真理的圣杯,别介意旁人的嘲笑。

今天属于你,过去的经验和失败累积下来的信心也是你的,抛开无知和虚伪去寻找解渴的甘泉。

抹去黑暗的疤痕,饥饿的贫血,痛苦的创伤。发挥你属灵的潜力,给这迷惘的世界带来和平与信心。

当主说「现在」,是告诉我们别推说明天,今天胜过明天。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《今天》

英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。只有「今天」是神给你的礼物,只有今天是属于你的,是你可以使用的。「昨天」已成为历史,「明天」则遥不可知,若你问说:「2017年,一整年当中哪一天是最好的呢?」我会告诉你,「就是今天」。

「昨天」是已经过期的支票,「明天」是还未开卡的信用卡,只有今天是可以运用的现金。最真实的人生,就在这一天短促的时间里。一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。

神为什么赐给我们今天?为的是我们比过去的日子更能荣耀祂、服事祂。考门夫人说:「如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?」

「今天」既然是神给我们的礼物,我们怎样样使用今天,是我们献给神的礼物。主既然把我带进这新的一天,祂一定会给我机会来赞美祂。一定会透过祂的话语帮助我更多的认识祂。祂也必定会将生命的道路指示我。所以我们心里要常存活泼的盼望,因为神的信实和美善,永远是我们可以期待的。

富兰克林说:「浪费时间是最大的挥霍。」圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

今天只有二十四小时,但是否「善用」就决定成败。「时间」是神给我们成长、更新、改变的机会。是神给我们经历祂,活出基督的机会。因为祂已经在永恒中预先定下我们效法祂儿子的模样。

神没有要我们用今天的恩典,去承担明天的烦恼,或是昨日的悔恨。祂说:「一天的难处一天当就够了。」我们不要为明日忧虑,也不要为明日自夸,因为明天在神的手中,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。

每一天有我们当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」传道书11章6节,所罗门又说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道那一样发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好。」

弟兄姊妹,生命是如此短促,不能虚掷。要好好善用今天,能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。如果你今天懈怠了,把今天该作的事拖到明天,只会让明天更困难。

富兰克林留下很多关于「时间」耳熟能详的名言,我们最熟悉的就是「今日事,今日毕。」和「时间就是金钱。」这两句。要善用时间,凡事就要有合理的安排。富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

美国知名的篮球教练约翰.伍登提醒球员:「专注所能做的事,运用所拥有的资源,不要去担心那些自己无力控制的事。」

「时间」是神给我们极宝贵的资源,要用心分配,不能浪费虚度。有人有一种错误的观念,说:「唉呀!一天很短,做不了什么事。既然做不了什么事,就干脆什么事都不要做。」结果这一天就放纵自己。

神不喜欢我们怠惰,而喜悦我们殷勤。祂以风为使者,以火焰为仆役。箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

青年人容易纵容自己,随从自己的情欲,然后给自己找借口,说:「因为这样….所以今天没有做。」英国诗人米尔顿(JohnMilton,1608-1674)说:「懒惰是世界上最大的奢侈。」「奢侈」不单是乱花钱,也是不懂得善用时间、任意荒废。神说:「懒惰人呢,你去察看蚂蚁的动作吧!你看了以后就可以得到智慧。」

蚂蚁有什么长处呢?富兰克林说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」蚂蚁不多讲话,一直做一直做。蚂蚁不会对自己说:「还早,我再多睡一会儿吧!」在蚂蚁身上找不到拖延、怠惰。牠动作很快,当蚂蚁为牠所属的蚁群积聚食物时,是非常勤奋、毫不懈怠的。箴言30章25节,经文说:「蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。」蚂蚁懂得储蓄,懂得未雨绸缪,你不用督促牠,牠自己会做。

可是懒惰的人是怎么样?箴言20章4节,所罗门说:「懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。」懒惰的人太体贴自己,怕冷、怕累、怕困难,贪图安逸,再睡片时、打盹片时,抱着手躺卧片时,片时、片时、再片时…,时间就这么无声无息的过去了。该耕种的时候不肯耕种,到收割的时候,就因为一无所得,最后只能去讨饭。

而蚂蚁懂得在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。牠知道为明天打算。蚂蚁没有手机、没有网络,可是一传十,十传百,消息灵通得很,哪里有食物,牠们马上就到。一颗糖果放在桌子上,没收好,马上就生蚂蚁,蚂蚁就来了。

而且蚂蚁从不灰心。失败了再来,失败了再来,自己搬不动,再叫同伴来,从不轻言放弃。所以在「勤劳」这件事情上,蚂蚁是人类的老师。箴言10章4-5节,所罗门说:「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。」

箴言22章29节,所罗门又说:「你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。」罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

中国有句话说:「勤能补拙」,意思就是「后天的勤奋,能补先天的不足。」你说:「我很笨拙,做起事来笨手笨脚的。」中国有句名言:「笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成才。」我们若是天生没有与众不同的资质和才能,那就勤学苦练吧。不要被动等待,而要主动积极。

懒惰的人总说「不想动」。箴言26章14节,所罗门说:「门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。」15节又说:「懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。」

东汉史学家、文学家班固讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光羡慕,「哇!这里有好多鱼呀。」坐而言,始终不肯起而行。鱼一直在水里,你不起来结网,有耐心的做成鱼网,下网打鱼,是不会有收获的。

青年人如果没有「行动的目标」就不容易管理自己的时间,就会松散,没有纪律,就容易在嬉戏中度过。所以要给自己定目标,要给自己合理的计划,千万不要浑浑噩噩的过日子。

懒惰人的愿望害死他自己,因为他的手不肯工作。唐崇荣牧师有一年在台北举办神学讲座。讲到最后进行「问题解答」的时候,收到一张充满怨恨的提问:「我的精神、身体很不好,工作找不到,年纪老了,家里有需要,又没办法做工,在教会里和社会上要怎么活下去呢?难道不应该恨吗?」

唐牧师说:「我看到这个问题很想哭。这个人是年纪大的人,身体不好,找不到工作,他恨他为什么生活变成这样。」唐牧师回答他,说:「我要问你一个问题。你年轻的时候有没有好好做工?有没有好好储蓄?你有没有预备你的心知道年老的时候有这样的日子?如果你从来没有预备过,从来没有先有心理准备过,那你应当先怨恨你自己。」

你讨厌今天变成这个样子,你要悔恨你过去有没有好好为今天作准备。唐牧师勉励提问的人说:「求主给你平静下来好好回想,求主的爱充满你,给你找到一条出路。」

当我听到这样的提问和解答的时候,我心里就在反省,「主啊,我有没有积极的活好每一天?」弟兄姐妹,你我都会老,而我们都希望自己能够活得久,又活得好。既然是这样,就让我们爱惜光阴,要及时勤勉。

盼望我们中间没有一个懒惰人。而是全力以赴,全情投入的活好今天,不让时间轻易的从我们手中流逝,要抓住这一天,用智慧的心,把握住今天可能的机会。你要知道今天过去,就不会再回来,就留在历史里了。所以要爱惜光阴,投资时间。

申命记33章25节,神应许:「你的日子如何,你的力量也必如何。」当神说:「你的日子如何,你的力量也必如何」的时候,表示靠着祂的恩典,我们可以「绰绰有余」地应付生活中的重担和压力。这一天,我们要作的,就是『前行加上仰望,微笑加上祷告。』每一天都充分发挥神在放在我们里面潜能,照着神在我们身上所定的旨意,达到应当达到的最大的可能,使神得荣耀,人得平安。

美国文学家埃默森说:「知道了有一个生命因为你的缘故而呼吸得更顺畅,这就是成功。」而英国小说家狄更斯也说:「在世上能为别人减轻负担的,都是有用的人。」

基督徒不单单只是Good,还要useful。不但是良善,而且要忠心有见识,是有用的。彼得前书4章7-11节,彼得说:「万物的结局近了;所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱;因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家;若有讲道的,要按着神的圣言讲;若有服事的,要按着神所赐的力量服事;叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀;原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。」

弟兄姐妹,今天是我们超越自己的机会,在这一天里,我们要更多的追求神、认识神、依靠神,把最好的献给神,竭尽所能的为主而活。当我们遵行神的旨意的时候,许多人就会因我们而得到祝福。

我们不是怀忧丧志地惧怕死亡,而是朝气蓬勃地面对人生,怀着兴奋的心情,迎向每一天的挑战。主应许信祂的人,从腹中要流出活水的江河来。祂是我们牧者,祂的带领超乎想象,精彩丰富!不要向困难低头,不要活在惧怕里,不要活在昨天,也不要指望明天,而要好好掌握确实的现在。

巴不得,我们年轻时跟随主所留下的足迹,都能成为佳美的脚踪,给以后的青年人带来鼓励和启发。

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里

愿每一天,我呼吸在你的怀里

喔每一天,都是敬拜你的开始

喔每一天,我有选择你的自由

喔主耶稣,你是我深爱的一切

我需要你,我的心意被你夺去

生命中每一个浪把我推向你

每一天我渴想你,耶稣我的最爱

生命中每一阵风把我吹向你

每一天我遇见你,耶稣我的最爱

请我们一起祷告:

「主啊,你创造我,认识我。我未成形的体质,你的眼早已看见了。我在母腹中,你就把我分别出来,叫我归属于你。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!你是我的神。我终身的事在你手中。你既然为了你自己的荣耀创造我,你必定会为自己名的缘故,引导我、指点我。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”又说:“虽有黑暗仍像早晨。”帮助我把握每一天,遵行你的旨意,在地上荣耀你。主啊,我们为“今天”向你献上感谢,我们恭敬把这一天献给你。愿你赐我们智慧和力量,叫我们察觉你的同在,见证你的信实和大爱。祷告祈求,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月15日 旷野吗哪

早起灵修

全年读经:创世记[36–38] 马太福音[10:21-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您每天跟着《旷野吗哪》节目一起灵修,一起亲近神。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”是的,我们的帮助是从造天地的耶和华而来,让我们敬拜那创造天地海众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂,求主天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,以真理引导我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《早起灵修》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》8章1-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜

唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:箴言8章1-21节

【箴8:1】 智慧岂不呼叫,聪明岂不发声。

【箴8:2】 他在道旁高处的顶上,在十字路口站立。

【箴8:3】 在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说,

【箴8:4】 众人哪,我呼叫你们。我向世人发声,

【箴8:5】 说,愚蒙人哪,你们要会悟灵明。愚昧人哪,你们当心里明白。

【箴8:6】 你们当听,因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。

【箴8:7】 我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。

【箴8:8】 我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻。

【箴8:9】 有聪明的以为明显,得知识的以为正直。

【箴8:10】 你们当受我的教训,不受白银。宁得知识,胜过黄金。

【箴8:11】 因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的,都不足与比较。

【箴8:12】 我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

【箴8:13】 敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

【箴8:14】 我有谋略,和真知识。我乃聪明。我有能力。

【箴8:15】 帝王借我坐国位。君王借我定公平。

【箴8:16】 王子和首领,世上一切的审判官,都是借我掌权。

【箴8:17】 爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。

【箴8:18】 丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。

【箴8:19】 我的果实胜过黄金。强如精金,我的出产超乎高银。

【箴8:20】 我在公义的道上走,在公平的路中行。

【箴8:21】 使爱我的承受货财,并充满他们的府库。

背诵默想金句:

「恳切寻求我的,必寻得见。」——箴言8章17节

灵修短文:《早起灵修》

摘自考门夫人《黑门山路》1月15日

有位牧师说:「凡是伟大的圣徒皆有早起的习惯。」大多数圣洁、忙碌的属灵伟人,都有晨更的习惯。例如,亨利.海洛克虽然每天清晨四点要行军,他也提前两个钟头起床,以便和神有美好的交通。已故的凯恩斯伯爵每天清晨在见家人以前先有一个半小时的祷告,数十年如一日,从未间断,甚至当他晚年在国会担任要职,每天只有两小时的睡眠亦是如此。卫斯理和怀特也是有早起习惯的人。音乐家法兰西丝说,若非她每天清晨与主有一小时同在,她就不可能唱出优美的歌声,传遍世界各地。

我们怎可以没有晨更呢?我们若不在太阳露面以前赶紧收取吗哪,它不久就会消失。我们若不像乔舒亚那样在破晓时分就绕敌城一圈,怎能攻下坚固的耶利哥城?

一位著名的宣教士曾说:「我怀着感谢之心,向你们见证晨更的可贵,并发誓要终生保持这段与神会晤的时光。」

清晨与主会晤几分钟,在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵,接纳世界进入心中之前,与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交,使你每日都如重生一般的新鲜,富有活力。

在静谧的祝福里,奏起祥和的序曲,使你的心绪平静,如同甘露滋润玫瑰。

清晨阅读圣经,从中瞥见希望之光。当你身居喧哗拥挤的城市,它会悄然萦绕你的脑际:就像希望的花朵绽放心房,智慧的诗句如奇珍异宝,整天熠熠生辉,带着罕见璀璨的光芒,照亮光明希望的前程。

清晨的手中握着一天的精华。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《早起灵修》

俗语说:「一日之计在于晨。」清早是祷告迎见神最好的时刻,在未进入世界俗事之前,先来到主施恩座前,享受与主同在的甜美,得着主的指引,和属天的力量。每天起床后,到出门前是宝贵的灵修时间。

中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」心里得到提醒。

他尝试许多方法,让自己可以早起读经,最后发现「未读圣经,不进早餐」最有效。他说:「诗篇教导我借着祷告和赞美,与神交通。箴言教导我如何处世和待人接物。这两卷书,我读了四百多遍仍觉得新鲜。」王载牧师「未读圣经,不进早餐」的习惯坚持了四十四年。

每天早晨起床的时候,我们是否渴慕到主这里来?大卫是如此,诗篇5篇3节,大卫说:「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」

在一天忙碌忧烦的生活开始之前,在我们尚未敞开心灵接纳世界进入心中之前,我们要懂得选择「上好的福分」,就是与基督单独同在,安静地享受甜美的灵交。每天早晨,我们先见主的面,先被主更新。司布真说:「早上还没向神求问之前,千万不要离开家门。」

在开音乐会,先把要琴弦调好。每天清晨透过读经、祷告和默想,先跟神先有交通,支取天上的能力,这一天的生活就不容易疲倦匮乏。人对了,事情就办得好。

早上起来第一件事,不要想烦恼的事情,而是先向神感恩,把焦点放在神身上。尽可能多读神的话语,把充足的时间留给主。在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇,领受这一天的吗哪。民数记11章9节记载:「夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。」

出埃及记16章21节,经文又记载:「他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了。」是否我们我们渴望我们每天清晨就来朝见神?

主耶稣自己给我们作了榜样。马可福音1章35节记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

主耶稣以「祷告」作为一天生活的起始。旧约以赛亚书50节4-5节,提到神的义仆,经文说到:「主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

始祖亚当在伊甸园里的失败,就在于不听神的话,吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子,成了背约的人。基督是末后的亚当,在肉身中间完全顺服神。祂看重神口中的言语,过于自己需用的饮食,神嘴唇的命令,祂未曾背弃。

今天如果没有清晨旷野的祷告,我们就容易跟着感觉走,说错话,做错事,做出会让自己后悔的决定。当然,有的人因为要值夜班,生活坐息跟别人不一样,别人是「早睡早起」,他必须「晚睡晚起」。对一些人来说,清晨不一定是他一天的开始,他一天的开始可能是中午,那是他「属灵的清晨」。

其实早起灵修的后面,是那催促我们寻求神的「热切愿望」。有人说:「在早晨寻求神的事情上落后的人,他的心已经失去了对神的爱慕。」考门夫人期许在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。诗篇88篇13节,诗人说:「耶和华阿,我呼求你,我早晨的祷告要达到你面前。」

诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

诗篇57篇7-8节,大卫说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

年轻人,不要贪睡,而要极早醒起。当黎明日光,照在我们的脸上,清晨神使我们从梦中醒来,我们要为着昨晚的睡眠,感谢神。同时感谢神把我们带进新的一天,并且决意这一天,要好好为主活,要听主的话,按祂的真理行。愿主每天清早就唤醒我们的心灵,清晨就唤醒我们的耳朵,使我们能听,像受教者一样静听。

我鼓励我们中间的青年人,趁着年轻时候就养成灵修的习惯。有句话说:「你不能决定自己的未来,只能决定自己的习惯。」因为你的未来,有很大的程度是受你的习惯影响的。诗篇25篇1-2节,大卫说:「耶和华阿,我的心仰望你。我的神阿,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。」大卫「素来」倚靠神,这是他的习惯。

先知但以理从年少就被带进巴比伦的王宫,但以理书第六章和但以理书的第一章,其间相隔六十多年,那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但以理有美好的灵修,他在灵修生活上,在与神相交上从不放松。那些大利乌王手下的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他,结果找来找去找不着,因为但以理忠心办事,毫无错误过失。

当那些嫉妒但以理的人,设下计谋,说服王下了禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚么,就必扔在狮子坑中。大利乌王不知道他们的企图,糊哩胡涂的被说服,就在禁令盖了玉玺。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他的心平稳安静,就到自己家里,圣经说:「他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。」

但以理看重跟神的关系,年轻的时候就立志,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,免得得罪神。看重灵修,就是看重神。若是我们灵里迟钝、怠惰,不及时去收取吗哪,太阳一发热,就融化了。

迈尔博士说:「早晨的灵修一旦错过,各样的杂务俗念就会侵扰破坏你的心绪,阻断天粮的供应。」美国大布道家慕迪早上四点钟就起床,读经两小时。乔治.穆勒每天四时早起,用几个小时,跪在神面前读经、祷告。英国解经家亨利.马太,清晨四点就已经坐在书桌前灵修。

这些神所重用的仆人,都是清晨四点钟,就起来独自亲近神,在神面前安安静静地领受上好的福分。你说:「我很愿意清早就亲近主,但是我的心灵固然愿意,肉体却软弱了。」一位圣徒曾说过几句很好的话,他说:「一个人爱主的心有多少,第一就看他在床和主中间的选择。你爱你的床铺多,还是爱主多?爱床多,就多睡一会儿;爱主多,就起早一点。」

清晨,是一天最好的时候。我们不应当把最好的时候用在别的事情上,应当把我们一天之中最好的时候,清晨的时间,用在主的身上。若是我们愿意少爱自己,更多爱主,愿意从心灵深处寻求主,就容易早起灵修。

有一个很美的祷告,是这么说:「永恒的天父,心灵的主宰,容我今天开始我的生活,第一个念头就是思想你,第一个情绪就是敬拜你,第一句话就是称颂你的名,第一个行动就是跪在你面前祷告。」

青年人,你要寻求内心的圣洁,把万事交托给神,将一切的忧虑卸给祂。要积极培养属灵的好品格,不要放任自己贪睡,要用信心紧紧跟随神。清早起床之后立刻祷告,让祷告成为清早起来的第一个行动。早起之后随即读经。读经之后祷告,求主引导你一天的生活。在一天的开始,就让主居首位。当「主居首位」的时候,万事皆归位。

今天很多姐妹一早起来,花很多时间在梳妆打扮上,烦恼今天要穿什么衣服。其实心灵的和谐,内在的秩序,最能带出外在的美丽。彼得前书3章4节,彼得说:「只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」

当一天开始的时候,我们对这新的一天有很多期待、有很多的计划、有很多想法。但开始行动之前,我们要谦卑求神参与你这一天的计划,因为这是祂所定的日子。诗篇127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

清晨的宁静,能为一日的忙碌带来莫大的祝福。或许你说:「每天灵修要花多久时间呢?」要像慕迪,或是穆勒,亨利.马太那样,每天花上两个小时读经吗?其实灵修生活的目的是为了建立自己和神关系,这关系的建立不在于时间的长短,而在于质量。

每天清晨亲近神,为的是主的灵更新我们,让你被主的爱鼓舞。罗马书14章17节,保罗说:「神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。」

每天的灵修,我们的心要被带领到不止息的赞美的地步!我们与神交通到一个地步,「赞美着」出门。我们的心是欢喜感恩的,而不是让灵修变成一种「形式」,甚至变一种重担。箴言8章17节,主说:「爱我的,我也爱他!恳切寻求我的,必寻得见。」

主的应许绝不落空,求主帮助我们觉悟,清晨的手,掌握着一天的精华。

《宁静时刻》

让忧愁从心头平息,

让平安自心田升起,

就在这宁静时刻里,与主谈心,

当四周喧哗正逼近,

当哀伤绝望满你心,

就在这宁静时刻里,与主亲近,

永不要忘记回到耶稣的怀里,

祂必使你得着安息,

永不要忘记回到耶稣的怀里,

祂必使你重新得力。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你每天用施恩的手扶持我们,我们等候你每天早晨作我们的膀臂。我们渴望早晨就从你那里得到新鲜的活力,愿你赐福我们每天的灵修,你的爱吸引我们。主啊,你有谋略和真知识;你有聪明,你有能力。求主不叫我们心里忙乱以致听不见你的声音。不叫生活中次要的琐事,夺去你要赐给我们的上好的福分。你要使爱你的人承受属灵的福气,你说“得智慧,得聪明的,这人便为有福;因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵;我们一切所喜爱的,所渴望的都不足与比较。从你来的智慧,是金银宝石买不到的。你的道是安乐,你的路全是平安。愿你引导我们的心,叫我们爱你,专心仰望你、跟从你,清早就来寻求你。愿你复兴我们、建立我们,使我们能够恒心过你所喜悦的敬虔生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月14日 旷野吗哪

坦诚面对真相

全年读经:创世记[33–35] 马太福音[10:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇66节诗人说:“求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。”感谢神,从天上赐下祂的恩言。深愿借着每天的灵修,我们在一切属灵的智慧和悟性上,满心知道神的旨意,每天的行事为人能对的起主。凡事蒙祂喜悦,在一切善事上多结果子,叫主的名得到荣耀。

今天我们要思想的灵修题目是:《坦诚面对真相》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》16篇5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者

我必定不致于缺乏

祂使我躺卧在青草地上

祂领我到可安歇水边

我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)

为自己的名(为祂自己的名)

为自己的名(祂引导我走)

祂引导我走义路(祂引导我走义路)

虽然我行过那死荫幽谷

我也不怕遭害

因你与我同在你与我同在

你杖和竿都是我安慰

我深知我主(我主)

是我牧者(是我牧者)

哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)

我一生一世有恩惠慈爱

我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)

住祂殿中直到永远

读经:诗篇16篇5-11节

【诗16:5】 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。

【诗16:6】 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

【诗16:7】 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

【诗16:8】 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

【诗16:9】 因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。

【诗16:10】 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

【诗16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

背诵默想金句:

「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」——诗篇139篇23-24节

灵修短文:《坦诚面对真相》

摘自考门夫人《黑门山路》1月14日

在商界有一句这样的格言:「不记账的人最后总会破产。」

福斯特主教曾说:「倘若你没有迫切的需要,就必然不会进步。」假如你说:「我是富足的,已经发了财,一样都不缺。」这等于说:「我已有宗教信仰,这就足够了,何必再庸人自扰。」假如你有这种想法,灵命就绝不可能成长。你应该了解你的需要,知道你真实的光景。

你该怎么做呢?只有一条路:对自己坦诚!举起两盏真理的灯─圣经和良知,诚恳地祈求圣经的指引,然后再勤勉地追寻。要坦然地面对自我,不要找借口掩盖过失,千万别跟自己妥协。

假如有任何退缩的迹象,要提高警觉,追根究底,视察心灵的每个角落;锲而不舍地搜寻,非要彻底弄清楚问题的症结不可。

当你正视脱去虚伪外衣的自己,你发现了什么?是否在圣殿有偶像、金饰、美衣,以及隐藏的「奸细」、狂妄、妒忌、愤怒、苦毒、贪婪、虚荣与野心?神是否完全占有你的心?你真的完全属于神吗?要坦诚!别自怜。或许你会发现使你震惊或沮丧的事实,但仍要继续搜寻。

你的价值标准是什么?是基督徒所该有的吗?你每天的家庭生活、社交活动以及各方面是否都表现出,基督徒该有的美德?只要你力所能及,是否都心无旁骛地只为基督?

不管这笔账结算后会多么令人泄气,但总好过彻底破产,你要把你的需要告诉恩主,不要害羞。靠着祂的宝血祈求神随时的帮助。相信祂的应许,接受圣灵的引导,就会得到丰盛的救恩。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《坦诚面对真相》

「坦诚的面对自己」是我们一生都要学习的功课。英国讲道王子司布真说:「祷告的坦诚度,与跟神的亲密度成正比。」

神喜悦我们在祂面前完全敞开,谦卑坦诚。祂喜悦我们以真实的本像来到祂面前,向祂倾心吐意,向祂坦承自己的忧虑、疑惑、恐惧,愁苦,把一切的需要都告诉祂。诗篇62篇8节,大卫说:「你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

当我们自觉有罪的时候,丢掉所有的借口,坦诚的面对自己生命的问题。不要隐瞒,而是来到神面前向神陈明。很多时候,我们犯了罪,却拖延不肯面对。有的人犯了错,只会一味的责怪别人,而对自己的问题。比如说你因为起床晚了,上班迟到了,你不愿意承认是自己起晚了。于是你怪天气、怪交通,甚至于编造故事。或者你说:「迟到的又不是我一个人,别人也迟到!某某人昨天也迟到。」甚至我们责怪神说:「神啊,你为什么让我迟到?」但你就是不愿意诚实的说:「我错了,是我自己起晚了,所以迟到。」

当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗语言来推卸自己的责任,这俗语记载在以西结书18章2节里提到:「父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」「唉呀,我是无辜受害啊!不是我的错,是祖先的错!父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」

但神不听我们的借口,祂不会接受我们这样的说词,祂要我们诚实的面对自己,省察自己和自己的行为。祂爱我们、尊重我们,祂要我们自省、觉悟。

诗篇32篇8-9节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。」神不要我们像那些不能觉悟的牲口那样,要打一鞭子才走一步。祂不要那样对我们。因为我们是祂的儿女,不应当像无知的骡马,非要用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。

诗篇32篇10节,大卫说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」恶人无意面对自己生命的问题,只会继续作恶。诗篇18篇25-28节,大卫说:「慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。」

箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」神在造人的时候给每一个人都有良心。当基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神的时候,祂的血就洗净了我们的良心,使我们良心的功能被恢复过来。

诗篇18篇34节,大卫说:「祂教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。」神要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活,祂要帮助我们,使我们能够在属灵的争战中靠祂得胜。

诗篇18篇37-38节,大卫说:「我要追赶我的仇敌,并要追上他们;不将他们灭绝,我总不归回。我要打伤他们,使他们不能起来,他们必倒在我的脚下。」45-46节,大卫又说:「外邦人要衰残,战战兢兢的出他们的营寨。耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的上帝被人尊崇。」

主知道我们一切的需要,祂知道我们的软弱,祂要我们把我们的担卸给祂。祂不要我们继续受着「藏罪之苦」,而要我们享受「赦罪之乐」。向神隐藏罪孽是徒劳无功的。向神坦诚认罪,才能彻底摆脱罪。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是我们对罪漫不经心,和刻意遮掩的态度。神我们要认识自己,为自己的罪忧伤痛悔。以赛亚书57章15节,神说:「我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

大卫说:「神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」主说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,是因为祂爱我们、怜悯我们。祂按着自己意旨所喜悦的把我们召来。并且照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

有一首被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」,英文的歌名是JustasIam,中文把它翻成《照我本像》。歌词说到:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召,与你亲近,真神羔羊,我来,我来。

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血,使我成圣,真神羔羊,我来,我来。

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾,冲击,疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来。

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需,你能满足,真神羔羊,我来,我来。

5.像我这样,你仍恩待,洁净、释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来。

诗歌的作者是英国女诗人依洛蒂,她出身在牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但却贪爱世俗。她凭着优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛,但她的灵命却每况愈下。

依洛蒂在三十二岁时生了一场重病,从此瘫痪在床。病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、瞬间即逝,但她对救恩认识不够清楚,因此感到十分痛苦,时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家中,遇到布道家马伦(CesarMalan),在和马伦一段激辩中,依洛蒂醒悟过来,开启了信主的门。依洛蒂对马伦说:「我不知怎么才可来到主前。」马伦回答:「就照你现在这样即可。」就是这句话让她茅塞顿开,她马上接受主,而且把那一天当成她属灵的生日。

在1834年,她的家人为帮助贫穷的传道人子女筹款建校,举行义卖会,全家出动。她一个人在家里,觉得自己卧病在床、毫无贡献,感到很沮丧。在寂静中,她想到神的大爱、自己的重生,于是她写下了这首诗。写成之后,她把这首诗交给出版社发表,作为义卖捐款,出乎意外的,许多人因为首诗歌,深受感动而悔改信主!

美国大布道家慕迪曾见证说:「这首诗歌对最多人成就了最好的事,比任何诗给人的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个哥哥说:「我在多年服事圣徒的工作上所得的果效,还远不及我妹妹的这一首诗歌《照我本相》来得大。」

是的,神没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。祂乃是照我的本相怜悯我们、接纳我们、选召我们。

大卫曾经犯过大罪,但是他坦诚的面对自己生命的问题,仰望神的怜悯,主就医治他,扶持他。诗篇32篇5节,大卫说:「我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

撒迦利亚书1章3节,神说:「你们要转向我,我就转向你们。」

雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

雅各书4章10节,雅各又说:「务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」

神的工作是人无法解释的,祂在赦免我们一生罪孽的同时,为我们重造清洁的心,将新的灵放在我们里面,使我们甘心乐意顺从祂的律例,谨守遵行祂的典章。祂把律法刻在我们的心版上,使我们不再硬着心。神知道我们里面尚存的邪恶,祂会指示我们当行的路,并且加给我们力量,使我们能够走在义路上。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

神的筹算是永远立定,不会改变的,所以我们满心期待。保罗说:「我们的软弱,有圣灵帮助。」神会借着祂的灵引导我们,建立我们。以赛亚书44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

弟兄姐妹,今天我们是否一心归向神?箴言23章26节,神说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」神爱我们,祂按着自己旨意用真道生了我们,我们要讨祂的欢喜,不要再叫圣灵为我们担忧。十七世纪一位著名的圣徒芬乃伦(FrancoisdelaMotheF’enelon)说:「把你心中的一切告诉神,就如同向密友倾心吐意。」

保罗说:「我们或活或死,总是主的人。」当我们一心为主活,就不会有出于血气的骄傲。因为我们的心是对准主的。加拉太书6章14节,保罗说:「就世界而论,我已经钉在十字架上。」

我们要把我们的「体面」钉在十字架上,把我们虚荣钉在十字架上。很多时候,我们不肯坦诚,不愿意让人知道自己曾经有过的经历,因为我们在乎「别人会怎么想」,「他们会怎么看我」,我们不敢让人知道自己是怎样的人,我们忘了我们是一个被宽恕的罪人,时刻需要主。教会不是圣人的俱乐部,而是罪人的诊疗所。我们本来就一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点属神的荣美,都是神长久忍耐所做成的。

弟兄姐妹,认清自己。向神坦诚,谦卑仰望神的引导,可以免除日后,犯大罪的悔恨和痛苦。不信主的人不但看我们的好行为,也要看我们怎么对付罪,怎么面对自己黑暗的一面。他们期待在我们身上看见希望。但如果他们发现我们是「假冒」的,就会感到很失望。

每逢我们聚会擘饼,领受圣餐就是一个「自我省察」的重要时刻。保罗说:「人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯」。我们坦诚地面对自己的属灵光景,并且记念耶稣为我们作的。承认自己只是一个无助的罪人,一切都是仰赖神的恩典。我们不需要跟神解释什么,而是信靠神的应许。

正如一个病人要跟医生坦诚他的状况,医生才能够作出正确诊断,然后对症下药。我们也要向神陈明自己的问题,坦诚的向祂认罪,真诚悔过。主会赦免我们的罪,并且帮助我们在祂的恩典中长进。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路

高山或低谷都是你在保护

万人中唯独你爱我认识我

永远不变的应许这一生都是祝福

一步又一步这是恩典之路

你爱你手将我紧紧抓住

一步又一步这是盼望之路

你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,你说义人必因信得生。当我们向你认罪,恳求你的饶恕,我们的心就可以不再忧虑。我们躺下,必不惧怕;我们躺卧也,睡得香甜。主啊,多少时候,我们不肯放下不合你心意的态度和坚持。当我们闭口不认罪的时候,就因终日唉哼而骨头枯干,因我心里没有平安。主啊,我知道在我里面没有良善,你在我生命中所做的事,是我不能做的。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,为你自己的名,引导我走义路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月13日 旷野吗哪

信心

全年读经:创世记[31–32] 马太福音[9:18-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》63篇第1节诗人说:“神阿,你是我的神,我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。”感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉。愿主引导我们的心,使我们的心时常切慕祂,如鹿切慕溪水。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》17章14-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神阿求你仰脸》

《神阿求你仰脸》

神哪求你仰起脸来求你仰起脸来

神哪求你光照我们求你光照我们

你使我你使我你使我心里快乐快乐

胜过丰收五谷胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧安然睡卧

一生一世安然居住安然居住

神哪你听我的祷告你听我的祷告

神哪你是我的荣耀你是我的荣耀

读经:约书亚记17章14-18节

【书17:14】 约瑟的子孙对约书亚说,耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多,你为什么仅将一阄一段之地分给我们为业呢?

【书17:15】 约书亚说,你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人,利乏音人之地,在树林中砍伐树木。

【书17:16】 约瑟的子孙说,那山地容不下我们,并且住平原的迦南人,就是住伯善和属伯善的镇市,并住耶斯列平原的人,都有铁车。

【书17:17】 约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人,说,你是族大人多,并且强盛,不可仅有一阄之地,

【书17:18】 山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐。靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。

背诵默想金句:

「山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。」——约书亚记17章18节

灵修短文:《信心》

摘自考门夫人《黑门山路》1月13日

一位迦太基的大将军,召集军队会合于雄伟的阿尔卑斯山麓。他指着巍峨的山脉对部下说:「越过阿尔卑斯山就是意大利!」那美丽、充满阳光的意大利是他们梦寐以求的丰美之地。这对他们是个巨大的挑战!这挑战意味着胆识、荣誉和决心!但是,他们是否已准备好接受挑战、面对困难,甘冒生命危险去实现这个理想呢?

他们的将领并不隐瞒前途的艰险。但他告诉他们:经过这番考验之后,那片一望无际的丰美之地就属于他们了。这是对勇者的奖赏。有部分人退缩了,宁愿留在山谷或低地,而不愿面对战斗,他们对赢得奖赏的光荣无动于衷。大多数人则斗志昂扬,整装待发。他们脑海浮现出成功的美景,甘愿离开山谷,向高山进发。一天又一天,他们爬过嶙峋的山岩,走过崎岖的山路,因饥饿、困倦而数次晕倒,在皑皑白雪上留下了他们鲜血的足迹。

最后,他们终于抵达顶峰,鲜艳的旗帜欢悦地插在阿尔卑斯山上。在他们脚下,连绵的山峦蜿蜒于云雾中,矗立的山峰沐浴在晨曦中。他们转过身来,放眼望去,青翠山谷之下是一大片美丽的麦田、茂盛的果园和耀眼的清泉!意大利!他们终于来到梦寐以求的美地!它坐落在「阿尔卑斯山的那边。」

「年轻却缺乏信心,就如没有阳光的阴天。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《信心》

神给信心勇士的奖赏是大的。以法莲支派得到迦南最肥沃的中央山地,但这些地大部分都被迦南人占据着,他们应当像迦勒那样,把迦南人赶出去。但结果约书亚记16章10节记载:「他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间,成为做苦工的仆人,直到今日。」

士师记1章29节,经文也记载:「以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。」以法莲人族大人多,并且强盛,但在「得地为业」的事上却没有积极的作为。他们一来对神缺乏信心,二来缺少胆量,他们只期待「不劳而获」的土地。

神吩咐他们,不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。他们竟没有听从,竟然允许迦南人继续住在那里,没有把他们赶出去。结果这些迦南地没有赶出的居民,就成为他们肋下的荆棘。他们所拜的巴力、亚斯他录这些假神,以后就成了以色列人陷入罪中的网罗。

以法莲和玛拿西这两个支派,在神的心意中是要像野牛的角,两只角一左一右用以「抵触万邦,直到地极」的。照神的旨意,他们应好好往外发展,结果以法莲人到约书亚那里埋怨「山地不够住,平地有敌人。」

约书亚记17章12-13节记载:「只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。」「偏要住在那地」是什么意思呢?就是「坚持要住在那地」,「决意要住在那地」。

约书亚对玛拿西和以法莲人说:「你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。」约书亚提醒约瑟家,说:「你是族大人多,并且强盛,山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”」

约书亚要他们积极的恳荒,起来勇敢的争战,而不是只求安逸。结果他们不思进取,不争气,他们的胆怯和小信就把自己限制住了。这些执意不肯离开的迦南人一直住在他们中间,直到所罗门王的时候。列王记上9章20-21节,经文又说:「至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,就是以色列人不能灭尽的,所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆,直到今日。」

但直到所罗门作王以后,以色列人才占领了迦南人的城邑基色。以法莲人虽然族大人多,但是当需要他们争战的时候,他们常常裹足不前。等到别人战胜之后,他们却出来摆架子,说大话。比如,基甸在跟米甸人争战的时候,不见以法莲人来帮助,等到战胜之后,他们却到基甸这里来大吵大闹,说:「你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚么这样待我们呢?」可以参看士师记8章1节。

基甸不跟他们计较,抱着「息事宁人」的心,用好话安抚他们,对他们说:「我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?」

基甸再三的说:「我所行的岂能比你们所行的呢?」给了以法莲人面子,以法莲人才消了怒气。等到士师耶弗他带领基列人,和玛拿西人跟亚扪人争战得胜之后,以法莲人有了上一次得了便宜的经验,又到耶弗他这里来大吵大闹。说:「你去与亚扪人争战,为甚么没有招我们同去呢?我们必用火烧你和你的房屋。」参看士师记12章1节。

可是耶弗他的个性不像基甸那样委婉,以法莲人「暴戾的言语」触动了他的怒气。士师记12章2-6节记载:「耶弗他对他们说:“我和我的民与亚扪人大大争战;我招你们来,你们竟没有来救我脱离他们的手。我见你们不来救我,我就拚命前去攻击亚扪人,耶和华将他们交在我手中。你们今日为甚么上我这里来攻打我呢?”于是耶弗他招聚基列人,与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:不是”,就对他说:“你说“示播列””。”;以法莲人因为咬不真字音,便说“西播列”。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。」

以后诗篇78篇9-11节,诗人说:「以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。他们不遵守神的约,不肯照他的律法行,又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。」以法莲人因为小信,胆怯而错失经历神的机会。要知道,神的赐福和祂的工作会因人的胆怯而受限。神为人预备得胜的冠冕,会因为人的不信而取消。今天我们常常有一种心态,就是最好不必做什么,成果就从天上掉下来,神就接把应许我的产业给我。

马太福音20章17-24节记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。那时,西庇太儿子的母亲,同他两个儿子上前来,拜耶稣,求他一件事。耶稣说:你要什么呢?他说:愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。耶稣回答说:你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝么?他们说:我们能。耶稣说:我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。」

西庇太的儿子雅各和约翰,希望主在祂的荣耀里,让他们弟兄二人,一个安排在左边,一个安排坐在他的右边。他们希望直接得到这样的成果,最好不用付代价。耶稣说:「耶稣说:“你们不知道所求的是什么,我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”」

我们希望得到最受人瞩目的地位,在耶稣的左右,我们羡慕这样的荣耀,求主把它赐给我。但耶稣说:「你不知道所求的是什么,我所喝的杯,你能喝吗?我所受的洗,你能受吗?」

我们不愿意喝主所喝的苦杯,但是想要得到高位。我们不肯背十字架跟从祂,却要得到冠冕。我们软弱的人性常常是这样。神不是把迦南地清空了分给十二个支派,而是要他们奋勇争战。在争战中看见神的应许一一兑现。

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」是的,神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?靠主我们足能得胜。我们需要的是信心的胆量。

如果说以法莲人不争气,那么其余的支派是不是特别争气呢?也不是,约书亚记18章2-3节,经文记载:「以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。约书亚对以色列人说:“耶和华你们列祖的神所赐给你们的地,你们耽延不去得,要到几时呢?」主已经把地赐给我了,我一直耽延不去得,结果还是没有得到。我明明有足够的力量可以得山地和平原,但是我却一直裹足不前,不肯采取行动。

当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,窥探了四十天之后回来。他们到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,他们给回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说:「我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。」经他们这么一说,会众就恐慌了。民数记13章30节记载:「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”」

迦勒不是说:「对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。」「我们来评估一下。」「我们大家开个会商量一下。」不,迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!」迦勒的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。民数记14章24节,神说:「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,他在他所写的《上帝之城》这本书里。他写到:「上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。」换句话说:「在基督里得救的人数,补满了堕落天使的数目。」那些不守本位的天使,在永恒中犯罪,悖逆神就永远不能得救。

而论到神的救恩,希伯来书2章16节,作者说:「祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。」神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。以赛亚书43章10节记载:「耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

弟兄姊妹,神要我们作得胜者,在地上成为祂荣耀的见证。主耶稣在十字架上粉碎了撒旦的权势。现在大的仗都已经打完了,但是有残留的迦南人,还有许多未得之地,他们盘踞在我们心灵的山地,坚持不肯走。罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」

我们要用神的道,把它们一一撵出去。不要跟罪妥协,而要奋勇的把仇敌尽都消灭。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

弟兄姐妹,我们争战的兵器,本不是属血气的,因为我们的信心和盼望都在于神。靠着主,倚赖祂的大能大力,我们可以作得胜者,在地上荣耀祂。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。

《我的眼睛已经看见/兴起兴起为耶稣》

我的眼睛已经看见主降临的大荣光,

祂正踏尽一切不良葡萄使公义显彰,

祂已抽出祂的怒剑发出闪闪的光芒,

祂真理在进行。

基督降生于犹太地美丽正如百合花,

在祂心怀满有荣光使我们改变像祂,

祂舍命使世人成圣我也愿舍己救人,

真神正在进行。

荣耀荣耀哈利路亚,荣耀荣耀哈利路亚,

荣耀荣耀哈利路亚,我神正在进行。

荣耀归给基督君王,

神的羔羊坐宝座上,

永远得胜罪恶死亡,

复活的主生命真光。

兴起兴起为耶稣,作主十架精兵,

高举主荣耀旌旗,高举基督圣名。

请我们一起祷告:

「主啊,你救了我们,使我们能够时常坦然无惧。你看重我们在你面前的信心,你说人非有信,就不能得你的喜悦。你是为我们信心创始成终的主,感谢你指示我们当行的路。你说山地也要归我们,虽是树林,我们也可以砍伐。迦南人虽有铁车,虽是强盛,我们也能把他们赶出去。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。求主帮助我们在这新的一年里更完全,在你的真道上大有长进,求主把得胜的美景时常放在我们心里。教导我顺服的功课,你说有了你的命令又遵守的,这人就是爱你的。我们渴慕顺服你,如同你顺服天父,常在父的爱里。愿你继续借着至圣的真道,活泼的圣言建立我们,照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年1月12日 旷野吗哪

持守所有的

全年读经:创世记[29–30] 马太福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”让我们的心向神敞开,每天与主有亲密的交通。愿主的话语充满我们的心,用祂的真理使我们成圣,使我们在祂的恩典中天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《持守所有的》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》3章7-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助

我信心虽还不足,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心,叫我心满得光明

求主领我走正路,惟要依靠我救主

靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事

我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:启示录3章7-13节

【启3:7】 你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,说,

【启3:8】 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。

【启3:9】 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。

【启3:10】 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。

【启3:11】 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。

【启3:12】 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。

【启3:13】 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。

背诵默想金句:

「你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」——启示录3章11节

灵修短文:《持守所有的》

摘自考门夫人《黑门山路》1月12日

一个秋天的午后,我看到一只老鹰被来复枪打中了。它的眼睛仍然炯炯有神,缓缓地转动着,带着企盼和搜寻的眼神环视着苍穹。以前它常常展翅翱翔于广阔的天空。美丽的蓝天是它的家乡,是属于它活动的领域。它曾以雷霆万钧之势无数次驰聘其间。在那遥远的高空,它曾与狂风竞逐,与闪电嬉戏,而今,它距离自己的家乡何等遥远。这老鹰在垂死中,奄奄一息,只因为它一次疏忽大意,就留下无穷的悔恨。

留意旧约中参孙的故事吧,难道我们不该引以为鉴吗?我们所走的每一步,或向着天堂,或向着地狱。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《持守所有的》

哥林多前书10章12节,保罗说:「所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」我们蒙恩以后要恐惧战兢做成得救的功夫。

希伯来书的作者在希伯来书4章1节说:「我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。」得救不是松懈的开始,而是得胜的开始。作者说「赶不上」,为什么赶不上?俗话说:「学如逆水行舟,不进则退。」神的恩典是白白的,却是为着荣耀的目的。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」所以,不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。要爱惜光阴,因为现今的世代是邪恶的。保罗说:「不要醉酒,而要被圣灵充满。」要敬畏神,远离恶事,不要在恩典中堕落,因为天国是每个人努力要进去的。

启示录3章11节,主说:「我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。」我们的冠冕可能被夺去。怎么会呢?是怎么被夺去呢?因为不看重,因为自己甘愿放弃了。所以要持守,要紧紧抓住。我们要靠着主的恩典,我们紧紧抓住主的应许,我们已经有的要持守,直等到主来,我们要持守对祂的信心,在地上作得胜者。

美国大布道家葛培理牧师提醒我们,要谨防我们的三大敌人-魔鬼、世界和自己肉体的私欲,从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

旧约圣经记载,亚兰王的元帅—乃缦,长了大痳疯,遵照沙的嘱咐、指示,到约但河里沐浴七回,就得到了医治。圣经说:「他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。」乃缦要馈赠礼物给以利沙,以利沙坚决不肯接受,甚至乃缦再三求他,他也不接受。为什么?免得乃缦说:「是我花钱得到医治的。」

以利沙要乃缦清楚知道,他得到洁净完全是神的恩典,是神的做为,神的恩赐不是用钱可以买的。以致这个当代强国的元帅乃缦临走时说︰「从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。」这是神仆人的风范,为人的灵魂儆醒。

乃缦看见再三地求他,以利沙也不收。就说:「“你若不肯受,请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后,仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神,只献给耶和华。惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”」以利沙对他说:「“你可以平平安安地回去!”」乃缦就离开他去了。乃缦深怕得罪神,他一心寻求神,他要把以色列的土带回去,筑坛献祭。

但是以利沙的仆人基哈西,却大起贪欲的心。他跑了很远,追上乃缦,谎称有两个先知的门徒刚才来到,说以利沙叫他来向乃缦要一他连得银子(一他连得大约是三十公斤,75英磅)。并要求两套衣裳。乃缦却给了基哈西两他连得银子和两套衣裳。

基哈西回来后本想欺骗以利沙,但是以利沙责备他说︰「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?」外邦的元帅归主,心想的是神,但这个跟在身边的仆人基哈西心里想的是钱,他的心和以利沙的心差距是这样遥远,对属灵的原则是这样的无知。以利沙说:「因此乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔,直到永远。」圣经记载,基哈西从以利沙面前退出去,就长了大痳疯。多么可惜啊!

基哈西是出众的,是以利沙所信任的,他的名字在圣经里出现好多次。基哈西跟着以利沙,做他的仆人,看见以利沙怎样使死人复活,怎样经历神的大能,神大能的做为他都看见了,照理说,他最有可能成为以利沙的接班人,应当是大有前途,被神重用的。结果因为贪爱钱财,长了大痲疯。

弟兄姐妹,「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」这是保罗在提摩太后书2章21节给年轻的传道人提摩太的勉励。

请问,今天你所持定的是什么?是永生吗?你看重的是什么?是随着得胜而来的冠冕吗?从一个人所持定的东西,就可看出他信仰的光景。一个人信的是什么,他就往什么地方去。保罗说:「底马贪爱现今的世界,就往帖撒罗尼迦去了。」

提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」一切都是神的恩典,神救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。我们既然蒙恩,就要站住地位,守住我们蒙召的身份。不能自满,而要儆醒。

信主的路,不是像运动场上的百米冲刺,反倒像跑马拉松,需要长久忍耐。希伯来书的作者说:「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

今天如果你觉得基督徒的生活过得太舒服,要谨慎。唐崇荣牧师说:「基督徒生活过得太舒服,一是撒旦在睡觉,二是我们不自觉的不再持守。」又说:「一个人若不了解自己根本不够资格进入神的国,就无法领受神的国度。只有他深感不配,知道若不是神怜悯,他是无从进神的国的。这种心灵的苏醒、觉悟,是圣灵的工作,使人不敢松懈。」

神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,我们要珍惜,不能轻忽,免得随流失去。不要口里说我是基督徒,却不顺服基督。你说:「我信主了。」你不但信主,你还要像主。因为神预先知道的人,已经预先定下效法祂儿子的模样。

「信主」是得生命,「像主」是得更丰盛的生命。约翰福音10章10节,主说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

神要我们众人在真道上同归于一,认识祂的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。我们要赶上神的计划,不要赶不上。神以带着带领以色列人出了埃及,结果他们中间「多半」是神不喜欢的人。为什么神不喜欢他们呢?因为他们贪恋恶事。

今天教会常常在贪财,和淫乱上出现破口。因为信不过神的供应,用自己的办法寻求满足。以色列人贪恋罪中之乐,贪恋恶事,不圣洁,神就厌弃他们。

为什么神不喜欢这些在旷野的以色列人呢?因为他们拜偶像。也许你说:「我没有拜偶像,我家里没有偶像。」是,但是保罗说:「贪婪就与拜偶像一样。」什么时候我们不专心靠神,以别神代替耶和华,不肯尊主为大,就与拜偶像一样。

约翰.卫斯理说过:「任何导致我们的心对基督冷淡的事物,就是世界。」当摩西在西乃山上领受律法的时候,百姓在山下坐下吃喝,起来玩耍。甚至后来与摩押女子犯奸淫,跪拜他们的神,惹动神的怒气,便有瘟疫流行在他们中间。诗篇106篇30节提到:「那时非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。」

今天我们也要憬慎、要逃避淫乱的事情,因为神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行。哥林多前书5章7节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。」

为什么神不喜欢这些在旷野的以色列人呢?因为他们试探神,并且观看神的作为,有四十年之久。希伯来书3章11节,圣灵说:「我就在怒中起誓说:他们断不可进入我的安息。」弟兄姊妹,我们顺从主,走在主为我们预备的义路上,就蒙祂保守。但我们若是故意把自己放在危险地方,看看神怎么样,要神为我的冒失负责,就是试探神。

以色列人在旷野大起欲心,在荒地试探神。他们心里妄论神说:「神在旷野岂能摆设筵席么?他曾击打盘石,使水涌出,成了江河;他还能赐粮食么?还能为他的百姓预备肉么?」神就厌烦!

弟兄姊妹,让我们警觉,是否我们时常销灭圣灵的感动,叫圣灵为我们担忧呢?希伯来书3章12-14节,作者说:「弟兄们!你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了;总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。」

当年,以色列人在旷野一路发怨言,他们藐视那应许之地,不信神的话,结果神就让他们倒毙在旷野。所以要持守、要「紧紧抓住不放」。不要只是「自信得救」,而要追求得胜,不要轻易放过任何一次得胜的机会。不要摇摆不定、心怀二意,而要像神殿中的柱子那样挺立,靠主站立得稳。

神在我们身上的旨意必定要完全实现,义人必承受地土,永居其上。我们不用为前途担忧,只要专心跟从主。

我们蒙恩得救之后,主不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上,祂训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日,等候祂的再来。彼得前书1章13节,彼得说:「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带给你们的恩。」

哥林多前书9章25节使徒保罗说:「凡较力争胜的,诸事都有节制。」一个运动选手要过有节制的生活,要控制他的体重、控制他的饮食,要调整他的坐息。

哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」「被弃绝」是什么意思?是不得救吗?不是,而是得不到冠冕,原本神预备给我的奖赏被取消了,多么可惜!所以要从永恒的眼光来看,觉悟到自己的损失。

弟兄姊妹,我们最大的敌人,最难克服的,不是别人,而是自己。基督徒若是没有积极的在敬虔上操练自己,缺少预备,就很容易软弱跌倒。

求主帮助我们,在我们的属灵生活里建立起纪律,让我的生活和事奉是金银宝石的建造,而不是草木禾楷的敷衍。主的恩典是够我们用的,但是我们必须勇敢的跨出信心的步伐,照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力,坚守信仰,持定永生,直到见主面的日子。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧

救主也在等候救主也在等候

我今愿意转身回头不再留恋不再逗留

就此跟主而走就此跟主而走

我今将我所是所有完全奉献一无保留

从今直到永久从今直到永久

惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求

惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,参孙若是肯自洁,脱离卑贱的事,不被情欲的事情所辖制,而是作你圣洁贵重的器皿,自由的事奉你,一定能够更好的被你使用。主啊,你没有掩饰参孙的软弱,而是将他的事迹忠实地记载下来,作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心,谨慎自守,专心仰望你。求主帮助我们不作胡涂人,不自以为聪明,以为可以玩弄罪恶;愿我们中间没有一个疏忽大意,失去永恒的奖赏。主啊,我们岂能叫你的圣灵担忧。帮助我要持守一颗专一爱你的心,作属灵的拿细耳人。使你任何时候都会进到我的园中,吃你佳美的果子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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