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2014年7月31日 灵命日粮

像我这样

 

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全年读经:诗篇54-56篇

罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《歌罗西书》4章2节,保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女,拿着灯,预备油,警醒等候主的再来。

今天我们要思想的灵修题目是《像我这样》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》55章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首英文诗歌《JustAsIAm》。

诗歌:《JustAsIAm》

JustasIam,withoutoneplea,

ButthatThybloodwasshedforme,

AndthatThoubid’stmecometoThee,

OLambofGod,Icome!Icome!

JustasIam,andwaitingnot

Toridmysoulofonedarkblot;

ToTheewhosebloodcancleanseeachspot,

OLambofGod,Icome,Icome!

JustasIam,Thouwiltreceive,

Wiltwelcome,pardon,cleanse,relieve;

BecauseThypromiseIbelieve,

OLambofGod,Icome,Icome!

读经:《以赛亚书》第55章1到7节

【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

【赛55:2】你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

【赛55:3】你们当就近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

【赛55:4】我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

【赛55:5】你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。

【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

【赛55:7】恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

背诵和默想金句:

「你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」–以赛亚书55章第3节

灵修短文:《像我这样》

有一次,在欣赏音乐会时,许多美好回忆在我脑海里涌现。当时,乐团的主唱介绍他们接下来要唱的诗歌为「照我本相」。我记得多年前我的牧师在讲道结束时,就会唱这首诗歌回应,然后邀请人们到台前来,接受基督赦免他们的罪。

而这位主唱也建议,或许能在另一种场合唱这首诗歌。他说自己将来回天家见主面时,要以这首诗歌来感谢主

在伊洛蒂(CharlotteElliott)写这首歌的数年前,她曾请教一位传道人,如何能找到主耶稣。传道人回答:「只要照妳现在这样到祂面前即可。」她就照着做了,后来她患了重病,情绪极其沮丧低落时,她写下了这首诗歌,正是描述那一天她来到基督面前,主赦免了她的罪。

上帝在祂的话语中,鼓励我们寻求祂:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(以赛亚书55章6节)。祂对我们的心呼唤着:「你们一切干渴的都当就近水来⋯⋯你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」(1、3节)

因着耶稣的死与复活,我们现在就能来到祂面前,并且有一天能进入永恒,永远与祂同在。像我这样,⋯⋯我来!

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身,
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。──启示录22章17节

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想短文:《像我这样》

十九世纪英国姐妹伊洛蒂,所写的《照我本像》这首诗歌,被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」。二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在大布道会末了,呼召听众决志的时候,请诗班唱这首诗歌,无数的人在这首诗歌的歌声中,放下自己,坦然的来到神面前。

歌词有五节:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召,与你亲近,真神羔羊,我来,我来

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾,冲击,疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来

依洛蒂出身于牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但她却贪爱世俗,她优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛。在重要的社交场合上,常有她的身影,但她的灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

依洛蒂在三十二岁的时候,生了一场重病,从此瘫痪在床,身心受挫,病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、转瞬即逝,但因着对救恩认识不够清楚,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦,也时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家里,遇到瑞士布道家马伦,在和马伦一段激辩中,依洛蒂恍然觉悟,开启了她信主的门。先是在茶余饭后的闲聊中,马伦问起大家跟神的关系如何?提到神,依洛蒂就显得情绪激动,她在马伦和家人面前大大发泄情绪,说她无法原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月,像个囚犯一样被困在病床上?

没想到马伦听了,说:「这样很好,你应该把你的怒气,心里的委屈都告诉神。神要回报你的,将是爱、喜乐和心灵深处的平安。」

依洛蒂发泄完了情绪,在圣灵的光照下,开始感到羞愧,她坦诚的说出心中的渴望:「我不知怎样才可以来到主面前。」马伦回答:「就照你现在这样即可。」(GiveyourselftoGod,justasyouare.)这话让依洛蒂深深感动,她当下就接受主,而且把那一天当成她的属灵生日。

后来,1834年,当她的家人为了帮助贫困传道人子女筹款建校,举行义卖会而全家出动,她一个人待在家里,觉得自己卧病在床毫无贡献,心中感到很亏欠,在安静中,她想起神的大爱,想到自己蒙恩的经历,就提笔写下了这首诗《照我本像》。之后,她把这首诗交给出版社发表,希望出版所得,能作为义卖的捐款。结果,出乎意外的,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!美国大布道家慕迪曾经见证说:「《照我本像》这首诗歌,对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效竟然远不及我妹妹所写的一首诗歌来得大。」

弟兄姐妹,神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,乃是照我们的本像。

《玛拉基书》1章2到3节,经文说到「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”」这是在以扫跟雅各还没有生出来以前,神旨意的宣告。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」雅各被拣选原不是因为他好,事实上雅各跟我们一样有很多缺点,但是神呼召他,拣选他,赐恩给他。

神爱我们,怜悯我们,不是因为我们达到了什么样的标准,不是因为我们可爱,也不是因为我们值得爱,所以祂爱我。不!神是照着我们的本像爱我。在我还做罪人的时候,在我还软弱的时候,甚至在我与祂为敌的时候,祂就爱了我。

贺维博士(Dr.Hovey)曾说:「神是在创世之前,无条件拣选祂要选召的人,所以我们不要在重生得救之前的道德行为里,去寻找拣选的理由,神拣选我们,只叫我们想到,这是出于祂的主权和怜悯。」

在本该灭亡的人里,神拣选了一些人,把永生赐给他们,是出于祂至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,祂怜悯这些人过于其它的人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体真神之间的交通,来仔细考查。

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣也不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」他乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

神是一位乐意饶恕人的天父,祂不永远怀怒,喜爱施恩,祂以怜悯为念,不计较我们的过犯。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

神赦免我们,不是因为我们表现得够好,乃是为自己的缘故。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

《加拉太书》2章21节,保罗说:「义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。」可见,我们没有一个人是靠着自己的功德善行能得救。《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」《以赛亚书》64章第6节,先知以赛亚说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

在神眼中没有义人,连一个也没有,没有一个人能守全律法。《罗马书》3章20节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。」

亚伯拉罕被称为义,不是因为他遵行了律法,因为律法是在亚伯拉罕之后,四百三十年才赐下的。那么,亚伯拉罕是凭着什么称义呢?是因信称义!亚伯拉罕靠着圣灵,凭着信心,仰望神的应许。

《罗马书》8章3到4节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

所以不是用「立功」之法,乃是用「信主」之法。亲爱的朋友,神已经赐下恩典,如果你还以为要靠着自己做什么来换取救恩,以为无能不犯罪的世人,还能做什么可以在神面前讨功劳,你一定会失望。

有人说:典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。传统中国人做人处事,接受儒家思想,按着孔子的理想而活。至于「人死后的归宿」呢?则接受从印度东传的佛教,因为中国文化里面,对于人死了以后没有提供答案的。而对于命运呢,中国人就接受道家思想了,所以迷信风水、改运、算命…只要成功、只要发达,不择手段。所以传统的中国人信什么呢?信的是一锅「大杂烩」,东拼西凑、支离破碎。

虽然这样,神说:「来!我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」只要愿意的,都可以来,白白取生命的水喝,「白白的」是什么意思?就是不用付上任何代价就可以领受。

有一个老太太,儿子很孝顺他,给她买了船票,要坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭,不敢到船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候呢,就吃一点,但干粮总是有限,一个礼拜之后干粮就吃完了,老太太饿得发慌。船长看见了,就问了:「老太太啊,您怎么了啊?」老太太说:「我好饿啊。」船长说:「您饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「我吃不起啊,上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人,我是一个穷老太太,我哪儿敢去啊。」

船长说了:「啊呀餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」

老太太刚开始还半信半疑,后来,她壮起胆来,跟着大家进了餐厅,起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用再另外花钱的。

她说「唉呀!早知道就不用捱饿了!」但因为「不知道」所以她不敢享受。

弟兄姐妹,神爱我们,祂要我们以祂为乐,但是我们心里有一道无形的墙,叫我们不敢来到神面前。《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》第1章21节到22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

《罗马书》5章1到2节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架的时候,在他身旁各钉了一个强盗,一左一右。和耶稣同钉十字架的其中一个强盗,他刚硬的心在最后一刻被主感化,他对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,成为神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上,流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗。神照着他的本像爱他,接纳他。

亲爱的朋友,今天,圣灵和新妇都说:「来!」羔羊的新妇就是教会,教会是基督骨中的骨,肉中的肉,是耶稣所爱,用自己的宝血所买赎的。圣灵借着教会对世人发出邀请,说:「来!」

你不用掩饰,不用伪装,不要说:「等我好一点再来!」不,就照你现在这样!所有对神恩典心存渴慕的人,都可以来。神的恩典是白白的,是你花再多的钱也买不来的。

你说:「神怎么这样爱我呢?」是,因为神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。亲爱的朋友,趁着今天恩门大开,耶和华广行赦免,快快寻找他,趁着祂乐意与人相近的时候求告他,凡呼求主名的就必得救,只要你诚心归向祂,神必照祂的怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

『主啊,天离地何等的高,你的慈爱向敬畏你的人,也是何等的大。东离西有多远,你叫我们的过犯离我们也有多远。感谢你乐意饶恕,不纪念我们的罪恶。主啊,凡归向你的人,一个你都不丢弃,我要为今天所有听见你的呼召,心中受感动,愿意归向你的朋友向你祈求。求主叫他们饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢呼喜乐。主啊,你说,我们当就近你来,侧耳而听,就必得活,祢必照你的应许向我们发慈爱,我们感谢赞美祢,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!』

 

2014年7月30日 灵命日粮

家族标记

 

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全年读经:诗篇51-53篇

罗马书2章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”神的旨意,神的应许,神的警戒,神所赐的安慰,尽都写在《圣经》里,让我们每天用心查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《家族标记》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主使我们连结

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结 主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

读经:约翰一书第4章7到16节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

背诵默想金句:

亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

——约翰一书4章7节

灵修短文:家族标记

位于爱尔兰西岸的亚兰群岛,以出产美丽的毛衣闻名。他们以羊毛编织各样精巧的花纹图案,然后才缝制成衣裳。其中有许多图案与当地文化、民间传说有关,而有些则是带有个人风格。在这岛上的每个家族,都有自己家族标记的图案,这犹如家徽的标记都独树一帜,甚至有人说,若有捕鱼者溺水,可从其毛衣上的图案轻易地认出身分来。


使徒约翰的第一封书信里,描述了上帝的家庭成员所拥有的特定标记。在《约翰一书》3章1节中,他首先确定我们是上帝家中的一员:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女!」接着,他继续陈述上帝儿女的标记:「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。」(4章7节)


因为「爱是从上帝来的」,而爱正是祂的属性,故此以上帝的爱去爱人,最能反映出天父的心意。愿我们成为上帝的管道,把爱传递出去,因为爱正是我们的一个家族标记。

天父,请教导我以基督的爱去爱人,

如此人们能在我对他们的关怀里,看见祢的爱。

愿祢的爱推动我、主导我,

让我能用祢的爱回应生命及他人。


爱是基督徒当向世人展现的标记。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:家族标记

使徒约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」在这世界的文化里,有人强调「智、仁、勇」,认为这是人间至关重要的;也有人大谈「真、善、美」,感到这才是人间最宝贵的;但圣经提到「信、望、爱」,《哥林多前书》13 章 13 节,保罗说:「如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。」

难道我们不谈真吗?不,神是有位格之真理的本体,神也是良善的本体,因为祂本为善,祂所做的一切尽都美;而神就是爱,因为神不改变,祂以永远的爱来爱我们,我们就有了盼望。爱是「行动的信心」,《雅各书》2 章 17 节,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」信心和盼望是造就自己,但爱心却能造就众人。我们信那位看不见的神,盼望将来的荣耀,更要积极的活出爱心的生活。

神要我们做一个有爱心的基督徒,常存弟兄相爱的心;我们是称为神名下的人,如果我们没有爱,就跟神创造我们和拯救我们的目的相左。教会如果没有爱,就没有办法在社会上为神作见证。弟兄姐妹如果没有爱,就没有办法告诉世人我们是由神而生,并且认识神的。

教会应当是这个冰冷世界的火炉,有源源不绝从神而来的爱火,给周围渴望爱的人带来温暖;世人认出我们是基督徒,是因着爱。

美国政治家、思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行。」人们对爱的感受是非常敏锐的,你拥有多少是一回事,善用所拥有的帮助别人、对人好,使别人因为你而丰盛,那才是所拥的东西真正的价值。别人不在乎我们拥有什么,而在乎能不能从我们身上感受到那真挚的爱。

「爱」不是照着我们堕落了的本性,「你对我好,我就对你好。」而是照神对我的爱来爱人。

有人说:「爱是冒险的行动」当你真心爱人的时候,的确是在冒险。因为你愿意爱人,别人不一定会有合乎你期待的响应;但爱人本身就不期望回报,因为爱是「分享」而不是「投资」,我们爱,因为神先爱我们!神的爱激发我们无私地与人分享我们所有的。

《路加福音》第6 章 32-36 节,主耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

神以恩慈的爱来爱我们,当我们还软弱的时候、当我们还做罪人的时候、当我们还与祂为敌的时候,神就爱了我们。马丁路德说:「神不是因为我们有价值才爱我们,我们却是因为神爱我们才有价值。」就在我们还不可爱的时候,我们还没有什么值得神信赖的好表现、好行为的时候,神已经接纳我们,爱我们了。

有一次,圣法兰西斯到罗马,在圣彼得大教堂的广场上遇见了一个长大麻疯的乞丐,向他乞讨要求周济;本能的,法兰西斯躲开了这个乞丐,但圣灵立刻光照他的心,他就责备自己,之后,他鼓起了勇气上前亲吻了那个乞丐的手,而且把身上的钱给了他。法兰西斯说当他胜过了自己的软弱,那看似苦涩的事,后来却在他的肉身与灵魂转为甘美;从此他开始与穷人为伍,热忱的服事他们,贫穷成了他的配偶,他说:「如果不真诚的去爱基督为他死的人,就不是基督的朋友。」

感谢神,法兰西斯享受了「爱里的自由」。德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到神的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少的爱在你所做的事上。」

今天我们要看神迹,德蕾莎修女说:「能快乐的服事穷人,这就是神迹。」能够自动自发地、自由地,把善意和好处给别人,这就是神在我们身上所行的神迹。

基督徒有一个明显的标记,就是他相信基督的爱,并且他也以爱来回应基督。《加拉太书》2 章 20 节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

这爱的标记不但美观,而且非常可爱,又很容易识别,绝对不能长久被冒充或伪造。弟兄姐妹,你是否因为肯定自己是被神所爱的?确信神爱你,每天神会透过不同的方式和途径,将祂的爱临到你。这将会释放你,使你不止息的享受从天而来的喜乐和平安。

约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」你若认识神,知道祂的恩赐,就晓得自己没有权利冷漠,因为我们都是被祂爱过的。

让我们时常回想主对我们的爱,当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。「爱」是圣灵所结的果子,不是我们能爱,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们愈明白神对我的爱,就愈能去爱人。《马太福音》10章 8 节,主耶稣说:「你们白白的得来,也要白白的舍去。」

我们越认识神,就越容易同情别人,越懂得抓住机会饶恕人,对人好。当你深深明了,基督爱我,为我舍己。你心中满了从神而来的爱,一切的困难最终都不会成为阻碍,那些看似苦涩的事,日后却尽都会转为灵魂的甘甜。

《约翰壹书》7章4到8节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」神就是爱,这爱从主的心流到了我们的心,我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的命令。《约翰壹书》3 章 23 节:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

《提摩太前书》1 章 5 节,保罗说:「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。」

我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的性情,这也是主给我们的榜样。《约翰壹书》3 章 16 节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」《约翰壹书》4 章 11 节,约翰又说:「亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

爱里面有分享,爱里面有付出,爱里面更有舍己。《以弗所书》5 章1到2 节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

主满有慈悲、怜悯,祂满有恩典,祂对我们就是这样的好。今天,我们对主的认识有多少,只要看看我们对别人的爱有多少就可以知道。《以弗所书》4 章 31节到32 节,保罗说:「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

教会是永生神的家,我们是家里的成员,一间教会若是有爱,弟兄姐妹之间能彼此相爱,世人就知道这教会里有圣灵的工作,有神的恩典和爱在众人心里。《诗篇》133 篇 1到3 节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

《约翰福音》13 章 34到35 节,主耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

《约翰壹书》4 章 20节到21 节,约翰说:「人若说:“我爱神”, 却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

我们在教会里若不能彼此相爱,和睦同居,反倒相咬相吞,就失去见证。如果我们自称是基督徒,对人没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。

《启示录》第2 章 4到5 节,主责备以弗所教会,说:「有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」教会是神用来展现爱的所在,当教会离弃了起初的爱心,就失去了最重要的家族标记。

德蕾莎修女说:「爱的反面不是仇恨,而是冷漠。」这个世界有许多疏漏,人间有很多缺憾,只因为爱不够,因为没有把爱传出去。今天这个世界上不幸的人很多,常有穷人以及有缺乏的人和我们在一起,每天神都给我们许多展现爱心的机会,主耶稣说:「施比受更为有福。」

我们的生命丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受了多少。如果我们不能做一座照亮世界的灯塔,那么,就让我们做一根能给人间带来温暖的小蜡烛,总要尽力而为。

《约翰壹书》3 章 18 节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只停留在嘴巴上,乃要实际参与,付诸行动,最终才能使人受惠。

弟兄姐妹,我们不是爱的源头,而是爱的流通的管子!神希望透过你我,使更多的人领受祂的爱。我们既然蒙拣选作传送神爱的使者,就不要把爱放在冰雪里把它「封冻」起来,而要照主所喜悦的,与人分享我们从主领受的。

不要汲汲营营的只为了满足今生的骄傲,去那些不是神要我们爱的,而要真心爱人,照着主的榜样去行。《约翰壹书》4 章 17 节,约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」《约翰壹书》2 章 17 节,约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

是的,这世界有许多不完美的地方,但耶稣的爱能改变一切,爱一来到,就驱走了仇恨;爱一来到,就融化了冷漠。神要借着你我对基督的爱,成就许多大事,祂要借着我们热情的款待,无私的奉献得荣耀,愿我们彼此相爱的心并爱众人的心都能够增长,充足。

我们再来听一首诗歌:让我们彼此相爱

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

凡有爱心的是由神而生 也认识神

没有爱心的不认识神 因爱从神来

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

请我们一起祷告,

主啊,感谢你将你的爱浇灌在我们心里,帮助我们每天把从你而来的爱流露出去,爱人像你爱我们一样。主啊,我们渴望能够在爱里自由而行,好显出我们是从神生的,是神的儿女。帮助我们诚实谦卑的,面对自己的软弱和不足,愿我所有的意愿,都以你所喜悦的为中心。求主更新变化我们的心意,使我们能住在爱里面,为真理的缘故,爱弟兄,爱众人。愿你的爱激励我,感动我。求主与我们每一个人同在,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年7月29日 灵命日粮

坦然无惧

 

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全年读经:诗篇49-50篇

罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间。愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《坦然无惧》,所要读的经文在新约圣经《希伯来书》4章14-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》

祷告良辰 祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前 诸般心愿对主明言
在遇苦难忧愁之际 履得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟 我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前 为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面 敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持 我惟专待祷告良辰

读经: 希伯来书4章14-16节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

背诵和默想金句:

「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

——《希伯来书》4章16节

灵修短文:《坦然无惧》

圣米歇尔山是一座四面环海的小岛,距离法国诺曼第海岸约800多米。岛上有一座教堂和修道院,许多世纪以来,这地方都是朝圣者必到之处。然而,在岛上的堤道未建成以前,到这座岛却是危险重重,一些朝圣者还因此丧命。小岛在退潮时被大片沙岸围绕,涨潮时则迅速被水淹没,到访这座岛曾是令人畏惧的事。


对旧约时代的犹太人而言,来到上帝面前也是件令人惧怕的事。当上帝在西乃山上发出雷声时,人们战战兢兢地来到祂面前(出埃及记19章10-16节)。当上帝允许百姓藉着大祭司到祂面前时,他们也要遵守特定的条例(利未记16章1-34节)。如果祭司不小心触碰到约柜,就会导致死亡,因为约柜代表了上帝圣洁的临在(参看撒母耳记下6章7-8节)。


然而,因着耶稣的受死与复活,如今我们能毫无惧怕地来亲近上帝。因为耶稣已经为我们偿还上帝对罪的刑罚,如今我们可以进入祂的同在:「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠。」(希伯来书4章16节)


因着耶稣,我们能够在任何时间、任何地点,藉由祷告来到上帝面前。

在我们需要的时候,

可凭着信心和勇气,

到我主大能宝座前;

祂必赐恩典和能力。

Watts


藉由祷告,我们能立即来到天父施恩座前。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们做正确的决定,

五、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《坦然无惧》

有人说:「祷告是基督徒所能拥有最大的资源。」多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告就没有能力。当我们信主重生,悔改受洗时,我们归向神,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的名分,能够放胆无惧的到祂面前呼叫「阿爸父阿」。你说:「凭什么?」借着耶稣的血。之我们所以能够有这种灵里的把握,深信我们能坦然无惧到神面前来,是因着耶稣的血,这血所代表的是耶稣的救赎功效。

《以弗所书》3 章 12 节,保罗说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

神在基督里,为了基督的缘故,将得儿子名分的恩典,赐给凡被称义的人。《约翰福音》1 章 12 节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」我们能够知道我们是神的儿女,因为神儿子的灵在我们心里。过去,我们的罪孽使我们与神隔绝,有罪的人不能来到圣洁的神面前。旧约时代的人甚至不敢妄称耶和华的名,《希伯来书》9 章 8 节,作者说:「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」

当耶稣基督被钉在十字架上,说「成了」,祂断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿至圣所的幔子从上到下裂为两半。当幔子从上到下裂为两半之后,那一条从幔子经过,又新又活的道路就已经打开了。从此我们借着耶稣基督与神和好,借着耶稣基督可以到神那里去。从此,我们可以存着诚心,和充足的信心,坦然无惧的来到神施恩的宝座前。

《希伯来书》 6 章 20 节作者说:「作先锋的耶稣, 既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,为我们作了复活初熟的果子,把我们一个一个的带进神的家里。

耶稣基督有无穷生命的大能,祂照着「着麦基洗德」的等次永远为祭司。《希伯来书》7 章 3 节提到,「麦基洗德无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德是很尊贵的一个人,是撒冷王,活了很长很长的时间。甚至希伯来人传说,麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终。他作了至高神的祭司,极其尊贵。就成了基督的形像和预表。

耶稣基督是神的儿子,道成肉身,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。祂与人有关,却与罪无关。祂是无限的,又是无罪的,是神人二性妙合于一身。因为祂的「无罪」又「无限」,我们所有人的罪才能够被除去。

《希伯来书》6 章 19 节,作者说:「我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」我们是这样的笃定,这样的充满把握。因为这「盼望」不是从我们产生出来的,而是从我们对神那不能更改的应许有信心,而有的把握。作者说:「我们的盼望,如同灵魂的锚,不是抛在这世上的沙土里,而是牢牢靠靠的抛在天上的至圣所里。」

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令,天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,就变得不正常。听见神的声音不再喜乐,乃是充满惧怕,要逃避神。

人无力挽回这个局面,只能仰望神。圣经里面第一个「寻人启示」就是在伊甸园,神呼唤那人,对他说:「你在那里?」圣经就是一本「救援手册」,告诉我们神来找人,神怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来。《罗马书》5 章 1 节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。」

这就让孙大中想到一个小故事,有一个小男孩名叫强尼,跟着姐姐到爷爷奶奶的农场去度假。小男孩得到了一把弹弓,他高高兴兴地拿着弹弓到树林里去练习。虽然经过一遍又一遍地练习,却一次也没能射中目标。他感到很无趣,就垂头丧气地准备回家吃午饭。

就在小强尼走到院子里的时候,他看到了奶奶的宠物 – 一只又肥又胖的鸭子,在院子里摇摇晃晃的走着。小男孩一时兴起,他拉开弹弓,朝着奶奶的的鸭子射过去。说来也巧,弹弓射出去的石头不偏不倚的正好射中鸭子的头,鸭子就死了。

小强尼顿时惊慌失措,因为害怕被奶奶责骂,手忙脚乱地把那只死鸭子藏进了木柴堆里,藏好以后他才发现他姐姐就站在门口。姐姐目睹了事情的全部经过,只是冷冷的笑着,什么也没说。

吃过了午饭,奶奶叫姐姐洗碗,作姐姐却说:「弟弟说今天他要帮忙洗碗。」说完,她转过身,小声地在弟弟强尼的耳边说了一句:「诶,记得那只鸭子吧?」弟弟怕鸭子的事情被姐姐说出去,只好乖乖去厨房洗碗。

下午,爷爷问有没有人要跟他去钓鱼?奶奶说:「弟弟去吧,姐姐就留在家里陪我做晚饭。」可是姐姐却笑着说:「不不,奶奶,弟弟最喜欢煮饭了,还是让他留在家里陪您做晚饭吧!」

弟弟说:「不,我不会煮….。」话还没说完,姐姐已经转过身来用眼睛瞪着他,说了两个字「鸭子」。小强尼只好眼睁睁地看着姐姐和爷爷一块高高兴兴地钓鱼去了,自己却只能留在家中帮奶奶做晚饭。

就这样,几天下来,弟弟做了他跟姐姐两人份的家事。终于有一天,他实在受不了了,就来到奶奶的面前,把自己怎么打死鸭子的事,老老实实地告诉了奶奶,并且请求奶奶的宽恕。奶奶微笑着蹲了下来,张开双臂,把弟弟搂在怀里,慈爱地抚摸着他的头,温柔地对他说:「孩子,这事我早就知道了,当时我就站在窗户后头,我看到了所有的一切。」弟弟诧异的问:「那您为什么一直没有责骂我呢?」奶奶说:「因为我爱你,所以我早就原谅了你啊!我只是奇怪,你到底要被你姐姐欺负多久?」

这是很有意思的小故事。弟兄姐妹,我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得神相和,我们已经与神和好了,这一切都是神的恩典。保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」《哥林多后书》5 章 18 节,保罗说:「一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好。」

《罗马书》8 章 31-34 节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」

是神主动使我们与祂和好,因为祂爱我们。《希伯来书》10 章 19-23节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」

当我们越明白神借着耶稣基督为我们所作的之后,我们就知道神是多么爱我们,多么渴望我们来到祂的面前来。多少时候,我们因为不知道主所赐的恩典,好像故事里头的那个弟弟,因为怕姐姐把鸭子的事情说出去,天天担惊受怕。

这个故事还没有结束,以后姐姐跟爷爷钓鱼回来了,奶奶要姐姐去倒垃圾了。姐姐往椅子上一坐,就跟奶奶说:「奶奶,弟弟说他最爱倒垃圾了。」弟弟看了看奶奶,笑着说:「可是,姐姐,今天是轮到你倒垃圾啊。」姐姐瞪了他一眼,说:「还记得鸭子的事吗?」弟弟说:「记得,我已经跟奶奶讲了,而且奶奶已经原谅我了。」

从那一天开始,姐姐开始要自己去煮饭了,自己要去倒垃圾了。而弟弟小强尼能和爷爷开开心心的去钓鱼了。为什么?因为已经和好了。

今天我们因为耶稣的血,得以坦然进入至圣所,我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。因为我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,这一切是出于神。《罗马书》8 章 15 节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

感谢神,我们能称神为「阿爸」,这是神给我们何等的特权,我们的心是多么的欢喜。就好像儿女亲近父亲一般,我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠做随时的帮助。

旧约时代的以色列人,在头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明的时候,那个「表样」的功能还在的时候,必须要透过祭司、要献上祭物,才能够亲近神。而今天我们有了又新又活的路,就是靠着耶稣基督,是凭着神丰盛的慈爱,我们来到神面前。

神的恩典如此丰富,我们要满心颂赞。《约翰壹书》3 章 1 节,约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

《约翰壹书》5 章 14-15 节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

神听我们真诚的祷告,并照着祂的主权和恩典,照着祂在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。无论我们在何处祷告,无论我们用怎样的形式祷告,祂都乐意垂听。你开声的祷告神听见,你在心里的默祷神也一样听见。尼赫迈亚默祷天上的神,神垂听。亚伯拉罕的老仆人,在心里祷告求神使他今日遇见好机会,神也听。

很多人说:「主耶稣不是说:我们没有祈求以先,所需用的天父早已知道了。那既然天父早已知道了,为什么我还要祷告呢?」

弟兄姐妹,神要我们祷告,因为祂要我们表达,我们对祂的依靠。祂要我们透过祷告亲近祂,并且懂得感谢祂。神已经预备了赏赐,祂感动我们祷告,借着圣灵向我们施恩,催逼我们来到祂面前,与祂交谈。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,祂的耳朵听他们的呼求。

圣徒的祷告,如香陈列在神面前。《诗篇》141 篇 2 节,诗人说:「愿我举手祈求,如献晚祭。」圣徒默祷的馨香从他们的心中发出,达到神的面前,为神所喜悦。

我们再来听一首诗歌:

《主祷文》

我天父天上的父阿愿尊你名为圣

你国降临你旨意行在地如同行在天上

赐给我们日用饮食

免了我们的债 如同我免了人的债

引领我们不遇见试探拯救我们脱离那恶者

因为你的国度 你的权柄你的荣耀

到永远阿们

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们作一个祷告的人,因为你看重我们的祷告,你乐意借着我们的祷告,把我们所求的赐给我们,好让我们知道,你爱我们,顾念我们。你要我们坦然无惧的奉耶稣基督的名,向你祈求你在圣经中已经应许我们的,并为着你已经赏赐给我们的献上感谢。感谢你怜悯我们,乐意赦免我们的罪,使我们有力量遵行你的旨意。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,叫我们天天尝到恩典的滋味。愿主用属天的平安喜乐充满我们的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月28日 灵命日粮

勇气与坚持

 

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全年读经:诗篇46-48篇

使徒行传28章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》2章6节,所罗门说:“耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。”《耶利米书》6章8节,神说:“耶路撒冷阿,你当受教,免得我心与你生疏。”求主赐我们饥渴的心,充足的悟性,使我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《勇气与坚持》,所要读的经文在《使徒行传》28章11-16节;30-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》。

诗歌:《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传28章11-16节

【徒28:11】过了三个月,我们上了亚力山太的船,往前行。这船以丢斯双子为记,是在那海岛过了冬的。

【徒28:12】到了叙拉古,我们停泊三日。

【徒28:13】又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。

【徒28:14】在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样我们来到罗马。

【徒28:15】那里的弟兄们,一听见我们的信息,就出来到亚比乌市,和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。

【徒28:16】进了罗马城,(有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有)保罗蒙准,和一个看守他的兵,另住在一处。

读经:使徒行传28章30-31节

【徒28:30】保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,

【徒28:31】放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

背诵和默想金句:

「保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。」–《使徒行传》28章15节

灵修短文:《勇气与坚持》

普立兹新闻奖得主尤金.帕特森,曾在1960到1968年间担任《亚特兰大宪政报》的编辑。当我看到他的讣闻时,文中有两件事让我有很深的感触。首先,帕特森不畏当时反对种族平等的声浪,多年坚持为公民权利发声。此外,他还替一个每日专栏主笔,八年如一日,那可是2,922篇报刊专栏!日复一日,年复一年,坚持不懈。勇气与坚持,正是他生命产生影响力的关键所在。


我们从使徒保罗身上也看到相同的特质。《使徒行传》13-28章记载他在一次次磨难中所展现的勇气。在坐船到凯撒那里受审的途中,保罗遇上海难,之后他到了罗马南部,那里有许多主内弟兄前去与他见面(《使徒行传》28章11-15节)。路加写道:「保罗见了他们,就感谢上帝,放心壮胆」(15节)。接下来的两年,保罗虽身为囚犯,却获准住在自己所租的屋子里,在那里「凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人」(30-31节)。


凡跟随主耶稣的,都可以坚持向人施予和支取勇气。祂今日可使用我们,好让我们互相激励,彼此坚固。

每日提振勇气,自始至终;

以主所赐力量,坚持前行;

全然信靠耶稣,救主良友,

以祂神圣话语,喂养心灵。


当人们向你诉说心中的恐惧,
请与他们分享你的勇气。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想短文:《勇气与坚持》

保罗一心想到罗马去,因为他看重城市布道。当时有句名言:「条条大路通罗马。」得着罗马,可以得着全世界,许多人在罗马信了耶稣,可以把福音带回自己的家乡。保罗很想到罗马去,但在《罗马书》里他却写到:「我多次被拦阻,总不得到你们那里去。」神还没有为保罗开路,以后几经波折,保罗终于去了罗马,却是带着鱼锁链被押解去的。

在宣教的路上,神有特别的带领,保罗就学习顺服。为福音的奥秘,他作了「带锁链的使者」。这不是保罗原先的计划,却有神的美意在其中,保罗甘心顺服。

今天每一个蒙恩得救的基督徒,都应当为基督和祂的国度效力。我们为何要传福音?唐崇荣牧师说:

一、传福音是神的旨意,神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

二、传福音是主耶稣从死里复活给门徒最伟大,最崇高的使命。主说:「父怎样差遣了我,我也照样差你们。」

三、传福音是圣灵的感动和引导,若不传福音我就有祸了。

四、传福音是对人真诚的爱的表现,因为不愿意见到他们灭亡。

五、传福音是回应地狱的呼声,阴间的财主恳求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去,因为他还有五个弟兄,拉撒路可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

本仁约翰在所写的《天路历程》里,写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着:「我当做什么才可以得救?」他的家人认为他神智错乱,他疯了!直到遇见传道人把福音传给他,他才如释重负的走上天路。

保罗说:「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?」保罗为了福音的缘故天天冒死,当他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚非斯都大声说:「保罗!你癫狂了罢。」保罗对亚基帕王说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。」

《哥林多后书》5章13-14节,保罗说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们。」原来是基督的爱催促保罗,感动他。

本来罗马巡抚非斯都在该撒利亚审问了保罗,就愿意释放他,因为在他身上并没有什么该死的罪。但是犹太人不服,保罗不得已,只好上告于该撒。非斯都既然定规了,就叫将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流,叫他们坐船往意大利去。

保罗最先乘坐的是一艘从亚大米田来的船,这艘船要沿着亚西亚一带地方的海边走,保罗一行人就上了船开行,随行有使徒行传的作者路加以及帖撒罗尼迦人–亚里达古。他们陪伴在保罗身旁,与他一同坐监。

他们坐船来到吕家的每拉,就必须下船,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不到意大利,所以他们必须另外搭乘别的船。在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,就叫他们上了那船。这是一艘货船,除了载货之外,在船上的共有两百七十六个人,所以不是一艘小船。

当时的天候不好,他们沿岸行走,走了好久好久才来到一个地方,名叫佳澳。当时已经过了犹太人禁食的节期,也就是过了赎罪日,按照犹太历是七月十号,表示已经来到秋冬季节,季风转强,行船很危险,保罗就劝众人说:「众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们性命也难保。」可以参看《使徒行传》27章10节。

但是百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。又因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:「不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。」可要命的是这时「微微起了南风」,掌船的和船主很得意,以为判断正确,就起了锚,贴近革哩底行去。可是人算不如天算,不多久,狂风从岛上扑下来,圣经说:那风名叫「友拉革罗」,就是强烈的东北风。强风吹来,船就失控了。路加说:「船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。」

因为被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里,好减轻船身的重量。不但如此,到了第三天,他们又亲手把船上的器具也抛弃了,为了能保住这艘船,也顾不得这些损失。更糟糕的是太阳和星辰多日不显露,不能定方位,也不晓得时间,完全不知身在何处。在狂风大浪中,眼看一场海难就要发生。《使徒行传》27章20节,路加说:「我们得救的指望就都绝了。」

航海的人要靠太阳和星辰定方位,要知道时间;可是现在,太阳和星辰多日不显露,他们完全失去方向,不但如此,又有狂风大浪催逼,就在惊涛骇浪中,保罗挺身而出,站在众人中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」保罗给大家带来了好消息。果然,众人都得了救,上了岸。他们怎么上岸的呢?是用板子,和船上的零碎东西上岸的。过程虽然惊险万分,结局却是平安无事。

这不是保罗第一次遇到船坏,先前保罗在写《哥林多后书》的时候,11章25节就提到:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」保罗为着福音的缘故,历经许多危险艰难。保罗和同船的人在米利大岛上获救,这米利大岛就是现今的马耳他,是观光圣地。虽然获救但患难并没有就此结束,因为当时下雨,天气又冷,当地的土人很热情的接待他们,给他们生火。保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。土人看见那毒蛇,悬在保罗手上,就彼此说:「这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。」

结果保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤,手也没有肿,并没有像他们所预料的,忽然仆倒死了,而是安然无恙。土人们就转念说:「他是个神。」神借着保罗的手行神迹,不但医好岛长部百流父亲的热病和痢疾,岛上其余的病人,到保罗这里来也都得了医治。

请留意,路加是医生所以对于疾病有他独到的观察和了解。试想保罗如果没有遇见船难,如果没有被毒蛇所咬,米利大岛的居民就没有机会认识这位全能的真神,而且多方尊敬主的仆人。所以「危险」的背后时常隐藏着「机会」。

有主同在,施恩拯救,每一件我们所经历的艰难就都不徒然,就像保罗在《腓立比书》1章12节所说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。但神却以保罗想不到的方式回应他的祷告。保罗和路加,以及亚里达古,最后终于到了罗马。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」而保罗见到罗马的弟兄们,就感谢神,放心壮胆。虽然不是平坦的道路,但终究是平安的到了罗马,保罗的行动却受到限制。《使徒行传》28章30-31节,路加说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

是的,主要做的事,没有人禁止得了。犹太人的谋害不能,船难不能,毒蛇不能,监牢也不能。保罗放胆的传讲神国的道,教导人有关主耶稣的事。

或许你会好奇,保罗在这两年内所传讲、所教导的内容都有些什么呢?孙大中给大家一个功课,请你仔细读一读保罗所写的四卷监狱书信,就是「以弗所书」、「腓立比书」、「歌罗西书」和「腓利门书」,读了之后,你就可以略知一、二。

求主的灵充满我们,叫我们倚靠主放胆传道,在万国万民中,宣扬祂的名。

诗歌:《同工歌》

你耕耘我来播种
在福音田里合作分工
完全为主不问辛苦
同心协力把主恩传送

诗歌:《愿我为你烧尽》

父啊!普世陷溺罪中,但多少人肯留意?
许多信徒说是属你,却把救灵置不理!
主,我缺乏救灵热诚领回你迷失之羊;
愿尽力传播,鼓起爱心,使人人听主声音。
主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

主啊!我们何等自私,我们又何等冷酷!

任凭世人绝望丧失,救世福音不传播!

常常不肯尽我责任,不肯尽力去救人;

漠视你眼泪,伤痛,怜悯,漠视你流血的心。

主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

请我们一起祷告:

「主啊,你的道不被捆绑,也无人能禁止。这天国的福音必要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,你差遣我到你要我去的地方,要叫那些创世之前你所知道,信服真道的人,他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向你。是的,你要施行你的救恩直到地极。你要借着我们所传讲的福音,把这些蒙恩的人召来。求主赐我们勇气和毅力,凡事不怕敌人的惊吓,而是像保罗效法基督那样,作你忠心的仆人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月27日 灵命日粮

至高角度

 

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全年读经:诗篇43-45篇

使徒行传27章27-44节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,做神无瑕疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《至高角度》,所要读的经文在《旧约圣经·哈巴谷书》第2章2-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会
你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能
你知道我心里软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:《哈巴谷书》2章2-14节

【哈2:2】他对我说,将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作随跑随读)。

【哈2:3】因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候。因为必然临到,不再迟延。

【哈2:4】迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生。

【哈2:5】迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。

【哈2:6】这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语讥刺他,说,祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?

【哈2:7】咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?

【哈2:8】因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。

【哈2:9】为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了。

【哈2:10】你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。

【哈2:11】墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。

【哈2:12】以人血建城,以罪孽立邑的有祸了。

【哈2:13】众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?

【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。

背诵和默想金句:

「因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。」–《哈巴谷书》2章3节

灵修短文:《至高角度》

杰森在休假时去了一趟纽约。一天下午,他和几个朋友挤进了一台计程车,往帝国大厦去。杰森坐在车子里,四周看来极其混乱和危险。然而,他到了这座摩天大楼的了望台俯瞰市内街道时,却让他感到很惊讶,因为他看到的街道都是规划完善、井然有序的。只是换个观点,所看到的景象却有天渊之别!


哈巴谷也有类似的领悟。当他以有限的眼光来看待生命时,觉得上帝似乎对于罪恶满盈的社会漠不关心(哈巴谷书1章2-4节)。然而,上帝让哈巴谷从祂至高的角度来看待事物,让哈巴谷明白生命并非只是表面所见的那样。人的作为不能阻挠上帝的旨意(2章3节)。


那些藐视上帝的人,或许现在看似亨通,但最终上帝必要拨乱反正。上帝在一切事上掌权,好让万事都朝向祂美好的旨意而迈进。上帝的计划必然按照祂预定的时日实现(3节)。


我们处于自己生命中的某一点,并不能够看清楚人生舞台的全貌,唯有上帝能够做到。让我们继续靠信心而活,而不是靠眼见。从上帝至高的角度来看,万事皆互相效力,为叫信祂的人得着益处,并荣耀祂的名。

诸天至高掌权者,

永远崇高有智慧。

我终身在祢手中,

万事皆在祢掌握。


我们一生的年日在主手中;我们的生命由祂看顾。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想短文:《至高角度》

我们在街头看街景的时候,感受到的可能是混乱和危险,但是从摩天大楼看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的,跟人看的是不一样的。

因着神丰富的智能和知识,祂能做比我们所能知道的更美的事,事后我们回头看主所成就的,我们真是惊喜万分!神是创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭,都是我们测不透的。

《哈巴谷书》1章2-4节,先知哈巴谷说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。」

先知哈巴谷为着社会的不公,向神发问;因为所见的强暴,向神哀求。神怎么看着不理呢?他带着悲叹,带着失望,带着急切问神。他不能明白,神对社会上的种种奸恶不但看着不理,还让迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,来吞灭比自己公义的,而且毫不顾惜,怎么会这样呢?

《哈巴谷书》2章2-4节,神对哈巴谷说:「将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

弟兄姐妹,要对神有信心,纵然神没有行古时的神迹,比如叫红海的水分开吞灭埃及大军,好像没有复兴祂的做为,我们为此着急,但神仍是可信的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,就是巴比伦。如果你读《耶利米书》五十章、和五十一章,你就晓得,神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文,《耶利米书》50章17-18节,「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。」

神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度,因他以为所成就的事,是靠自己手的能力和他的智慧聪明。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。《那鸿书》2章6-7节记载,「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

尼尼微素来不怜悯人,结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢?《耶利米书》50章24-25节,神说:「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,当神追讨的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,当神追讨的时候,必被除灭。但神却怜爱祂的百姓,就是以色列和犹大。

《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的份不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

神怎样追讨巴比伦所行的呢?神兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎列国,报复巴比伦人和迦勒底居民,在锡安所行的诸恶。

《耶利米书》51章7-11节,神说:「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候,《但以理书》5章1-9节记载:「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

《但以理书》5章10-12节接着说:「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

《但以理书》5章13-16节记载:「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么「在国中位列第三」呢?原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时两人共同作王,拿波尼度已经不管事了,由长子伯沙撒来摄政。

《但以理书》5章17-28节,经文说:「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

《但以理书》5章29-31节,「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令,将流入城中伯拉河河水的一段河道改道,让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导,沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如《但以理书》第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒,古列忙于别处的战事,随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年,以后把政权交给波斯人古列。《以赛亚书》44章28节,经文这样说:「论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

弟兄姐妹,原来神有祂的计划,自始至终祂都在掌管,时候到了祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。

《哈巴谷书》是以悲叹,以极度的失望作为开始,但却以赞美的诗歌做为结束。为什么?哈巴谷定睛在全能全知的神身上,就超越了沮丧的环境,在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里,我们也要凭信心等候神,知道神的计划必定成就。《哈巴谷书》3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

弟兄姐妹,不要忧愁,也不要着急,要靠主喜乐。主耶和华是我们的力量,要信服神,仰望祂。记得,恶人的道路虽然看似通达,唯义人必因信得生,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

我们一起祷告:

「主啊,许多让我们感到困惑的事情,现在暂时不能明白,这些在人看来不幸的事情,往往只有回头看才能了解。虽然如此,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。求主给我们耐心,知道你是为我们成全诸事的神。主啊,你的作为大哉!奇哉!你是万世之王,你的道途义哉!诚哉!我终身的事在你手中,你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

诗歌:《我知谁掌管明天》

1.我不知明天将如何,每一天只为主活,
我不借明天的阳光,因明天或不晴朗,
我不要为将来忧虑,因我信主的应许,
我今天要与主同行,因祂知前面路程。

2.每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,
每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,
在那里阳光常普照,不再有泪流满面,
在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

3.我不知明天将如何,或遭遇贫苦饥饿,
但那位看顾麻雀者,祂必然也看顾我,
祂是我旅途的良伴,纵遭遇各样灾害,
我救主必与我同在,祂宝血把我遮盖。

副歌:有许多未来的事情,我现在不能识透,
但我知谁掌管明天,我也知谁牵我手。

 

2014年7月26日 灵命日粮

人手之工

 

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全年读经:诗篇40-42篇

使徒行传27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,让我们每天从神的话语得着智慧和亮光,在神的信实和安慰中重新得力。

《诗篇》62篇第8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(细拉)”主知道我们一生的道路,祂要按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。愿神用祂的道,就是属天的灵粮,天天喂养我们,使我们灵里饱足,身心健壮。

今天我们要思想的灵修题目是《人手之工》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》17章7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首《奉你名得胜利》。

诗歌:《奉你名得胜利》

哦神哪!

惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!

我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经:《以赛亚书》17章7-11节

【赛17:7】当那日人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。

【赛17:8】他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所作的,无论是木偶,是日像。

【赛17:9】在那日他们的坚固城,必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。

【赛17:10】因你忘记救你的神,不记念你能力的磐石。所以你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。

【赛17:11】栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花。但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的,都飞去了。

背诵和默想金句:

「因你忘记救你的神….所收割的都飞去了。」–《以赛亚书》17章10-11节

灵修主题:《人手之工》

我们乘坐的火车驶过美国密西根西部美丽富饶的海岸线,春去夏来,沿途我们看到各种水果开始收成。红艳艳的草莓已经成熟,人们在清晨的露珠中摘取甜美的果实。蓝莓丛舒展双臂,迎向朝阳,也吸取着地底蕴藏的养分。


我们的火车经过一片又一片正待采摘的果园之后,却突然看到了一堆生锈的废弃金属。这堆橙褐色的破铜烂铁极其丑陋,与柔和青翠的农作物形成了强烈的对比。金属不会开花结果,相反地,果实却会生长、成熟,还可以喂养饥饿的人。


果实与金属两者的对比,令我想起上帝对古城大马士革的预言(以赛亚书17章1、11节)。祂说:「因你忘记救你的上帝⋯⋯所收割的都飞去了」(以赛亚书17章10-11节)。这预言到了今天仍能叫我们警醒,倘若我们以为任何事情都可以靠自己的能力做到,那就很危险,而且徒劳无益。离开了上帝,我们手所做的工将变成一堆残垣废墟。然而,当我们与上帝同工时,上帝要让我们的成果加倍,让许多人获得滋养灵性的养分。

主啊,我愿在祢国度参与祢所做的工。

没有祢,我所做的尽都徒劳。

求祢指引我、充满我、使用我。

藉我使他人得饱足。


耶稣说:「离了我,你们就不能做什么。」
──约翰福音15章5节

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《人手之工》

《阿摩斯书》1章1-5节,经文说:「当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀;迦密的山顶要枯干。耶和华如此说:大马色三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马色的门闩,剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。」

早在耶罗波安作王的时候,神就借着先知阿摩斯在伯特利预言大马色的败落。大马色就是亚兰,她是怎么败落的呢?《历代志下》28章1-6节记载,「亚哈斯登基的时候年二十岁,在耶路撒冷作王十六年;不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,并且在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事;并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,掳了他许多的民,带到大马色去。神又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万,都是勇士,因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。」

《以赛亚书》7章1-9节记载,「乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。有人告诉大卫家说:“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。耶和华对以赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯,对他说:“你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子,设恶谋害你,说:我们可以上去攻击犹大,扰乱它,攻破它,在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。原来亚兰的首城是大马色;大马色的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚;撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信,定然不得立稳。”」

亚兰王利汛曾经和北国以色列联合起来攻击犹大,一起上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,好另立新王,却不能胜他。亚哈斯转向亚述求救。《列王记下》16章7-9节记载:「亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色,说:“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我,求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他,就上去攻打大马色,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。」

《列王记下》15章29节又记载:「以色列王比加年间,亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利,和拿弗他利全地,将这些地方的居民都掳到亚述去了。」

这是以色列人第一次被掳,发生在主前734年,这一次的被掳又称为「加利利被掳」。当犹大王亚哈斯的心和百姓的心跳动不安的时候,神差先知以赛亚对亚哈斯说安慰的话,保证犹大必得平安。而六十五年之内,以法莲,就是北国以色列必然破坏,不再成为国民。

《列王记下》17章22-23节记载,「以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。」

因为以法莲背约,如同翻背的弓,试探悖逆至高的神,不守祂的法度,神就弃掉约瑟的帐棚,把他们交给亚述,他们就被虏到亚述。亚述王以撒哈顿,把外邦人迁来,代替以色列人。而至于大马色呢,也和以色列一样。

先知以赛亚他预言,大马色已被废弃,不再为城,必变作乱堆。以法莲不再有保障,大马色也不再有国权。

亚述王提革拉毗列色和撒珥根果然进攻大马色。神在大马色城中使火着起,烧灭便哈达的宫殿,大马色就此败落。

先知以赛亚预言,以色列的余民将归向耶和华。《以赛亚书》17章7节,经文记载:「当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。」

至于亚述,因为心高气傲、辱骂亵渎以色列的圣者,神就要惊吓他们,亚述王虽然大张声势,最终却不得来到耶路撒冷,不得在那里射箭,或者拿盾牌到城前,也不得筑垒攻城。他从哪条路来,必从那条路回去。《以赛亚书》37章35节,神说:「因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。」

《以赛亚书》17章12-14节,经文说:「唉!多民哄嚷,好像海浪匉訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;列邦奔腾,好像多水滔滔;但神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应。」

因为亚哈斯之后,有敬虔倚靠神的君王希西家。当亚述大军压境的时候,《以赛亚书》37章15-20节记载,「希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你是天下万国的神,你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”」

神垂听希西家的祷告,差派先知以赛亚打发人去安慰希西家,并预告亚述必要蒙羞。《以赛亚书》37章28-32节,论到亚述王西拿基立,神说:「你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。“以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。」

接着《以赛亚书》37章36-37节,经文记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

《耶利米书》17章5-8节,「耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

以以法莲为代表的北国以色列人却不是这样,他们忘记拯救他们的神,不记念他们能力的磐石,不叫神做他们的避难所。神说:「所以,你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花;但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。」

《诗篇》127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

弟兄姐妹,不要自高自大,以为任何事情都可以靠自己的能力做到。寇世远监督提到有一次他应邀到香港布道一个月。几位香港大学教授请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传道。一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件:

一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。

五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说好的声音带有磁性,才吸引人。

说完了,就问寇监督对此有什么看法?寇世远监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。」他说:如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度再佳,气质再高贵,经验再丰富,音色再美丽,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的要素。

寇监督一句话讲到重点,『征战的胜败在于耶和华』。他引用英国戏剧家萧伯纳的话说:「世界不缺少学问,不缺少道德,也不缺少教训,因为凡是人类能说的最好的话,都被孔子和柏拉图给说完了。」

传道人要知道,比你会讲的人多的是。但我们所讲的是神的话,倚靠的是神的同在,神的能力。《约翰福音》6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」《撒迦利亚书》4章6节记载,「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

唐崇荣牧师说:「你读神学,若是没有更爱神,没有更爱人,没有更爱真理,只是得到一大堆知识,叫你自高自大,神不用你,你做主的工也没有能力。」

我们凭自己是乏善可陈的,一无可夸的。破铜烂铁岂能开花结果?我们不过是蒙了怜悯,是神在我们里面动工,丰丰富富成就这一切,所以一切都是神的恩典。我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有效法主,谦卑仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂的恩典和帮助,为他人的益处将自己摆上,才能成为别人的祝福。

弟兄姐妹,人算什么?人手之工算什么?在神眼中,我们不过是仰赖天父供应的孩子。若不是神施恩,我们的江山怎能稳固?神收回祂的恩典,向我们掩面,我们就惊惶。没有主的帮助,我们所做的尽都徒劳。我们时刻需要主,《约翰福音》15章4-5节,主说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

不是我们能做什么,是主在我们里面做成一切。单靠我们自己,根本不可能做到。你看以色列人进了迦南地,在耶利哥城得胜,很快就在艾城失败。好不容易攻下艾城,不久又被基遍人所骗。我们灵里一松懈,没有专心仰赖神,开始靠自己的聪明,结果就是失败连连。

《哥林多后书》4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」弟兄姐妹,今天我们能够服事主,能做这事,做那事,是因为我们有耶稣。主与我们同在,帮助我们完成祂要我们做的事。

《约翰福音》15章6-8节,主耶稣说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姐妹,体贴主的心,就是体贴圣灵。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

请我们一起祷告:

「主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。我们怎能忘记你,怎能不仰望你?我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。若不是你向我们施恩,我们所做的结果就是空跑、就是徒劳,就是白忙一场。主啊,我们要寻求你的面和你的能力,因为惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。我们所切慕的是你的同在,我们所期盼的是你的喜悦。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

诗歌:《我平时当靠救主》

1.我平时当靠救主遇难事求主帮助
我信心虽还不足惟要依靠我救主

2.求圣灵照亮我心叫我心满得光明
求主领我走正路惟要依靠我救主

副歌:

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

 

2014年7月25日 灵命日粮

寻找撒该

 

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全年读经:诗篇37-39篇

使徒行传26章

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又到了我们相约一起灵修的时间,爱慕神的话语昼夜思想的人有福了。愿神用至圣的真道,活泼的圣言造就我们的信仰,使我们能活出祂所喜悦的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《寻找撒该》,所要读的经文在新约圣经《路加福音》19章1到10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《撒该》

一个人名叫撒该住耶利哥,
有一个人住耶利哥名叫撒该,
希伯来人身材高
但是撒该个子小
想不到主爱撒该超过其它人
有一天主耶稣经过耶利哥城
人群从四方涌来听耶稣讲真道
可怜撒该看不见主,所以他就爬到桑树上
耶稣到了那里说,撒该快下来!
主说快下来,撒该我要住你家
今夜我必与你同住领我到你家
撒该感谢急忙下来
接待主,但众人议论说:
撒该是罪人难道主要住他家
撒该个子虽矮小,但心里壮胆
撒该勇敢认罪
我讹诈谁还他四倍,
财产一半赠送给穷人
于是今天救恩临到撒该的全家

读经: 路加福音19章1-10节

【路19:1】 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

【路19:2】 有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。

【路19:3】 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

【路19:4】 就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。

【路19:5】 耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。

【路19:6】 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。

【路19:7】 众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。

【路19:8】 撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。

【路19:9】 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。

【路19:10】 人子来,为要寻找拯救失丧的人。

背诵和默想金句:

「今天救恩到了这家。」

——《路加福音》19章9节

灵修短文:《寻找撒该》

艾尔夫.克拉克走遍大街小巷,为的是寻找撒该。当然,那不是圣经中的撒该,因为耶稣已经找到他了。艾尔夫和他从事市区事工的朋友做的,正是路加福音19章里耶稣所做的事。他们决心要走遍全城,去探访和帮助有需要的人。


艾尔夫在他所住的社区逐家逐户地敲门,若是有人探头出来看看,他都跟他们说:「你好,我叫艾尔夫。你有没有什么需要我为你祷告的吗?」他常常这样跟人打开话匣子,寻找需要得到指引、属灵生命和盼望的人,供应他们所需的帮助,正如耶稣对税吏撒该所做的。

让我们来看看耶稣是怎样做的。路加只是轻描淡写地提到耶稣「经过」耶利哥(路加福音19章1节)。当然跟往常一样,耶稣所到之处,都引来大批群众,撒该由于身高受限而看不到耶稣,所以爬到树上。耶稣经过的时候,刻意走到撒该所在的那棵树,对他说要住在他家里。那天,救恩就临到了撒该的家。耶稣来,是「为要寻找、拯救失丧的人」(10节)。


我们有去寻找撒该吗?其实撒该到处都是,他们需要耶稣。我们要怎样向需要救主的人分享基督的爱呢?

上帝,请引导我们向前的脚步,

不叫我们远离需要祢救恩的人。

上帝,请指教我们的所言所行,

好叫我们帮助需要祢救恩的人。


上帝的好消息,岂可不宣扬呢?

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《寻找撒该》

《提摩太前书》1 章 15 节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」路加福音十九章,我们看见当耶稣经过耶利哥的时候,有一大群人拥挤着祂,场面很热闹,沿途有很多围观的群众。因为听见耶稣要来,大家都跑去看。究竟耶稣是怎样的人,大家议论纷纷。有人说:「耶稣所做的都好,祂是好人。」有人说:「他是迷惑众人的,因为他做的很多事情跟犹太传统不一样,比如他用俗手吃饭,在安息日医病,赶鬼,祂还跟税吏和罪人作朋友。」

现在耶稣来了,进了耶利哥,大家很好奇,纷纷出来要看看耶稣到底是谁。所以一时间人山人海,耶稣经过的地方,都处都挤满了人。而在拥挤的人群里有一个身材特别矮小,他是谁呢?他的名字叫做撒该,是个税吏长。税吏是当时不光采的一个职业,是专门替当时的罗马政府向犹太人收税的,专门包揽税务的工作,是个肥缺。税吏是聪明人,特别会算计,头脑不清楚的人,不能当税吏。耶稣的门徒马太也是税吏,当主耶稣呼召的他的时候,那时马太正在税关上。听见耶稣呼召,马太就舍弃了一切,起来跟从了耶稣。

当施洗约翰在旷野责备罪恶的时候,有许许多多人到约翰那里承认自己的罪,在那里接受约翰悔改的洗。而到施洗约翰这里来的群众里也有税吏,当他们问施洗约翰:「我们当作甚么呢?」施洗约翰说:「除了例定的数目,不要多取。」

撒该是一个税吏,又是个财主,他的钱很多是跟人多取,向人讹诈来的。在犹太人眼里,税吏就等同于「卖国贼」,因为专门帮着别国压榨自己的同胞。撒该不但是税吏,他还是税吏长,表示他的权力更大,可能手下还有好多税吏,在犹太人眼中,他们这帮人是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的。而撒该可能贪的比别人多,所以尤其是让当地的百姓讨厌。但是一方面心里厌恶他,一方面又拿他没辄,因为有罗马政府给他撑腰。

可以想象除了税吏以外,撒该大概没有朋友。因此当撒该想和其它人一样前来看看耶稣的时候,竟然没有人肯让个位子给他。撒该因为身材矮,跟在人群后头,甚么都看不见。

有人倒有不同的看法,说:「可能是因为耶稣的身材不高,所艾萨克该看不到。」但圣经说:「是因人多,他的身量又矮,所以不得看见。」

情急之下撒该想到一个主意,就是爬上桑树上去看,这样就没有人可以挡住他的视线了,而且桑树的叶子可以挡住他,这样我看得到你,你看不到我。你说撒该聪明不聪明?他很很聪明。但是,当耶稣来到撒该所在的树下的时候,祂突然停下来,然后抬头往上看,跟着对在树上的撒该说:「撒该,快下来,今天我必住在你家里。」

耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该,立刻叫出他的名字,而且呼召他,撒该没有这样计划,也没有这样期盼。他本来只想看看耶稣就好了,百闻不如一见!可是耶稣却主动的要求,要住在他家里。在犹太人的心里,连跟税吏一起吃饭都不可以。《马可福音》 2 章15-16 节记载:「耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士,看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝么?”」

耶稣听见怎么说呢?《马可福音》2 章 17 节记载,「耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”」

主的心柔和谦卑,祂从不盛气凌人,总是平易近人。祂来不是召自以为义的人,乃是召自觉有罪的人。这个世界充斥着种族歧视、性别歧视,充斥着文化差异带来的省籍情结,以及利益冲突带来的阶级对立。傲慢的心理,使得人们看彼此的差异,「你跟我不一样,我不像你。」「你是次等的,我是优越的。」「不要挨近我,因为我比你圣洁。」

耶稣不是这样,祂怜悯罪人,爱罪人。唐崇荣牧师分享有一次,他到监狱里去布道,那些受刑人很不甘愿的在严格的监控底下来到礼拜堂听道。唐牧师看了看他们,第一句话就说:「我没有比你们更好,你是罪人,我也是罪人。」就这样一句话,所有的人心就柔软下来了。唐牧师说:「我相信你们一定很聪明,可惜误用了聪明,一时胡涂,犯了错,结果被关在这里。」他勉励这些受刑人,说:「亲爱的朋友,我们需要的不是恨,我们需要的是爱,而圣经说,神爱世人。」就和他们讲耶稣、讲神的爱,就把福音传给他们,在圣灵感动之下,很多人就信了主,举手决志,有四百多人信耶稣。唐牧师说:「只有神的爱能够融化人的心。」

当撒该听见耶稣的呼召,喜出望外,就立刻从桑树上下来,「欢欢喜喜的接待耶稣」。如果你读路加福音第十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话,谈到最后,他就「忧忧愁愁的走了」。路加福音:18 章 24-25 节记载,「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

那个少年的官自以为他已经遵行了律法。耶稣怎么说?耶稣说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」耶稣意思是:「如果遵行那至尊的律法,真心爱人,就去变卖你所有的,分给穷人吧。如果你真心爱神,就交出你的主权,来跟从我。」结果呢?少年人听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。他知道,他放不下,他选择离开耶稣,忧忧愁愁走了。

而撒该呢?大家并不看好。很多人讨厌他、恨他,认为这样的人不可能改变了。你要他把财产分给穷人,把贪污的钱吐出来,几乎不可能,除非太阳打西边出来。

没有人想撒该会得救,但是神最擅的就是「不可能」的事。早在耶稣基督降生前一千五百多年,耶利哥城里的妓女喇合全家得救了。一千五百年以后,救恩临到耶利哥城里的税吏长撒该的家。

在众人的眼里,喇合和撒该都是失败者,都从事不光采的工作。但是在神看来,他们是需要救恩的失丧者。虽然撒该是耶利哥城人所轻看的税吏长,但是主耶稣关心他,愿意作他的朋友,甚至住在他的家里。

主说:「我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人。」「我来是要寻找拯救失丧的人。」「我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。用我的爱充满他们。使他们成为我恩典的杰作,我要在世人和天使面前展现,一个旧人如何变成新人。」

基督的国度是神用忧伤痛悔的心灵建立的。神用祂的大能使贪污腐败的贪官,使无可救药的罪人,自甘堕落的娼妓,被毒瘾捆绑的吸毒者…在基督里,把他们塑造成活石,建造成灵宫,在世人眼中被看为稀奇。

耶稣爱撒该,耶稣接纳撒该,祂不但要跟撒该一起吃饭,而且要住在他家里。耶稣不是不理他,不是轻看他,不是责备他,耶稣要撒该快下来!祂要住在撒该家里,要好好和他谈一谈。这样的爱和接纳,让撒该的心整个融化了!他喜出望外,圣经说:「他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。」

撒该生命里有一大堆的问题,罪疚的问题、心灵受伤的问题、人际关系的问题。俗话说:「家家有本难念的经」,人人都有一肚子的苦水,撒该也不例外。这一切耶稣都知道,耶稣知道撒该心灵的惧怕,心中的忧伤和怀疑。祂来就是要叫一个罪人从迷路上转回。

撒该的人生是苦涩的,在光鲜亮丽的外表底下是一颗没有平安、彷徨的心,是一颗充满焦虑、得不着安息的心。耶稣一来,撒该的人生就开始由苦变甜。耶稣一来,一切就都改变了。

《路加福音》19 章 8-9 节,经文记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”」

撒该的心里不一样了,他曾经是个贪财的者,在遇见耶稣之后,他决心改过,愿意加倍偿还所欺诈的钱财。他学会了放手,甚至承诺把财产的一半分给穷人。你说:「为什么不承诺,把全部的财产都拿出来呢?」不行,因为另一半要作偿还的用途。

撒该站着,对主说:「主啊!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」撒该很果决,很爽快,他的改变是人想不到的。中国俗话说:「人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。」

过去撒该紧紧抓住钱,用他的生命服事私欲,现在他用他的钱来荣耀神,遵行神的旨意,给人带来祝福。感谢神,撒该得救了,但是救恩并没有叫他不用更正以往的错误,新生也没有可以让他把从前的债务一笔勾销。如果在得救前讹诈了人,信主以后,要用真诚的心偿还所亏欠的钱。旧约《出埃及记》22 章 1 节,经文说:「人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。」

撒该甘心乐意偿还对人的亏负。他不继续活在错误里,用「人在江湖身不由己」这样的话来安慰自己。他用具体的行动显明他真是一个真正得救的人。耶稣说:「今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。」

那些失丧的人,生命中满是缺点,有许多软弱,有许多的败坏。但耶稣一视同仁,有救无类。没有撇下他们,没有丢弃他们,而是存着宽容忍耐的心,用祂的恩典和大爱把他们一个一个的挽回。主说:「我来是要寻找拯救失丧的人。」神的恩赐和选召,是没有后悔的,

因着神的怜悯和大爱,我们不要再心存偏见看某些人是「无可救药」的,而是要用爱心去接纳他们,帮助他们,看他们是「未来的蒙恩者」。

在耶稣的眼中并没有失败者,只有祂所爱的失丧者。我们看的往往是人的弱点,耶稣看的是人的尊严,是灵魂的价值。《路加福音》15 章4-7 节,耶稣说:「你们中间谁有一百羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

《雅各书》5 章 19-20 节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

当撒该从迷路上转回以后,他变得好可爱。弟兄姐妹,不要只看他现在的软弱,要看他未来的可能。把他带到主这里来,主能更新改变他,耶稣一来,万事都要改变。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你在万民中拣选了我,使我先尝到主恩的滋味。我原本死在过犯罪恶中,是你叫我活过来。是你从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。是你怜悯我,主动的来寻找我,呼唤我,使我的灵魂苏醒。主啊,今天我们周围也有很多人想要认识你,却找不到门路,却找不到适当的途径,他们又爱面子。求主给我们敏锐的心,把他们带来。你说:凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。愿你将得救的人,天天加给教会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《主啊我赞美你》

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻
主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱 唱不尽你的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美你
阿们

 

2014年7月24日 灵命日粮

按名数点

 

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全年读经:诗篇35-36篇

使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。让我们领受神的言语,存记祂的命令,侧耳听智慧、专心求聪明。愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《按名数点》,所要读的经文在《旧约·诗篇》147篇1-9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《一切受造万物》

《一切受造万物》

1.天地一切受造万物 都当扬声歌颂上主
哈利路亚哈利路亚 白日太阳金光闪耀
黑夜月亮温柔微笑 赞美主赞美主
哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚

2.狂风暴雨扫荡大地 闪电雷声响彻天际
赞美主 哈利路亚 黎明曙光赞美歌唱
黄昏晚霞应声颂扬 赞美主哈利路亚
哈利路亚 哈利路亚

3.清澈小溪淙淙流水 向创造主发出赞美
熊熊烈火何等灿烂 带给我们光明温暖
万物颂赞创造主宰 欢喜前来俯伏敬拜
赞美主 哈利路亚 赞美圣父圣子圣灵
昔在今在直到万代 赞美主 赞美主
哈利路亚

读经:诗篇147篇1-9节


【诗149:1】 你 们 要 赞 美 耶 和 华, 向 耶 和 华 唱 新 歌 , 在 圣 民 的 会 中 赞 美 他 。
【诗149:2】愿 以 色 列 因 造 他 的 主 欢 喜 。 愿 锡 安 的 民 , 因 他 们 的 王 快 乐 。
【诗149:3】愿 他 们 跳 舞 赞 美 他 的 名 , 击 鼓 弹 琴 歌 颂 他 。
【诗149:4】因 为 耶 和 华 喜 爱 他 的 百 姓 。 他 要 用 救 恩 当 作 谦 卑 人 的 妆 饰 。
【诗149:5】愿 圣 民 因 所 得 的 荣 耀 高 兴 。 愿 他 们 在 床 上 欢 呼 。
【诗149:6】愿 他 们 口 中 称 赞 神 为 高 , 手 里 有 两 刃 的 刀 。
【诗149:7】为 要 报 复 列 邦 , 刑 罚 万 民 。
【诗149:8】要 用 链 子 捆 他 们 的 君 王 , 用 铁 镣 锁 他 们 的 大 臣 。
【诗149:9】要 在 他 们 身 上 施 行 所 记 录 的 审 判 。 他 的 圣 民 都 有 这 荣 耀 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。

背诵和默想金句:

祂数点星宿的数目,一一称它的名。

—诗篇147篇4节


灵修短文:《按名数点》

在智利阿塔卡马沙漠的高原上,有一台世界最大的无线电望远镜,让天文学家观测宇宙前所未见的景象。一名记者在《美联社》发表的文章中指出,来自各国的科学家都在找寻宇宙起源的证据──从最冷的分子气体和星尘如何形成银河和星体,到「大爆炸」所产生的能源。


圣经颂赞上帝的大能和全知,祂「数点星宿的数目」,并且「一一称它的名」(诗篇147篇4节)。这位宇宙的创造主并不是遥不可及或是毫无感情的力量,祂乃是一位充满爱心的天父,祂「医好伤心的人,裹好他们的伤处」(3节),「耶和华扶持谦卑人」(6节),也「喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人」(11节)。


祂是如此地爱我们,「甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生」(约翰福音3章16节)。


英国作家菲利浦斯(J.B. Phillips)称地球为「被造访的星球」,而书中所指的那位「荣耀的王子」,至今仍在实行祂的计划。


我们今日以至永恒的盼望,都在那按名数点星宿的慈爱上帝手中。

上帝设立高高穹苍,

天父创造深深海洋;

上帝安置满天星宿,

祂是关心你我的主。

Berg


一一称星宿名字的上帝,当然也按名认识我们。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的住。”灵命日粮,陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《按名数点》:

宇宙从何而来?如何起源?「美国航空暨太空总署」,也就是「航宇局」 (NASA) 的宗旨,就是「理解并保护我们赖以生存的行星,探索宇宙。」其中知名的创始人,加斯特罗博士 (Robert Jastrow) 讲过这么一段深富哲理的话,他说:「对于一个靠理性的力量而活的科学家而言,这故事的结局像是一场恶梦。他一直在攀登无知之山,并且快要到达山顶。当他攀上最后一块岩石的时候,伸手把他拉上来的,竟然是一群神学家,他们早就坐在那里无数个世纪了。」

我们因无知而求知,用理性作工具,努力的探索未知领域,寻找可信的证据。但神是说话的神,祂乐意开恩「揭开祂自己」让我们可以认识祂。当亘古长存的神,「揭开」祂自己,给在有限时空里生活着的人类得以稍稍明白,而且祂用一种你我可以了解的方式,做这件事的时候,圣经称之为「启示」。

试问,造眼睛的神,难道自己看不见吗?造口舌的神,难道自己不能言说吗?希伯来书:1 章 1-2 节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

神所启示的圣经是真知识,是事实,因为只有神知道一切。祂告诉我们天地的来历,用启示使我们知道我们理性暂时构不到的事情。神在圣经里所教导的一切,包括历史和科学都是无误的。以理性做为工具,凭着理性攀越无知之山,寻求真相的人,往往不能接受宇宙来自神的创造,但是在信的人,这却是神的大能。

以赛亚书:40 章 25-26 节,经文记载:「那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

众星是神创造的,也是神所摆列的。创世记:1 章 14-19 节,记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。」

诗篇:8 篇 3-4 节, 大卫说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」

众星虽多,神按着数目领出,祂「一一称它的名」,每一颗星的名字,神都叫得出来。这就让我想到,当首先的人亚当被造的时候,神将他安置在伊甸园,使他修理看守。创世记:2 章 19-20 节记载:「耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和天中飞鸟,野地走兽都起了名。」

亚当能够叫出每一样活物,因为是他起的名字。而好牧人认得每一只羊,祂按自己的名把羊领出来,神心里有智慧,且大有能力。祂关心你和我,一切有关我们的事,祂都了如指掌,完全知道。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂造了这个世界,并且用祂权能的命令托住万有,支配整个宇宙,管理其中的一切,使万事万物与他们存在的目的相合。

十六世纪一位一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷 (Tycho Brahe)据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象;逢人追问原因时,他总是以不疾不徐的语调回答,说:「人们朝见一国之君时,尚且要身穿朝服,而今我是去朝见那位万王之王,万主之主,岂不更要穿着朝服吗?」每个人都有他的「世界观」。所谓「世界观」,就是人们心中的预设,关于他所存在世界那真相如何。我们怎么看这个世界,要比我们「看到什么」来得重要。

我们越认识神,晓得祂的大能,就越能够镇定的面对人间灾难。越认识神荣耀的名,就越能够刚强行事。诗篇:46 篇 1-3 节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」

神不需要倚靠人的忧虑来使事情好转,因为祂统管万有。诗篇:55 篇 22 节,诗人说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

诗篇:46 篇10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姐妹,请看这满天的星斗,不要说一一称它的名了,连数都数不完。耶利米书:33 章 22 节,神说:「天上的万象不能数算, 海边的尘沙也不能斗量。」宇宙的浩瀚,远远超过我们所能想象。

约伯记:38 章 31-32 节,神问约伯:「你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?」

只有神知道天上所有的星宿,并且一一称它的名,也只有神能够引导众星。星宿不过是物质,神都关心,能够按数目一一领出,连一个都不缺,那何况我们呢?祂晓得我们的处境,祂深知我们的需要,祂爱我们,必然会看顾。

马太福音:10 章 29-30 节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。」

约翰福音:10 章 14 节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」

弟兄姐妹,我们每一个人在神面前都是个别被神所认识的,也是被祂个别呼召来的。神把我们召来,难道祂会不关心,不在意吗?你说:茫茫人海,神看见我吗?祂认识我吗?弟兄姐妹,神当然看见你,祂最关心的就是你,因为你是祂爱的对象。祂顾念你,将你放在祂的心上。你的每一根头发祂都数过了,你坐下,你起来,祂都晓得。你行路,你躺卧,祂都细察。神不因为我们不察觉,不明白,就停止祂的爱和眷顾。祂惦记着你,时刻把你放在祂的心上。

马可福音:11 章 22 节,耶稣说:「你们当信服神。」神比我更了解要怎样安排一切,祂无所不知。地上会发生的一切,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。祂从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。

所以要有信心,知道神不误事。祂摆列众星在天空,按名数点,祂也会把你摆在最适合的处境上,把你摆在最适合的地位上。只管顺服神的引导,信靠神绝无错误的安排。不要因为事情好像不如自己的理想而怨天尤人,而满腹劳骚。

有一位美国的女宣教士–韩姐妹,在台湾宣教多年,人们叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷了,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着,「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那嘀嘀咕咕的抱怨,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,这么早谁会来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢作馒头。他亲自端着自己作的馒头来找韩婆婆,对她说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些,送给你。」韩婆婆跟邻居李先生道谢之后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里端着馒头,很好奇,就问:「你哪里来的馒头?」韩婆婆就告诉她,是住在巷子后头的李家做的。有兰撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」韩婆婆正和有兰说话的时候,又有人来敲门,刚才敲的是前门,这回敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拎着一个包袱。见到韩婆婆,很激动的说:「这些都是我们家的鸡生的。」原来包袱里头是二十个鸡蛋,是王太太自己家里养的鸡生的。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把鸡蛋拿进屋里。有兰的眼睛睁得大大的,问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神吗?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。」因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果和喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是「美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋来吃。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人在敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这个木瓜是自己家里树上结的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我送来给你。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」

韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上正好摆着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品,很贵。王太太的丈夫是飞行员,刚从国外带回了一罐速溶咖啡送她。王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议她可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。王太太不肯,执意要送给韩婆婆,再问她:「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上脚踏车就走了。

就这样,韩婆婆有了完美的早餐,有兰也感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。以后在她的带领之下,女佣有兰也信了耶稣。

感谢神,祂认识我们,并且永远以「出人意外的好」来待我们。马太福音:6 章 8 节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

以赛亚书:40 章 15 节,经文说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」弟兄姐妹,我们天大的难事,在神眼中不过是微不足道小事。我们今日以至永恒的盼望,都在慈爱的神的手中。

我们只管在神面前承认自己的软弱,向祂恳求只有祂才能赏赐的恩典。保罗说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」让我们在指望中喜乐;在患难中忍耐,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

我们再来听一首诗歌:《你真伟大》

《你真伟大》

1. 主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。

2. 当我想到,神竟愿差祂儿子,
降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,
流血舍身为要赦免我罪。

3. 当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,
并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告,

「主啊,我们心里常常多忧多疑,随着环境起起伏伏,我们的心灵时常软弱,容易堕入盲目的黑暗里。感谢你,赐下你的话语,作我们脚前的灯,和路上的光。你用权能治理万民,直到永远;你的眼睛鉴察列邦。洪水泛溢的时候,你坐着为王。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你一斥责,就使它平静了。虽然我们的人生常常会遇到风暴,会遇到难题,但依靠你,我们心里就得坚固。你是永在的神,是创造地极的主。你并不疲乏,也不困倦;你的智慧无法测度。求主帮助我们,用信心胜过这个世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《你真伟大》

1. 主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。

 

2014年7月23日 灵命日粮

挥动白旗

 

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全年读经:诗篇33-34篇

使徒行传24章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》25篇8到9节,诗人说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”听道只是开始,行道才是结果,唯有认真的在神的话语上扎根,生活才能见证荣耀主。

今天我们要思想的灵修题目是:《挥动白旗》,所要读的经文在旧约《申命记》6章1到9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:更新我心意

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:申命记6章1-9节


【申6:1】 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命,律例,典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行,

【申6:2】 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。

【申6:3】 以色列阿,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的神所应许你的。

【申6:4】 以色列阿,你要听。耶和华我们神是独一的主。

【申6:5】 你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。

【申6:6】 我今日所吩咐你的话都要记在心上,

【申6:7】 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。

【申6:8】 也要系在手上为记号,戴在额上为经文。

【申6:9】 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。

背诵默想金句:

以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。

—申命记6章4-5节

灵修短文:

最近,我看了一段南美教会主日崇拜的影片,看到一个以往在教会从未见过的景象。牧师迫切地邀请会众降服于耶稣,把生命献给祂。然后,有一位会友从口袋里拿出白手帕来,充当白旗挥动。接着,其他人一个一个地都这样做。泪水从他们的两颊流下,一再显示完全降服基督。


但我想,或许这面旗子不只代表他们的降服,更显出他们对上帝的爱。当上帝敦促以色列人,要将生命的主权交给祂时,上帝也告诉他们说:「要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。」(申命记6章5节)


在上帝眼中,跟随耶稣并不只是要有好行为,更重要的是与祂有亲密的关系。因为耶稣奇妙的大爱,祂顺服地死在十字架上,为了拯救我们,除去我们自己无法挣脱的罪恶束缚,又带领我们奔跑天路,前往荣美的目的地。所以,我们以降服于祂,来表达我们对祂的爱与感恩。


不要单用言辞来说我们爱主!让我们全心全意地献上生命,跟随爱我们的主,这就是爱主的表现了。

恳求我主,使我完全归祢,

愿在我心里,充满祢爱意;

管理我心,不再骄傲自私,

我今奉献所有,永居主里。

Orr


要向上帝表达爱,就降服于祂吧!

看日升月落,听鸟语、闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:挥动白旗

我们跟主的关系,始于「信」,而终于「爱」,因爱而降服。而对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对祂毫无保留的降服叫做「敬拜」。

什么是「信」?「信」就是对神正确的回应。「信」是把焦点从我们的身上转到神身上,仰望祂,依靠祂,顺服祂,看见祂荣耀的宝座,降服于祂的主权,而人非有信,就不能得神的喜悦。「信心」就是对神主权的降服,神不会拒绝一颗降服于祂的心。

「真自由」是不偏行己路,全然顺服神,叫神在我身上得荣耀。只有作真理的奴仆,才是真正的自由。只有降服于耶稣,作义的奴仆才能脱离一切罪恶的捆绑。

当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,祂不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。你要把每一个房间都打开来,把每一把钥匙都交出来,完全让祂介入、掌管;你不能说:「主啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但,唯独这间,和这间,你不能进去。」主说:「打开来,把钥匙交出来,不要叫我再为你担忧。」你说:「我算什么,在茫茫人海中,我只是微不足道的一个人。」但在神眼中不是如此,所有降服于祂的生命,在神眼中必然举足轻重。

《约翰福音》14 章 23 节,耶稣对门徒说:「人若爱我, 就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」《约翰福音》12 章 26 节,主耶稣又说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪,少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

施洗约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」只怕我们为自己有太多保留,不肯全然降服于主,也不肯把生命的主权交给祂。弟兄姐妹,让我们省察,是否我们只是在口里尊祂为主,心却远离祂呢?《路加福音》6 章 46 节,耶稣说:「你们为什么称呼我:主啊!主啊!却不遵我的话行呢?」

很多人声称自己是信主的,是基督徒,但却不肯把生命的主权交给基督,向祂松手,让神的道塑造改变他。为什么呢?因为小信,因为怕。怕一旦让神的真理改变他,他会有所损失。

很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,是专门跟人过不去。弟兄姐妹,有谁比神更了解我们呢?有谁比神更爱我们呢?你越知道神有多爱你,你就越乐意把自己交托给祂。

神的爱是主动的,是无条件的,是牺牲的,是永远的,是不改变的。弟兄姐妹,你知道吗,当你对神说:「神啊,我不要听你的,我不要顺服你!」你真的知道你在做什么吗?你知道你的损失有多大吗?如果神不爱我,祂大可收回我的生命气息。祂既然借着爱子耶稣基督拯救了我,买赎我归祂为圣,祂就爱我到底。《启示录》5 章 9节,约翰说:「他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。」

我们既然是属神的人,神要求我们顺服,那是理所当然的。而当你凭信心走上顺服的道路的时候,你将发现,过去所忧虑的,所惧怕的,所疑惑的,都会自动消失。你将发现自己只会更蒙恩,更深的认识神,并且更多的经历祂。你会开始懊悔,为什么过去那么不成熟,不肯让主掌管我的生命呢?你更会发现,原来神的路是最美最好的。

把生命的主权交给神,降服于祂不是只有一次,而是必须在意志上不断的去加强和持续这样奉献的心志。我们得救是一次,但献上自己却是每天。当主将圣灵从天上浇灌下来,我们领受圣灵的洗是一次,而被圣灵充满却是每时每刻的。

「顺服」的决志,不像得救的决志,得救的决志是一次。信耶稣,接受祂作救主这是一次;但是顺服基督,爱慕祂却是每时每刻的。救恩是白白得来的,顺服基督,负主的轭,学主的样式却是要付代价的,但主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

主对我们的要求就是,「尽心、尽性、尽意、尽力」爱他,《马可福音》12章33节还提到一样,就是「尽智」爱祂。今天很多聚会只注重气氛,只注重感受,好像我们尽心、尽性爱主,就好了。不,还要尽智。

《哥林多前书》14 章 15 节,保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」不是单单凭感受,还要竭力追求明白,要「知道」,要丰丰足足在悟性中有充足的信心。因为当你在主的真道上长进,你一「知道」的时候,魔鬼就无所盾形了。当弟兄姐妹一醒悟过来的时候,魔鬼就没有地步了。但是「知道」够不够呢?还不够,还要去行。要将你的意志向神降服,归向祂,照着所知的去行。

很多时候我们认为「投降」就是失败。但当征服者是「基督」的时候,投降就代表胜利,降服于神就是得胜。当雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,直到黎明。雅各说:「你不给我祝福,我就不容你去。」雅各降服于神,他就得胜了。神的使者为他祝福,给他改名叫「以色列」。

弟兄姐妹,我们要一个观念,「向神降服就得胜。」若是你过去一向靠自己,像未曾降服于神之前的雅各那样,紧紧抓着属于自己的东西不放。现在不妨试着想象一下,因着你愿意降服神,被祂破碎,你生命将会发挥多大的潜能呢?较之以往将会是多么的精彩丰富,绝对是超乎想象的?!

神对我们的生命有独特的计划,祂向我们所怀的是赐平安的意念。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂来的。主是陶匠,我们是泥土,神有绝对的主权,在我身上塑造,神会用所有愿意向祂诚心祷告,说:「主啊,照你心意而行!」的人。马太福音:28 章 18 节,「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。」

降服至高的权柄,我们的人生才有保障。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂给更多的恩典。当你真正降服于神,成为一个合神心意的人,世界将会因你而变的更美好。而在跟神的亲密关系中,你将找到生命中最大的喜乐以及转变。

「顺服」是对神主权完全的降服,不只是尊重神的旨意,更是承认祂的主权,相信祂的安排绝无错误,祂的带领最美最好。《罗马书》最后一节经文,16 章 26 节,保罗说:「愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。」神是独一的,更是全智的,祂知道一切,祂绝对不会错,也绝对不会后悔,因为祂不能背乎自己。

弟兄姐妹,我们服事主有多大的能力,有多少的果效,就在于我们降服于祂有多少,对神的降服自然会带出生活见证。因为对神顺服的行为,就是信心的活见证。我们能够毫无保留的降服在神面前,乃是圣灵感动的结果。若是我们口里说「信主」,但我整个生命并没有降服于神,而是常常销灭圣灵的感动,让圣灵位我担忧。别人就有一种错觉 – 「阿,基督徒的行为不如外邦人。既然这样,我何必要信耶稣呢?」但「信的人」是指那些向耶稣的主权降服,顺服祂教训的人。

弟兄姐妹,信心没有行为是死的。《雅各书》2 章 20-24 节,雅各说:「虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全;这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。」

亚伯拉罕乐意降服神,他把最宝贵的以撒献上,但神以自己来代替,显明祂是耶和华以勒的神。耶稣基督在各各他山上的十字架上,为我们死了,我们唯一理所当然的反应就是向祂完全降服。《罗马书》12 章 1-2 节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

当我们甘心情愿地愿意为主而活,甚至为主受苦,我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,基督就在我们身上得了荣耀!我们盈余的邪恶,未能得胜的软弱,靠着爱我们的主,在这一切的事上都能得胜,并且得胜有余。

《诗篇》110 篇 3 节,诗人说:「你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

弟兄姐妹,「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在主面前,把心归给祂,甘心乐意献上自己。因为基督的大爱征服了我,摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣流血钉痕的双手做到了。

许多人所抱持的人生哲学就是「人不为己,天诛地灭」。但基督徒的人生哲学不是如此,乃是降服于神,只求神的喜悦。不求从人来的荣耀,只求主对我满意。降服于神,是基督徒灵命成长的「转折点」,也是我们的喜乐的泉源。《约翰福音》4 章 34 节,主耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」今天我们也要听从神的命令,成全祂的旨意,甘心作祂的仆役,行祂所喜悦的事,以此表达我们对祂的爱。而不是说「我要一切的福气,我要平安、我要保佑,但是我不要耶稣跟我有任何关系。」

旧约有各样的献祭,但祭物和礼物,神并不喜悦。燔祭和赎罪祭,也不是神所要的。《诗篇》40 篇 8 节,诗人说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

主所要的是活祭,唯有我们把生命全然交给神,主的心意才能得着满足。试问,今天是什么拦阻我们献上自己?是什么阻碍了我们真心为主而活?是否我们忘记自己做过的决定,随意收回自己的奉献,又回到自己做主的老路去了?你说:「我要自由,我不要主管我。」弟兄姐妹,只有降服耶稣才能脱离人生任何的捆锁。只有主掌管你的心,你才有真正的自由。

当我们恳求主帮助我,走下心中的宝座,赐给我力量认真的为祂而活,我的灵命就会长进。别人也会看出我是真心跟随主的人。

我们再来听一首诗歌:是否将一切献上

1.你渴望有平安 期望信心长进
曾恒心的祈求与仰望
但不能有安息 得不着大福祉
除非你将一切全献上
你所有是否做活祭全献在坛上
圣灵是否管理你心
你若将身心灵 交在主的手里
必蒙主赐大福享安宁

2.你若愿与主行 在主道光明中
常得着真平安心满足
你要遵主美旨 将一切献坛上
你才得脱离众罪污
你所有是否做活祭全献在坛上
圣灵是否管理你心
你若将身心灵 交在主的手里
必蒙主赐大福享安宁

请我们一起祷告,

主啊,你不要我们只是用嘴唇尊敬你,心却远离你。你要我们全人属于你。你的爱激励我们在恩典中长进,你也以我们的顺服为乐。主啊你说,就算我们为义受苦,为你的名受逼迫也是有福的。因为你荣耀的灵常住在我们身上。求主除去我们顽梗的心,使我们以你为乐,甘心牺牲自己。你的恩典不但赦免了我们的过犯,遮盖了我们一生的罪恶,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们。你的工作何其大,你的心思极其深,我要一心称谢你,传扬你一切奇妙的作为。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年7月22日 灵命日粮

抱憾终身

 

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全年读经:诗篇31-31篇

使徒行传23章16-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修经文读经、默想、亲近神。神的话语安定在天,永不改变。当我们每天追求灵命成长的同时,我们要问自己一个实际的问题:我的生命愿意被神改变吗?

神的话语使人归正,教导人学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。让我们在全能的神面前作完全人,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,帮助自己常在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是《抱憾终身》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》32篇1-7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
他能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难他来救
主叫我一切忧虑卸给他
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠他能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐他吗哪喂养我的灵
有一日他来接我在空中见他面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

读经: 诗篇32篇1-7节

【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【诗32:7】 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)

背诵和默想金句:

「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」

——《诗篇》32篇第3节

灵修短文:《抱憾终身》

我跟一位天才横溢的钢琴家聊天,她问我会不会玩乐器。我回答说:「我玩电器!」她笑了,然后问我是否曾经想过要弹奏什么乐器。我尴尬地对她说:「小时候,我曾经学过钢琴,但是后来放弃了。」如今我已经成年,很后悔当初没有继续学钢琴。我喜爱音乐,如果现在我会弹钢琴那多好啊!那次的交谈提醒了我,人生是由一连串的选择所构成,而当中有些选择让人懊悔不已。


有些选择关系重大,让人悔不当初,痛苦万分。在大卫王选择与乌利亚之妻同房又把乌利亚杀了之后,他就有如此的感受了。大卫形容那充满他内心的罪疚感,足以毁灭他。他说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,祢的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱」(诗篇32篇3-4节)。但是,大卫在上帝面前承认了自己的罪并且忏悔,最终得着上帝的赦免(5节)。


当我们的选择让我们痛苦、后悔莫及时,唯有上帝才可以赐给我们赦免的恩典。同时,也只有在祂里面,我们才能有智慧地做出正确的选择。

慈爱怜悯的天父上帝啊,

原谅我曾做的愚蠢决定,

请帮助我做明智的选择,

教导我安息在祢恩典中。


上帝的饶恕,将我们从遗憾的枷锁中释放出来。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《抱憾终身》

我们都会做傻事,都有做错误决定的时候。有的选择让我们终身痛苦,后悔莫及。有人说:「后悔」就是在理智和情感上都讨厌自己过去所作所为。我们对过去所做的决定,感到后悔莫及,时时背负着挫败的重担,实在是很痛苦。

当基督徒犯罪的时候,他得到了短暂的「罪中之乐」,但是却失去了属天的平安,他的心变得茫然彷徨,没有把握。罪会使得我们心灵软弱,因为我们跟神之间有了黑云阴影。神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们如何处理自己所犯的罪,在祂面前怎样响应自己的过犯。

在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离一切的罪孽。《箴言》28 章 13 节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

《诗篇》32 篇 1-5 节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

大卫和乌利亚的妻拔示巴犯了奸淫,知道拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀杀害她丈夫乌利亚,把拔示巴娶过来做妻子。可说一步错,步步错,在神差遣先知拿单去见大卫,指出他所犯的罪之前,大卫内心没有一天平安。

他感到神的手在他身上沉重,他的精液耗尽,如同夏天的干旱。直到大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」其间有好几个月,大卫活在没有平安,痛苦万分的光景里。《诗篇》6 篇 2-3 节大卫说:「耶和华阿,求你可怜我,因为我软弱。耶和华阿,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是「每夜流泪」,流泪之多,能把床榻漂起,把褥子湿透。当然,这是文学性的描述,但可见大卫的心是多么的痛苦。诗篇:51 篇 1 节,大卫求神怜悯他,他说:「神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。」

神不轻看我们的眼泪,祂垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。神所要的祭,就是忧伤的灵;忧伤痛悔的心,神必不轻看。《以赛亚书》57 章 15 节,经文记载:「那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

《马太福音》5 章 4 节,耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」一个知道为自己所犯的罪哀恸的人,必得从神而来的安慰。

大卫知道,向神隐藏罪孽是徒然的。因为耶和华从天上观看,祂看见一切的世人。从祂的居所,往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件是神不知道的。所有隐藏的事,在神眼前都是赤露敞开,毫无遮掩的。神不要我们继续任着刚硬不悔改的心,遮掩自己的罪过。而要我们撕裂心肠归向祂,因祂有恩典,有怜悯。

《诗篇》32 篇 10 节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」这是大卫的切身经历。大卫曾经藐视耶和华的命令,行了神眼中看为恶的事,又企图遮掩。但很快的,神的管教就来到。神借着先知拿单说:「你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。」

当我们自觉有罪的时候,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。要知道,没有一样罪会深重到主无法对付;没有任何罪会污秽到主不能洗净。当我们不掩饰遮盖自己的罪恶,而是坦然的把它带到主面前,主就遮盖我们的罪恶,洗净我们的心灵。

旧约圣经记载在至圣所里有「约柜」,约柜上面安放了一个「施恩座」,是长二肘半,宽一肘半用精金做的盖子,两头有基路伯。这「施恩座」也就是盖在约柜上面的「蔽罪盖」,它盖住了约柜里两块着十条诫命的法版。表示耶稣基督的救恩,遮盖了我们一生的过犯。我们的一切的罪,尽都被神的恩典遮盖了。约柜里面还存放着一罐吗哪和亚伦发过芽的杖。这预表耶稣基督是生命的粮,也预表耶稣基督有复活的大能。神借着生命的粮喂养我们,又借着叫基督从死里复活的灵,叫我们这死在罪恶过犯中的人活过来。祂要借着祂的灵更新改变我们,使我们能活出祂所喜悦的样式。

不错,我们虽是软弱,但我们的软弱有圣灵帮助。神为自己名的缘故,为自己的荣耀,垂听我们在祂面前悔罪的恳求。《诗篇》32 篇 8 节是主给大卫的安慰,也是主给我们的安慰,主说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

感谢神,祂没有丢弃我们,而是赦免我们,洗净我们,又教导我们,指示我们当行的路,祂与我们同行,定睛在我们身上,劝戒我们。

大卫曾经犯了大罪,但是当他依着神的意思忧愁,求神为他造清洁的心,使他里面重新有坚定正直的灵。大卫诚心求告耶和华,耶和华便与他相近。但那些执迷不悟,不肯悔改的恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

大卫从心灵深处向神求告,求神听他的祷告,侧耳听他恳求的声音。《诗篇》130 篇 3-8 节,大卫说:「主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

大卫除了赫人乌利亚的那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。当大卫的生命中有了污点,发生了不光彩的事件,他没有一蹶不振,而是仰望神。感谢神,神能化腐朽为神奇,祂不但洁除大卫的罪,又教导他,使用大卫把祂的道指教有过犯的人。大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

弟兄姐妹,人生不能回头,只能继续向前。有一次大科学家爱因斯坦,在写给他儿子爱德华的信里,这么说:「人生就像骑自行车,为了要保持平衡,必须持续前进。」许多人在经历了道德上的挫败时就软弱跌倒,除了后悔莫及外,不知道该怎么办。弟兄姐妹,神是给人第二次机会的神。保罗说要「忘记背后」。不要让过去的黑暗遮蔽光明的未来,也不要让过去的阴影遮蔽了今天的光明和明天的希望。

当我们向主坦诚认罪后,就要凭信心接受祂的赦免,深信在基督里,每一个早晨都是新的,每一天都有新的盼望。让主帮助我们努力面前,向着更高之地迈进,不再回顾昨天的失败与懊悔,不让这些再回头来缠累我们。

要仰望为我们信心创始成终的耶稣,跌倒了再爬起来,不要自忧自恨,每天背负罪疚的重担,因为前面的路程还很遥远,要思想耶稣,把自己交托给祂。

所有旧约的信心伟人,亚伯拉罕、雅各、摩西,以致于先知以利亚都曾经软弱。如果使徒保罗他的记忆一直还停留在他逼迫教会、残害信徒,一直停留在过去,忘不了司提反的受害,一直自责自己在罪人中是个罪魁,感到自己不配蒙恩,不能原谅自己,他就没有办法继续事奉了。但提摩太前书:1 章 16 节,保罗说:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

感谢主,主恩实在更多。我们原是这样坏败不堪,不值得饶恕,然而,我蒙了怜悯,是因为耶稣基督要在我这罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。

彼得跟随主耶稣三年多,却在主耶稣被卖的那一夜三次不认主。当彼得第三次不认主,有一个人极力的说:「他实在是同那人一伙的;因为他也是加利利人。」彼得说:「你这个人,我不晓得你说得是什么。」正说话之间,鸡就叫了。主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。

彼得出去痛哭,因为他整个人崩溃了;当时的彼得又软弱,又惧怕,撒旦筛他像筛麦子一样;但是主已经安慰他,要他回头,坚固弟兄,不要长久停留在自忧自恨里。事实上主从起初就知道谁不信祂,谁要卖祂,主也知道彼得会跌倒。我们可能会软弱失败到什么地步,主早就知道了。有关我们的一切他都晓得,他知道我们悔不当初,痛苦万分。他在天父的右边替我们代求,叫我们不至于失去信心,又感动我们回头。

彼得没有因为曾经三次不认主,就一蹶不振,当五旬节圣灵充满彼得以后,他在众人面前站来传讲基督,勇敢的为主作见证,神使用他一次讲道就带领三千人信主。当犹太公会恐吓他,禁止他奉耶稣的名讲论教训人,彼得毫不惧怕,说:「听从你们们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。」神赐给彼得勇敢的心,使他不再胆怯,先前的软弱失败并不影响他以后的得胜,以及他以后的服事。

弟兄姐妹,让我们时时仰望神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这是祂预定的美意,因为祂有丰富的怜悯。要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。让我们赞美神,一心一口归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就永往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告,

「主啊,当我们想起自己的过犯,想到自己过去所做错误的选择,我们就深感后悔。但我们想起大卫的祷告,“不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。”主啊,你乐意给我们新生的机会,当我们向你呼求,你就伸手帮助。当我们带着满身的伤痕来到你的面前,你就医治我们,把我们扶起来。你不要我们一蹶不振,乃要我们在你的恩典中长进。感谢你不永远怀怒,喜爱施恩。你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。主啊,无论我们的光景多么不好,我们都要因你欢呼喜乐,都要靠你勇往直前。愿你恩上加恩,力上加力,扶持引领,使我们在光明中继续与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

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