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2014年7月31日 灵命日粮

像我这样

 

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全年读经:诗篇54-56篇

罗马书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《歌罗西书》4章2节,保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女,拿着灯,预备油,警醒等候主的再来。

今天我们要思想的灵修题目是《像我这样》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》55章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首英文诗歌《JustAsIAm》。

诗歌:《JustAsIAm》

JustasIam,withoutoneplea,

ButthatThybloodwasshedforme,

AndthatThoubid’stmecometoThee,

OLambofGod,Icome!Icome!

JustasIam,andwaitingnot

Toridmysoulofonedarkblot;

ToTheewhosebloodcancleanseeachspot,

OLambofGod,Icome,Icome!

JustasIam,Thouwiltreceive,

Wiltwelcome,pardon,cleanse,relieve;

BecauseThypromiseIbelieve,

OLambofGod,Icome,Icome!

读经:《以赛亚书》第55章1到7节

【赛55:1】你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃。不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。

【赛55:2】你们为何花钱(原文作平银)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。

【赛55:3】你们当就近我来。侧耳而听,就必得活。我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典。

【赛55:4】我已立他作万民的见证,为万民的君王和司令。

【赛55:5】你素不认识的国民,你也必召来。素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者。因为他已经荣耀你。

【赛55:6】当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。

【赛55:7】恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。

背诵和默想金句:

「你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」–以赛亚书55章第3节

灵修短文:《像我这样》

有一次,在欣赏音乐会时,许多美好回忆在我脑海里涌现。当时,乐团的主唱介绍他们接下来要唱的诗歌为「照我本相」。我记得多年前我的牧师在讲道结束时,就会唱这首诗歌回应,然后邀请人们到台前来,接受基督赦免他们的罪。

而这位主唱也建议,或许能在另一种场合唱这首诗歌。他说自己将来回天家见主面时,要以这首诗歌来感谢主

在伊洛蒂(CharlotteElliott)写这首歌的数年前,她曾请教一位传道人,如何能找到主耶稣。传道人回答:「只要照妳现在这样到祂面前即可。」她就照着做了,后来她患了重病,情绪极其沮丧低落时,她写下了这首诗歌,正是描述那一天她来到基督面前,主赦免了她的罪。

上帝在祂的话语中,鼓励我们寻求祂:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂」(以赛亚书55章6节)。祂对我们的心呼唤着:「你们一切干渴的都当就近水来⋯⋯你们当就近我来;侧耳而听,就必得活。」(1、3节)

因着耶稣的死与复活,我们现在就能来到祂面前,并且有一天能进入永恒,永远与祂同在。像我这样,⋯⋯我来!

像我这样,无善可陈,
主竟为我,流血舍身,
得蒙选召,与祢亲近,
真神羔羊,我来,我来。

口渴的人也当来;愿意的,都可以白白取生命的水喝。──启示录22章17节

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想短文:《像我这样》

十九世纪英国姐妹伊洛蒂,所写的《照我本像》这首诗歌,被誉为「世上争取灵魂最伟大的圣诗」。二十世纪美国大布道家葛培理牧师,每每在大布道会末了,呼召听众决志的时候,请诗班唱这首诗歌,无数的人在这首诗歌的歌声中,放下自己,坦然的来到神面前。

歌词有五节:

1.像我这样,无善可陈,主竟为我流血舍身,得蒙选召,与你亲近,真神羔羊,我来,我来

2.像我这样,罪恶贯盈,不再妄想自我洁净,惟你宝血使我成圣,真神羔羊,我来,我来

3.像我这样,忧虑不安,许多矛盾,冲击,疑难,我心内外恐惧争战,真神羔羊,我来,我来

4.像我这样,贫困盲目,求你医治心灵疾苦,凡我所需你能满足,真神羔羊,我来,我来

5.像我这样,你仍恩待,洁净,释放,赦我罪债,因我真心信你应许,真神羔羊,我来,我来

依洛蒂出身于牧师世家,父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师,同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神,但她却贪爱世俗,她优雅的气质及机智的谈吐,使她成为社交名媛。在重要的社交场合上,常有她的身影,但她的灵命却每况愈下,跟神的关系也很疏远。

依洛蒂在三十二岁的时候,生了一场重病,从此瘫痪在床,身心受挫,病床上的她感到世事无常,虚荣繁华过眼烟云、转瞬即逝,但因着对救恩认识不够清楚,心里没有得救的把握,因此感到十分痛苦,也时常埋怨神。

在1822年那一年,她在父亲日内瓦的家里,遇到瑞士布道家马伦,在和马伦一段激辩中,依洛蒂恍然觉悟,开启了她信主的门。先是在茶余饭后的闲聊中,马伦问起大家跟神的关系如何?提到神,依洛蒂就显得情绪激动,她在马伦和家人面前大大发泄情绪,说她无法原谅神,为什么神让她在人生的黄金岁月,像个囚犯一样被困在病床上?

没想到马伦听了,说:「这样很好,你应该把你的怒气,心里的委屈都告诉神。神要回报你的,将是爱、喜乐和心灵深处的平安。」

依洛蒂发泄完了情绪,在圣灵的光照下,开始感到羞愧,她坦诚的说出心中的渴望:「我不知怎样才可以来到主面前。」马伦回答:「就照你现在这样即可。」(GiveyourselftoGod,justasyouare.)这话让依洛蒂深深感动,她当下就接受主,而且把那一天当成她的属灵生日。

后来,1834年,当她的家人为了帮助贫困传道人子女筹款建校,举行义卖会而全家出动,她一个人待在家里,觉得自己卧病在床毫无贡献,心中感到很亏欠,在安静中,她想起神的大爱,想到自己蒙恩的经历,就提笔写下了这首诗《照我本像》。之后,她把这首诗交给出版社发表,希望出版所得,能作为义卖的捐款。结果,出乎意外的,许多人因为这首诗歌,深受感动而悔改信主!美国大布道家慕迪曾经见证说:「《照我本像》这首诗歌,对最多人成就了最好的事,比任何诗歌给人的帮助都大。」甚至依洛蒂的一个作牧师的哥哥感叹:「在我多年服事圣徒的工作上所得的果效竟然远不及我妹妹所写的一首诗歌来得大。」

弟兄姐妹,神拣选我们作祂的儿女,不是按我们的行为表现,乃是照我们的本像。

《玛拉基书》1章2到3节,经文说到「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」《罗马书》9章13节,保罗引证经上的话说:「正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”」这是在以扫跟雅各还没有生出来以前,神旨意的宣告。

《罗马书》9章11节,保罗说:「神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。」雅各被拣选原不是因为他好,事实上雅各跟我们一样有很多缺点,但是神呼召他,拣选他,赐恩给他。

神爱我们,怜悯我们,不是因为我们达到了什么样的标准,不是因为我们可爱,也不是因为我们值得爱,所以祂爱我。不!神是照着我们的本像爱我。在我还做罪人的时候,在我还软弱的时候,甚至在我与祂为敌的时候,祂就爱了我。

贺维博士(Dr.Hovey)曾说:「神是在创世之前,无条件拣选祂要选召的人,所以我们不要在重生得救之前的道德行为里,去寻找拣选的理由,神拣选我们,只叫我们想到,这是出于祂的主权和怜悯。」

在本该灭亡的人里,神拣选了一些人,把永生赐给他们,是出于祂至高的主权,祂要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。神按着自己意旨所喜悦的,预定一些人借着耶稣基督得儿子的名分,祂怜悯这些人过于其它的人。我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景来研究,而要从圣父、圣子、圣灵三位一体真神之间的交通,来仔细考查。

我们没有一个人好到一个地步,神不得不救我们。耶稣也不是说:「你做得够好了,好,我赦免你。」他乃是说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们借着爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」

神是一位乐意饶恕人的天父,祂不永远怀怒,喜爱施恩,祂以怜悯为念,不计较我们的过犯。《以赛亚书》43章25节,神说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不记念你的罪恶。」

神赦免我们,不是因为我们表现得够好,乃是为自己的缘故。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」

《加拉太书》2章21节,保罗说:「义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。」可见,我们没有一个人是靠着自己的功德善行能得救。《传道书》7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」《以赛亚书》64章第6节,先知以赛亚说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

在神眼中没有义人,连一个也没有,没有一个人能守全律法。《罗马书》3章20节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。」

亚伯拉罕被称为义,不是因为他遵行了律法,因为律法是在亚伯拉罕之后,四百三十年才赐下的。那么,亚伯拉罕是凭着什么称义呢?是因信称义!亚伯拉罕靠着圣灵,凭着信心,仰望神的应许。

《罗马书》8章3到4节,保罗说:「律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。」

所以不是用「立功」之法,乃是用「信主」之法。亲爱的朋友,神已经赐下恩典,如果你还以为要靠着自己做什么来换取救恩,以为无能不犯罪的世人,还能做什么可以在神面前讨功劳,你一定会失望。

有人说:典型的中国人有着「儒家的理想」,「道家的生活」和「佛家的盼望」。传统中国人做人处事,接受儒家思想,按着孔子的理想而活。至于「人死后的归宿」呢?则接受从印度东传的佛教,因为中国文化里面,对于人死了以后没有提供答案的。而对于命运呢,中国人就接受道家思想了,所以迷信风水、改运、算命…只要成功、只要发达,不择手段。所以传统的中国人信什么呢?信的是一锅「大杂烩」,东拼西凑、支离破碎。

虽然这样,神说:「来!我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」只要愿意的,都可以来,白白取生命的水喝,「白白的」是什么意思?就是不用付上任何代价就可以领受。

有一个老太太,儿子很孝顺他,给她买了船票,要坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭,不敢到船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候呢,就吃一点,但干粮总是有限,一个礼拜之后干粮就吃完了,老太太饿得发慌。船长看见了,就问了:「老太太啊,您怎么了啊?」老太太说:「我好饿啊。」船长说:「您饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「我吃不起啊,上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人,我是一个穷老太太,我哪儿敢去啊。」

船长说了:「啊呀餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」

老太太刚开始还半信半疑,后来,她壮起胆来,跟着大家进了餐厅,起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用再另外花钱的。

她说「唉呀!早知道就不用捱饿了!」但因为「不知道」所以她不敢享受。

弟兄姐妹,神爱我们,祂要我们以祂为乐,但是我们心里有一道无形的墙,叫我们不敢来到神面前。《以弗所书》2章13节,保罗说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。」

《歌罗西书》第1章21节到22节,保罗说:「你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌;但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。」

《罗马书》5章1到2节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。」

当主耶稣在各各他山被钉十字架的时候,在他身旁各钉了一个强盗,一左一右。和耶稣同钉十字架的其中一个强盗,他刚硬的心在最后一刻被主感化,他对主说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你纪念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」他的罪立刻得到赦免,成为神的儿女。想不到,耶稣基督在十字架上,流出宝血所拯救的第一个人,竟然是一个无恶不做的强盗。神照着他的本像爱他,接纳他。

亲爱的朋友,今天,圣灵和新妇都说:「来!」羔羊的新妇就是教会,教会是基督骨中的骨,肉中的肉,是耶稣所爱,用自己的宝血所买赎的。圣灵借着教会对世人发出邀请,说:「来!」

你不用掩饰,不用伪装,不要说:「等我好一点再来!」不,就照你现在这样!所有对神恩典心存渴慕的人,都可以来。神的恩典是白白的,是你花再多的钱也买不来的。

你说:「神怎么这样爱我呢?」是,因为神的意念非同我们的意念,神的道路非同我们的道路。亲爱的朋友,趁着今天恩门大开,耶和华广行赦免,快快寻找他,趁着祂乐意与人相近的时候求告他,凡呼求主名的就必得救,只要你诚心归向祂,神必照祂的怜悯,向你大施慈爱。

诗歌:《主的慈爱比生命更好》

主,你的慈爱比生命更好

主,你的慈爱比生命更好,

我要用嘴唇来赞美你

因你慈爱比生命好更好。

请我们一起祷告:

『主啊,天离地何等的高,你的慈爱向敬畏你的人,也是何等的大。东离西有多远,你叫我们的过犯离我们也有多远。感谢你乐意饶恕,不纪念我们的罪恶。主啊,凡归向你的人,一个你都不丢弃,我要为今天所有听见你的呼召,心中受感动,愿意归向你的朋友向你祈求。求主叫他们饱得你的慈爱,一生一世在你的恩典中欢呼喜乐。主啊,你说,我们当就近你来,侧耳而听,就必得活,祢必照你的应许向我们发慈爱,我们感谢赞美祢,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!』

 

2014年7月30日 灵命日粮

家族标记

 

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全年读经:诗篇51-53篇

罗马书2章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》。神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”神的旨意,神的应许,神的警戒,神所赐的安慰,尽都写在《圣经》里,让我们每天用心查考,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《家族标记》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-16节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:主使我们连结

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结 主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

主使我们连结 用挣不断的爱绳 结我们在一起

主使我们连结主使我们连结 在真爱里永连结

只有一位真神 只有一位君王

也只有一个身体 为此我愿歌唱

读经:约翰一书第4章7到16节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】 不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

【约一4:11】 亲爱的弟兄阿,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。

【约一4:12】 从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。

【约一4:13】 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。

【约一4:14】 父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。

【约一4:15】 凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面,他也住在神里面。

【约一4:16】 神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

背诵默想金句:

亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

——约翰一书4章7节

灵修短文:家族标记

位于爱尔兰西岸的亚兰群岛,以出产美丽的毛衣闻名。他们以羊毛编织各样精巧的花纹图案,然后才缝制成衣裳。其中有许多图案与当地文化、民间传说有关,而有些则是带有个人风格。在这岛上的每个家族,都有自己家族标记的图案,这犹如家徽的标记都独树一帜,甚至有人说,若有捕鱼者溺水,可从其毛衣上的图案轻易地认出身分来。


使徒约翰的第一封书信里,描述了上帝的家庭成员所拥有的特定标记。在《约翰一书》3章1节中,他首先确定我们是上帝家中的一员:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女!」接着,他继续陈述上帝儿女的标记:「亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。」(4章7节)


因为「爱是从上帝来的」,而爱正是祂的属性,故此以上帝的爱去爱人,最能反映出天父的心意。愿我们成为上帝的管道,把爱传递出去,因为爱正是我们的一个家族标记。

天父,请教导我以基督的爱去爱人,

如此人们能在我对他们的关怀里,看见祢的爱。

愿祢的爱推动我、主导我,

让我能用祢的爱回应生命及他人。


爱是基督徒当向世人展现的标记。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)。《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:家族标记

使徒约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」在这世界的文化里,有人强调「智、仁、勇」,认为这是人间至关重要的;也有人大谈「真、善、美」,感到这才是人间最宝贵的;但圣经提到「信、望、爱」,《哥林多前书》13 章 13 节,保罗说:「如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。」

难道我们不谈真吗?不,神是有位格之真理的本体,神也是良善的本体,因为祂本为善,祂所做的一切尽都美;而神就是爱,因为神不改变,祂以永远的爱来爱我们,我们就有了盼望。爱是「行动的信心」,《雅各书》2 章 17 节,雅各说:「信心若没有行为就是死的。」信心和盼望是造就自己,但爱心却能造就众人。我们信那位看不见的神,盼望将来的荣耀,更要积极的活出爱心的生活。

神要我们做一个有爱心的基督徒,常存弟兄相爱的心;我们是称为神名下的人,如果我们没有爱,就跟神创造我们和拯救我们的目的相左。教会如果没有爱,就没有办法在社会上为神作见证。弟兄姐妹如果没有爱,就没有办法告诉世人我们是由神而生,并且认识神的。

教会应当是这个冰冷世界的火炉,有源源不绝从神而来的爱火,给周围渴望爱的人带来温暖;世人认出我们是基督徒,是因着爱。

美国政治家、思想家富兰克林说:「一吨的学问,不如一斤的善行。」人们对爱的感受是非常敏锐的,你拥有多少是一回事,善用所拥有的帮助别人、对人好,使别人因为你而丰盛,那才是所拥的东西真正的价值。别人不在乎我们拥有什么,而在乎能不能从我们身上感受到那真挚的爱。

「爱」不是照着我们堕落了的本性,「你对我好,我就对你好。」而是照神对我的爱来爱人。

有人说:「爱是冒险的行动」当你真心爱人的时候,的确是在冒险。因为你愿意爱人,别人不一定会有合乎你期待的响应;但爱人本身就不期望回报,因为爱是「分享」而不是「投资」,我们爱,因为神先爱我们!神的爱激发我们无私地与人分享我们所有的。

《路加福音》第6 章 32-36 节,主耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

神以恩慈的爱来爱我们,当我们还软弱的时候、当我们还做罪人的时候、当我们还与祂为敌的时候,神就爱了我们。马丁路德说:「神不是因为我们有价值才爱我们,我们却是因为神爱我们才有价值。」就在我们还不可爱的时候,我们还没有什么值得神信赖的好表现、好行为的时候,神已经接纳我们,爱我们了。

有一次,圣法兰西斯到罗马,在圣彼得大教堂的广场上遇见了一个长大麻疯的乞丐,向他乞讨要求周济;本能的,法兰西斯躲开了这个乞丐,但圣灵立刻光照他的心,他就责备自己,之后,他鼓起了勇气上前亲吻了那个乞丐的手,而且把身上的钱给了他。法兰西斯说当他胜过了自己的软弱,那看似苦涩的事,后来却在他的肉身与灵魂转为甘美;从此他开始与穷人为伍,热忱的服事他们,贫穷成了他的配偶,他说:「如果不真诚的去爱基督为他死的人,就不是基督的朋友。」

感谢神,法兰西斯享受了「爱里的自由」。德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到神的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少的爱在你所做的事上。」

今天我们要看神迹,德蕾莎修女说:「能快乐的服事穷人,这就是神迹。」能够自动自发地、自由地,把善意和好处给别人,这就是神在我们身上所行的神迹。

基督徒有一个明显的标记,就是他相信基督的爱,并且他也以爱来回应基督。《加拉太书》2 章 20 节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

这爱的标记不但美观,而且非常可爱,又很容易识别,绝对不能长久被冒充或伪造。弟兄姐妹,你是否因为肯定自己是被神所爱的?确信神爱你,每天神会透过不同的方式和途径,将祂的爱临到你。这将会释放你,使你不止息的享受从天而来的喜乐和平安。

约翰说:「凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。」你若认识神,知道祂的恩赐,就晓得自己没有权利冷漠,因为我们都是被祂爱过的。

让我们时常回想主对我们的爱,当保罗为以弗所教会祷告的时候,他在父面前屈膝,求神借着祂的灵,叫以弗所教会的弟兄姐妹,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的。「爱」是圣灵所结的果子,不是我们能爱,而是圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们愈明白神对我的爱,就愈能去爱人。《马太福音》10章 8 节,主耶稣说:「你们白白的得来,也要白白的舍去。」

我们越认识神,就越容易同情别人,越懂得抓住机会饶恕人,对人好。当你深深明了,基督爱我,为我舍己。你心中满了从神而来的爱,一切的困难最终都不会成为阻碍,那些看似苦涩的事,日后却尽都会转为灵魂的甘甜。

《约翰壹书》7章4到8节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」神就是爱,这爱从主的心流到了我们的心,我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的命令。《约翰壹书》3 章 23 节:「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」

《提摩太前书》1 章 5 节,保罗说:「命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。」

我们晓得我们应当彼此相爱,因为这是主的性情,这也是主给我们的榜样。《约翰壹书》3 章 16 节,使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」《约翰壹书》4 章 11 节,约翰又说:「亲爱的弟兄阿!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」

爱里面有分享,爱里面有付出,爱里面更有舍己。《以弗所书》5 章1到2 节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样;也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

主满有慈悲、怜悯,祂满有恩典,祂对我们就是这样的好。今天,我们对主的认识有多少,只要看看我们对别人的爱有多少就可以知道。《以弗所书》4 章 31节到32 节,保罗说:「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

教会是永生神的家,我们是家里的成员,一间教会若是有爱,弟兄姐妹之间能彼此相爱,世人就知道这教会里有圣灵的工作,有神的恩典和爱在众人心里。《诗篇》133 篇 1到3 节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!这好比那贵重的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露,降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。」

《约翰福音》13 章 34到35 节,主耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

《约翰壹书》4 章 20节到21 节,约翰说:「人若说:“我爱神”, 却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

我们在教会里若不能彼此相爱,和睦同居,反倒相咬相吞,就失去见证。如果我们自称是基督徒,对人没有爱心,别人就会在信仰的路上怯步。

《启示录》第2 章 4到5 节,主责备以弗所教会,说:「有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」教会是神用来展现爱的所在,当教会离弃了起初的爱心,就失去了最重要的家族标记。

德蕾莎修女说:「爱的反面不是仇恨,而是冷漠。」这个世界有许多疏漏,人间有很多缺憾,只因为爱不够,因为没有把爱传出去。今天这个世界上不幸的人很多,常有穷人以及有缺乏的人和我们在一起,每天神都给我们许多展现爱心的机会,主耶稣说:「施比受更为有福。」

我们的生命丰盛到什么地步,就看别人从我们身上领受了多少。如果我们不能做一座照亮世界的灯塔,那么,就让我们做一根能给人间带来温暖的小蜡烛,总要尽力而为。

《约翰壹书》3 章 18 节,约翰说:「小子们哪!我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」爱心不要只停留在嘴巴上,乃要实际参与,付诸行动,最终才能使人受惠。

弟兄姐妹,我们不是爱的源头,而是爱的流通的管子!神希望透过你我,使更多的人领受祂的爱。我们既然蒙拣选作传送神爱的使者,就不要把爱放在冰雪里把它「封冻」起来,而要照主所喜悦的,与人分享我们从主领受的。

不要汲汲营营的只为了满足今生的骄傲,去那些不是神要我们爱的,而要真心爱人,照着主的榜样去行。《约翰壹书》4 章 17 节,约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」《约翰壹书》2 章 17 节,约翰说:「这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

是的,这世界有许多不完美的地方,但耶稣的爱能改变一切,爱一来到,就驱走了仇恨;爱一来到,就融化了冷漠。神要借着你我对基督的爱,成就许多大事,祂要借着我们热情的款待,无私的奉献得荣耀,愿我们彼此相爱的心并爱众人的心都能够增长,充足。

我们再来听一首诗歌:让我们彼此相爱

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

凡有爱心的是由神而生 也认识神

没有爱心的不认识神 因爱从神来

亲爱的让我们彼此相爱 因爱从神来

请我们一起祷告,

主啊,感谢你将你的爱浇灌在我们心里,帮助我们每天把从你而来的爱流露出去,爱人像你爱我们一样。主啊,我们渴望能够在爱里自由而行,好显出我们是从神生的,是神的儿女。帮助我们诚实谦卑的,面对自己的软弱和不足,愿我所有的意愿,都以你所喜悦的为中心。求主更新变化我们的心意,使我们能住在爱里面,为真理的缘故,爱弟兄,爱众人。愿你的爱激励我,感动我。求主与我们每一个人同在,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年7月29日 灵命日粮

坦然无惧

 

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全年读经:诗篇49-50篇

罗马书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

又到了我们相约一起灵修的时间。愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润,愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《坦然无惧》,所要读的经文在新约圣经《希伯来书》4章14-16节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》

祷告良辰 祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前 诸般心愿对主明言
在遇苦难忧愁之际 履得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟 我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前 为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面 敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持 我惟专待祷告良辰

读经: 希伯来书4章14-16节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。

【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。

背诵和默想金句:

「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

——《希伯来书》4章16节

灵修短文:《坦然无惧》

圣米歇尔山是一座四面环海的小岛,距离法国诺曼第海岸约800多米。岛上有一座教堂和修道院,许多世纪以来,这地方都是朝圣者必到之处。然而,在岛上的堤道未建成以前,到这座岛却是危险重重,一些朝圣者还因此丧命。小岛在退潮时被大片沙岸围绕,涨潮时则迅速被水淹没,到访这座岛曾是令人畏惧的事。


对旧约时代的犹太人而言,来到上帝面前也是件令人惧怕的事。当上帝在西乃山上发出雷声时,人们战战兢兢地来到祂面前(出埃及记19章10-16节)。当上帝允许百姓藉着大祭司到祂面前时,他们也要遵守特定的条例(利未记16章1-34节)。如果祭司不小心触碰到约柜,就会导致死亡,因为约柜代表了上帝圣洁的临在(参看撒母耳记下6章7-8节)。


然而,因着耶稣的受死与复活,如今我们能毫无惧怕地来亲近上帝。因为耶稣已经为我们偿还上帝对罪的刑罚,如今我们可以进入祂的同在:「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠。」(希伯来书4章16节)


因着耶稣,我们能够在任何时间、任何地点,藉由祷告来到上帝面前。

在我们需要的时候,

可凭着信心和勇气,

到我主大能宝座前;

祂必赐恩典和能力。

Watts


藉由祷告,我们能立即来到天父施恩座前。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神,

二、使我们与神亲近,

三、明白神的原则,

四、神感动我们做正确的决定,

五、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《坦然无惧》

有人说:「祷告是基督徒所能拥有最大的资源。」多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告就没有能力。当我们信主重生,悔改受洗时,我们归向神,祂就赐给我们儿子的灵,使我们有儿子的名分,能够放胆无惧的到祂面前呼叫「阿爸父阿」。你说:「凭什么?」借着耶稣的血。之我们所以能够有这种灵里的把握,深信我们能坦然无惧到神面前来,是因着耶稣的血,这血所代表的是耶稣的救赎功效。

《以弗所书》3 章 12 节,保罗说:「我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」

神在基督里,为了基督的缘故,将得儿子名分的恩典,赐给凡被称义的人。《约翰福音》1 章 12 节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」我们能够知道我们是神的儿女,因为神儿子的灵在我们心里。过去,我们的罪孽使我们与神隔绝,有罪的人不能来到圣洁的神面前。旧约时代的人甚至不敢妄称耶和华的名,《希伯来书》9 章 8 节,作者说:「头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。」

当耶稣基督被钉在十字架上,说「成了」,祂断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿至圣所的幔子从上到下裂为两半。当幔子从上到下裂为两半之后,那一条从幔子经过,又新又活的道路就已经打开了。从此我们借着耶稣基督与神和好,借着耶稣基督可以到神那里去。从此,我们可以存着诚心,和充足的信心,坦然无惧的来到神施恩的宝座前。

《希伯来书》 6 章 20 节作者说:「作先锋的耶稣, 既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,为我们作了复活初熟的果子,把我们一个一个的带进神的家里。

耶稣基督有无穷生命的大能,祂照着「着麦基洗德」的等次永远为祭司。《希伯来书》7 章 3 节提到,「麦基洗德无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德是很尊贵的一个人,是撒冷王,活了很长很长的时间。甚至希伯来人传说,麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终。他作了至高神的祭司,极其尊贵。就成了基督的形像和预表。

耶稣基督是神的儿子,道成肉身,因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生。祂与人有关,却与罪无关。祂是无限的,又是无罪的,是神人二性妙合于一身。因为祂的「无罪」又「无限」,我们所有人的罪才能够被除去。

《希伯来书》6 章 19 节,作者说:「我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」我们是这样的笃定,这样的充满把握。因为这「盼望」不是从我们产生出来的,而是从我们对神那不能更改的应许有信心,而有的把握。作者说:「我们的盼望,如同灵魂的锚,不是抛在这世上的沙土里,而是牢牢靠靠的抛在天上的至圣所里。」

始祖亚当、夏娃在伊甸园里堕落犯罪,违背了神的命令,天起了凉风,亚当、夏娃因为怕面神,而躲藏起来。人犯了罪,就失去了与神之间那亲密和谐又美好的关系,就变得不正常。听见神的声音不再喜乐,乃是充满惧怕,要逃避神。

人无力挽回这个局面,只能仰望神。圣经里面第一个「寻人启示」就是在伊甸园,神呼唤那人,对他说:「你在那里?」圣经就是一本「救援手册」,告诉我们神来找人,神怎样救人,怎样把人从无助和绝望中拯救出来。《罗马书》5 章 1 节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。」

这就让孙大中想到一个小故事,有一个小男孩名叫强尼,跟着姐姐到爷爷奶奶的农场去度假。小男孩得到了一把弹弓,他高高兴兴地拿着弹弓到树林里去练习。虽然经过一遍又一遍地练习,却一次也没能射中目标。他感到很无趣,就垂头丧气地准备回家吃午饭。

就在小强尼走到院子里的时候,他看到了奶奶的宠物 – 一只又肥又胖的鸭子,在院子里摇摇晃晃的走着。小男孩一时兴起,他拉开弹弓,朝着奶奶的的鸭子射过去。说来也巧,弹弓射出去的石头不偏不倚的正好射中鸭子的头,鸭子就死了。

小强尼顿时惊慌失措,因为害怕被奶奶责骂,手忙脚乱地把那只死鸭子藏进了木柴堆里,藏好以后他才发现他姐姐就站在门口。姐姐目睹了事情的全部经过,只是冷冷的笑着,什么也没说。

吃过了午饭,奶奶叫姐姐洗碗,作姐姐却说:「弟弟说今天他要帮忙洗碗。」说完,她转过身,小声地在弟弟强尼的耳边说了一句:「诶,记得那只鸭子吧?」弟弟怕鸭子的事情被姐姐说出去,只好乖乖去厨房洗碗。

下午,爷爷问有没有人要跟他去钓鱼?奶奶说:「弟弟去吧,姐姐就留在家里陪我做晚饭。」可是姐姐却笑着说:「不不,奶奶,弟弟最喜欢煮饭了,还是让他留在家里陪您做晚饭吧!」

弟弟说:「不,我不会煮….。」话还没说完,姐姐已经转过身来用眼睛瞪着他,说了两个字「鸭子」。小强尼只好眼睁睁地看着姐姐和爷爷一块高高兴兴地钓鱼去了,自己却只能留在家中帮奶奶做晚饭。

就这样,几天下来,弟弟做了他跟姐姐两人份的家事。终于有一天,他实在受不了了,就来到奶奶的面前,把自己怎么打死鸭子的事,老老实实地告诉了奶奶,并且请求奶奶的宽恕。奶奶微笑着蹲了下来,张开双臂,把弟弟搂在怀里,慈爱地抚摸着他的头,温柔地对他说:「孩子,这事我早就知道了,当时我就站在窗户后头,我看到了所有的一切。」弟弟诧异的问:「那您为什么一直没有责骂我呢?」奶奶说:「因为我爱你,所以我早就原谅了你啊!我只是奇怪,你到底要被你姐姐欺负多久?」

这是很有意思的小故事。弟兄姐妹,我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得神相和,我们已经与神和好了,这一切都是神的恩典。保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。」《哥林多后书》5 章 18 节,保罗说:「一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好。」

《罗马书》8 章 31-34 节,保罗说:「既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。」

是神主动使我们与祂和好,因为祂爱我们。《希伯来书》10 章 19-23节,作者说:「弟兄们!我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体;又有一位大祭司治理神的家;并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。」

当我们越明白神借着耶稣基督为我们所作的之后,我们就知道神是多么爱我们,多么渴望我们来到祂的面前来。多少时候,我们因为不知道主所赐的恩典,好像故事里头的那个弟弟,因为怕姐姐把鸭子的事情说出去,天天担惊受怕。

这个故事还没有结束,以后姐姐跟爷爷钓鱼回来了,奶奶要姐姐去倒垃圾了。姐姐往椅子上一坐,就跟奶奶说:「奶奶,弟弟说他最爱倒垃圾了。」弟弟看了看奶奶,笑着说:「可是,姐姐,今天是轮到你倒垃圾啊。」姐姐瞪了他一眼,说:「还记得鸭子的事吗?」弟弟说:「记得,我已经跟奶奶讲了,而且奶奶已经原谅我了。」

从那一天开始,姐姐开始要自己去煮饭了,自己要去倒垃圾了。而弟弟小强尼能和爷爷开开心心的去钓鱼了。为什么?因为已经和好了。

今天我们因为耶稣的血,得以坦然进入至圣所,我们能够坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,做随时的帮助。因为我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,这一切是出于神。《罗马书》8 章 15 节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”」

感谢神,我们能称神为「阿爸」,这是神给我们何等的特权,我们的心是多么的欢喜。就好像儿女亲近父亲一般,我们能够坦然无惧的来到神施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠做随时的帮助。

旧约时代的以色列人,在头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明的时候,那个「表样」的功能还在的时候,必须要透过祭司、要献上祭物,才能够亲近神。而今天我们有了又新又活的路,就是靠着耶稣基督,是凭着神丰盛的慈爱,我们来到神面前。

神的恩典如此丰富,我们要满心颂赞。《约翰壹书》3 章 1 节,约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

《约翰壹书》5 章 14-15 节,约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

神听我们真诚的祷告,并照着祂的主权和恩典,照着祂在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。无论我们在何处祷告,无论我们用怎样的形式祷告,祂都乐意垂听。你开声的祷告神听见,你在心里的默祷神也一样听见。尼赫迈亚默祷天上的神,神垂听。亚伯拉罕的老仆人,在心里祷告求神使他今日遇见好机会,神也听。

很多人说:「主耶稣不是说:我们没有祈求以先,所需用的天父早已知道了。那既然天父早已知道了,为什么我还要祷告呢?」

弟兄姐妹,神要我们祷告,因为祂要我们表达,我们对祂的依靠。祂要我们透过祷告亲近祂,并且懂得感谢祂。神已经预备了赏赐,祂感动我们祷告,借着圣灵向我们施恩,催逼我们来到祂面前,与祂交谈。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,祂的耳朵听他们的呼求。

圣徒的祷告,如香陈列在神面前。《诗篇》141 篇 2 节,诗人说:「愿我举手祈求,如献晚祭。」圣徒默祷的馨香从他们的心中发出,达到神的面前,为神所喜悦。

我们再来听一首诗歌:

《主祷文》

我天父天上的父阿愿尊你名为圣

你国降临你旨意行在地如同行在天上

赐给我们日用饮食

免了我们的债 如同我免了人的债

引领我们不遇见试探拯救我们脱离那恶者

因为你的国度 你的权柄你的荣耀

到永远阿们

请我们一起祷告,

「主啊,你要我们作一个祷告的人,因为你看重我们的祷告,你乐意借着我们的祷告,把我们所求的赐给我们,好让我们知道,你爱我们,顾念我们。你要我们坦然无惧的奉耶稣基督的名,向你祈求你在圣经中已经应许我们的,并为着你已经赏赐给我们的献上感谢。感谢你怜悯我们,乐意赦免我们的罪,使我们有力量遵行你的旨意。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,叫我们天天尝到恩典的滋味。愿主用属天的平安喜乐充满我们的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月28日 灵命日粮

勇气与坚持

 

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全年读经:诗篇46-48篇

使徒行传28章


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《箴言》2章6节,所罗门说:“耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而出。”《耶利米书》6章8节,神说:“耶路撒冷阿,你当受教,免得我心与你生疏。”求主赐我们饥渴的心,充足的悟性,使我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是《勇气与坚持》,所要读的经文在《使徒行传》28章11-16节;30-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》。

诗歌:《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我!我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。

2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。

3.我命、我心、所有一切,献与爱我恩主,
无论领我何往必去,因祂是我王我主。

副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:使徒行传28章11-16节

【徒28:11】过了三个月,我们上了亚力山太的船,往前行。这船以丢斯双子为记,是在那海岛过了冬的。

【徒28:12】到了叙拉古,我们停泊三日。

【徒28:13】又从那里绕行,来到利基翁。过了一天,起了南风,第二天就来到部丢利。

【徒28:14】在那里遇见弟兄们,请我们与他们同住了七天。这样我们来到罗马。

【徒28:15】那里的弟兄们,一听见我们的信息,就出来到亚比乌市,和三馆地方迎接我们。保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。

【徒28:16】进了罗马城,(有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有)保罗蒙准,和一个看守他的兵,另住在一处。

读经:使徒行传28章30-31节

【徒28:30】保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,

【徒28:31】放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

背诵和默想金句:

「保罗见了他们,就感谢神,放心壮胆。」–《使徒行传》28章15节

灵修短文:《勇气与坚持》

普立兹新闻奖得主尤金.帕特森,曾在1960到1968年间担任《亚特兰大宪政报》的编辑。当我看到他的讣闻时,文中有两件事让我有很深的感触。首先,帕特森不畏当时反对种族平等的声浪,多年坚持为公民权利发声。此外,他还替一个每日专栏主笔,八年如一日,那可是2,922篇报刊专栏!日复一日,年复一年,坚持不懈。勇气与坚持,正是他生命产生影响力的关键所在。


我们从使徒保罗身上也看到相同的特质。《使徒行传》13-28章记载他在一次次磨难中所展现的勇气。在坐船到凯撒那里受审的途中,保罗遇上海难,之后他到了罗马南部,那里有许多主内弟兄前去与他见面(《使徒行传》28章11-15节)。路加写道:「保罗见了他们,就感谢上帝,放心壮胆」(15节)。接下来的两年,保罗虽身为囚犯,却获准住在自己所租的屋子里,在那里「凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲上帝国的道,将主耶稣基督的事教导人」(30-31节)。


凡跟随主耶稣的,都可以坚持向人施予和支取勇气。祂今日可使用我们,好让我们互相激励,彼此坚固。

每日提振勇气,自始至终;

以主所赐力量,坚持前行;

全然信靠耶稣,救主良友,

以祂神圣话语,喂养心灵。


当人们向你诉说心中的恐惧,
请与他们分享你的勇气。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想短文:《勇气与坚持》

保罗一心想到罗马去,因为他看重城市布道。当时有句名言:「条条大路通罗马。」得着罗马,可以得着全世界,许多人在罗马信了耶稣,可以把福音带回自己的家乡。保罗很想到罗马去,但在《罗马书》里他却写到:「我多次被拦阻,总不得到你们那里去。」神还没有为保罗开路,以后几经波折,保罗终于去了罗马,却是带着鱼锁链被押解去的。

在宣教的路上,神有特别的带领,保罗就学习顺服。为福音的奥秘,他作了「带锁链的使者」。这不是保罗原先的计划,却有神的美意在其中,保罗甘心顺服。

今天每一个蒙恩得救的基督徒,都应当为基督和祂的国度效力。我们为何要传福音?唐崇荣牧师说:

一、传福音是神的旨意,神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

二、传福音是主耶稣从死里复活给门徒最伟大,最崇高的使命。主说:「父怎样差遣了我,我也照样差你们。」

三、传福音是圣灵的感动和引导,若不传福音我就有祸了。

四、传福音是对人真诚的爱的表现,因为不愿意见到他们灭亡。

五、传福音是回应地狱的呼声,阴间的财主恳求亚伯拉罕打发拉撒路到他父家去,因为他还有五个弟兄,拉撒路可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

本仁约翰在所写的《天路历程》里,写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着:「我当做什么才可以得救?」他的家人认为他神智错乱,他疯了!直到遇见传道人把福音传给他,他才如释重负的走上天路。

保罗说:「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?」保罗为了福音的缘故天天冒死,当他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚非斯都大声说:「保罗!你癫狂了罢。」保罗对亚基帕王说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。」

《哥林多后书》5章13-14节,保罗说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们。」原来是基督的爱催促保罗,感动他。

本来罗马巡抚非斯都在该撒利亚审问了保罗,就愿意释放他,因为在他身上并没有什么该死的罪。但是犹太人不服,保罗不得已,只好上告于该撒。非斯都既然定规了,就叫将保罗,和别的囚犯,交给御营里的一个百夫长,名叫犹流,叫他们坐船往意大利去。

保罗最先乘坐的是一艘从亚大米田来的船,这艘船要沿着亚西亚一带地方的海边走,保罗一行人就上了船开行,随行有使徒行传的作者路加以及帖撒罗尼迦人–亚里达古。他们陪伴在保罗身旁,与他一同坐监。

他们坐船来到吕家的每拉,就必须下船,因为这艘从亚大米田来的船,是沿着亚西亚一带地方的海边走,不到意大利,所以他们必须另外搭乘别的船。在那里百夫长遇见一只亚力山太的船,要往意大利去,就叫他们上了那船。这是一艘货船,除了载货之外,在船上的共有两百七十六个人,所以不是一艘小船。

当时的天候不好,他们沿岸行走,走了好久好久才来到一个地方,名叫佳澳。当时已经过了犹太人禁食的节期,也就是过了赎罪日,按照犹太历是七月十号,表示已经来到秋冬季节,季风转强,行船很危险,保罗就劝众人说:「众位!我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们性命也难保。」可以参看《使徒行传》27章10节。

但是百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。又因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说:「不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。」可要命的是这时「微微起了南风」,掌船的和船主很得意,以为判断正确,就起了锚,贴近革哩底行去。可是人算不如天算,不多久,狂风从岛上扑下来,圣经说:那风名叫「友拉革罗」,就是强烈的东北风。强风吹来,船就失控了。路加说:「船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。」

因为被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里,好减轻船身的重量。不但如此,到了第三天,他们又亲手把船上的器具也抛弃了,为了能保住这艘船,也顾不得这些损失。更糟糕的是太阳和星辰多日不显露,不能定方位,也不晓得时间,完全不知身在何处。在狂风大浪中,眼看一场海难就要发生。《使徒行传》27章20节,路加说:「我们得救的指望就都绝了。」

航海的人要靠太阳和星辰定方位,要知道时间;可是现在,太阳和星辰多日不显露,他们完全失去方向,不但如此,又有狂风大浪催逼,就在惊涛骇浪中,保罗挺身而出,站在众人中间说:「众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。」保罗给大家带来了好消息。果然,众人都得了救,上了岸。他们怎么上岸的呢?是用板子,和船上的零碎东西上岸的。过程虽然惊险万分,结局却是平安无事。

这不是保罗第一次遇到船坏,先前保罗在写《哥林多后书》的时候,11章25节就提到:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」保罗为着福音的缘故,历经许多危险艰难。保罗和同船的人在米利大岛上获救,这米利大岛就是现今的马耳他,是观光圣地。虽然获救但患难并没有就此结束,因为当时下雨,天气又冷,当地的土人很热情的接待他们,给他们生火。保罗拾起一捆柴,放在火上,有一条毒蛇,因为热了出来,咬住他的手。土人看见那毒蛇,悬在保罗手上,就彼此说:「这人必是个凶手,虽然从海里救上来,天理还不容他活着。」

结果保罗竟把那毒蛇甩在火里,并没有受伤,手也没有肿,并没有像他们所预料的,忽然仆倒死了,而是安然无恙。土人们就转念说:「他是个神。」神借着保罗的手行神迹,不但医好岛长部百流父亲的热病和痢疾,岛上其余的病人,到保罗这里来也都得了医治。

请留意,路加是医生所以对于疾病有他独到的观察和了解。试想保罗如果没有遇见船难,如果没有被毒蛇所咬,米利大岛的居民就没有机会认识这位全能的真神,而且多方尊敬主的仆人。所以「危险」的背后时常隐藏着「机会」。

有主同在,施恩拯救,每一件我们所经历的艰难就都不徒然,就像保罗在《腓立比书》1章12节所说:「弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」

保罗在祷告之间,常常恳求,或者照神的旨意,终能得平坦的道路往罗马去。但神却以保罗想不到的方式回应他的祷告。保罗和路加,以及亚里达古,最后终于到了罗马。《使徒行传》28章14节,路加说:「这样,我们来到罗马。」而保罗见到罗马的弟兄们,就感谢神,放心壮胆。虽然不是平坦的道路,但终究是平安的到了罗马,保罗的行动却受到限制。《使徒行传》28章30-31节,路加说:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待,放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」

是的,主要做的事,没有人禁止得了。犹太人的谋害不能,船难不能,毒蛇不能,监牢也不能。保罗放胆的传讲神国的道,教导人有关主耶稣的事。

或许你会好奇,保罗在这两年内所传讲、所教导的内容都有些什么呢?孙大中给大家一个功课,请你仔细读一读保罗所写的四卷监狱书信,就是「以弗所书」、「腓立比书」、「歌罗西书」和「腓利门书」,读了之后,你就可以略知一、二。

求主的灵充满我们,叫我们倚靠主放胆传道,在万国万民中,宣扬祂的名。

诗歌:《同工歌》

你耕耘我来播种
在福音田里合作分工
完全为主不问辛苦
同心协力把主恩传送

诗歌:《愿我为你烧尽》

父啊!普世陷溺罪中,但多少人肯留意?
许多信徒说是属你,却把救灵置不理!
主,我缺乏救灵热诚领回你迷失之羊;
愿尽力传播,鼓起爱心,使人人听主声音。
主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

主啊!我们何等自私,我们又何等冷酷!

任凭世人绝望丧失,救世福音不传播!

常常不肯尽我责任,不肯尽力去救人;

漠视你眼泪,伤痛,怜悯,漠视你流血的心。

主啊!我愿为你烧尽,烧尽成灰为主;
别让一生生锈腐蚀,空手失败见天父。
主啊!用我,用我一切,吸引我更亲近你,
直到我摸到你爱世人的心,
甘愿烧尽为我主!

请我们一起祷告:

「主啊,你的道不被捆绑,也无人能禁止。这天国的福音必要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。主啊,你差遣我到你要我去的地方,要叫那些创世之前你所知道,信服真道的人,他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向你。是的,你要施行你的救恩直到地极。你要借着我们所传讲的福音,把这些蒙恩的人召来。求主赐我们勇气和毅力,凡事不怕敌人的惊吓,而是像保罗效法基督那样,作你忠心的仆人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月27日 灵命日粮

至高角度

 

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全年读经:诗篇43-45篇

使徒行传27章27-44节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听《灵命日粮》,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中,求主将祂的道指示我们,好叫我们一心遵守,做神无瑕疵的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是《至高角度》,所要读的经文在《旧约圣经·哈巴谷书》第2章2-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《看不见的时候》。

诗歌:《看不见的时候》

看不见的时候主向我要信心
暴风雨的夜里主向我要歌声
我说,我说主啊我不会
你知道我心里忧愁
我说主啊我不会你知道我的忧愁

被伤害的时候主向我要饶恕
在孤单的旷野主向我要得胜
我说,我说主啊我不能
你知道我心里软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

我就听主对我说主对我说
黑夜我走过我能分担你的忧愁
死亡我已胜过我能担当你的软弱

看不见的时候主的话给我信心
暴风雨的夜里我高声赞美主名
我说,我说主啊谢谢你挪去我心里忧愁
我说主啊谢谢你挪去我的忧愁

被伤害的时候主的爱使我饶恕
在孤单的旷野主的名使我得胜

我说,我说主啊谢谢你代替我心里软弱
我说主啊谢谢你主谢谢你

读经:《哈巴谷书》2章2-14节

【哈2:2】他对我说,将这默示明明地写在版上,使读的人容易读(或作随跑随读)。

【哈2:3】因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候。因为必然临到,不再迟延。

【哈2:4】迦勒底人自高自大,心不正直。惟义人因信得生。

【哈2:5】迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。

【哈2:6】这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语讥刺他,说,祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?

【哈2:7】咬伤你的岂不忽然起来,扰害你的岂不兴起,你就作他们的掳物吗?

【哈2:8】因你抢夺许多的国,杀人流血,向国内的城,并城中一切居民施行强暴,所以各国剩下的民,都必抢夺你。

【哈2:9】为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了。

【哈2:10】你图谋剪除多国的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。

【哈2:11】墙里的石头必呼叫,房内的栋梁必应声。

【哈2:12】以人血建城,以罪孽立邑的有祸了。

【哈2:13】众民所劳碌得来的被火焚烧,列国由劳乏而得的,归于虚空,不都是出于万军之耶和华吗?

【哈2:14】认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。

背诵和默想金句:

「因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。」–《哈巴谷书》2章3节

灵修短文:《至高角度》

杰森在休假时去了一趟纽约。一天下午,他和几个朋友挤进了一台计程车,往帝国大厦去。杰森坐在车子里,四周看来极其混乱和危险。然而,他到了这座摩天大楼的了望台俯瞰市内街道时,却让他感到很惊讶,因为他看到的街道都是规划完善、井然有序的。只是换个观点,所看到的景象却有天渊之别!


哈巴谷也有类似的领悟。当他以有限的眼光来看待生命时,觉得上帝似乎对于罪恶满盈的社会漠不关心(哈巴谷书1章2-4节)。然而,上帝让哈巴谷从祂至高的角度来看待事物,让哈巴谷明白生命并非只是表面所见的那样。人的作为不能阻挠上帝的旨意(2章3节)。


那些藐视上帝的人,或许现在看似亨通,但最终上帝必要拨乱反正。上帝在一切事上掌权,好让万事都朝向祂美好的旨意而迈进。上帝的计划必然按照祂预定的时日实现(3节)。


我们处于自己生命中的某一点,并不能够看清楚人生舞台的全貌,唯有上帝能够做到。让我们继续靠信心而活,而不是靠眼见。从上帝至高的角度来看,万事皆互相效力,为叫信祂的人得着益处,并荣耀祂的名。

诸天至高掌权者,

永远崇高有智慧。

我终身在祢手中,

万事皆在祢掌握。


我们一生的年日在主手中;我们的生命由祂看顾。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想短文:《至高角度》

我们在街头看街景的时候,感受到的可能是混乱和危险,但是从摩天大楼看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。神看的,跟人看的是不一样的。

因着神丰富的智能和知识,祂能做比我们所能知道的更美的事,事后我们回头看主所成就的,我们真是惊喜万分!神是创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,甚至祂的任凭,都是我们测不透的。

《哈巴谷书》1章2-4节,先知哈巴谷说:「耶和华啊!我呼求你,你不应允,要到几时呢?我因强暴哀求你,你还不拯救。你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放松,公理也不显明;恶人围困义人,所以公理显然颠倒。」

先知哈巴谷为着社会的不公,向神发问;因为所见的强暴,向神哀求。神怎么看着不理呢?他带着悲叹,带着失望,带着急切问神。他不能明白,神对社会上的种种奸恶不但看着不理,还让迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,来吞灭比自己公义的,而且毫不顾惜,怎么会这样呢?

《哈巴谷书》2章2-4节,神对哈巴谷说:「将这默示明明地写在版上,使读的人容易读。因为这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎。虽然迟延,还要等候;因为必然临到,不再迟延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」

弟兄姐妹,要对神有信心,纵然神没有行古时的神迹,比如叫红海的水分开吞灭埃及大军,好像没有复兴祂的做为,我们为此着急,但神仍是可信的。《诗篇》46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神会刑罚自高自大的迦勒底人,就是巴比伦。如果你读《耶利米书》五十章、和五十一章,你就晓得,神要怎样对付巴比伦。我们看其中几处经文,《耶利米书》50章17-18节,「以色列是打散的羊,是被狮子赶出的。首先是亚述王将他吞灭,末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”所以万军之耶和华以色列的神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。」

神曾经惩罚亚述王自大和高傲的态度,因他以为所成就的事,是靠自己手的能力和他的智慧聪明。《以赛亚书》10章15-16节,神说:「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱,在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。」

神要在一日之间把亚述王如同荆棘和蒺藜焚烧吞灭,让亚述好像一个患病的人逐渐虚弱一样。神借着先知那鸿预言尼尼微的倾覆毁灭。《那鸿书》2章6-7节记载,「河闸开放,宫殿冲没。王后蒙羞,被人掳去;宫女捶胸,哀鸣如鸽。此乃命定之事。」

尼尼微素来不怜悯人,结果就受无怜悯的审判。那巴比伦呢?《耶利米书》50章24-25节,神说:「巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住;因为你与耶和华争竞。耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器;因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。」

迦勒底人心高气傲,当神追讨的日子来到,他必绊跌仆倒,无人扶起。那些信奉虚无之神的,当神追讨的时候,必被除灭。但神却怜爱祂的百姓,就是以色列和犹大。

《耶利米书》51章5节,经文说:「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的神万军之耶和华丢弃。」19节又说:「雅各的份不像这些,因他是造作万有的主;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。」

神怎样追讨巴比伦所行的呢?神兴起玛代波斯,借着波斯王古列打碎列国,报复巴比伦人和迦勒底居民,在锡安所行的诸恶。

《耶利米书》51章7-11节,神说:「巴比伦素来是耶和华手中的金杯,使天下沉醉;万国喝了她的酒就颠狂了。巴比伦忽然倾覆毁坏;要为她哀号;为止她的疼痛,拿乳香或者可以治好。我们想医治巴比伦,她却没有治好。离开她吧!我们各人归回本国;因为她受的审判通于上天,达到穹苍。耶和华已经彰显我们的公义。来吧!我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将她毁灭,所以激动了玛代君王的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。」

当巴比伦最后一个王伯沙撒作王的时候,《但以理书》5章1-9节记载:「伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。当时,忽有人的指头显出,在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头,就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说:谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。」

《但以理书》5章10-12节接着说:「太后因王和他大臣所说的话,就进入宴宫,说:“愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。”」

《但以理书》5章13-16节记载:「但以理就被领到王前。王问但以理说:“你是被掳之犹大人中的但以理吗?就是我父王从犹大掳来的吗?我听说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第三。”」

那时但以理在巴比伦已经七十年了。为什么「在国中位列第三」呢?原来伯沙撒是巴比伦王拿波尼度的长子,当时两人共同作王,拿波尼度已经不管事了,由长子伯沙撒来摄政。

《但以理书》5章17-28节,经文说:「但以理在王面前回答说:“你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。王啊,至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒;因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。但他心高气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至高的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊,你是他的儿子,你虽知道这一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神,因此从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是:“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。”讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。毗勒斯,就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。”」

《但以理书》5章29-31节,「伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第三。当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。」

根据古历史学家希罗多德的记载,玛代人攻打巴比伦的时候,古列下令,将流入城中伯拉河河水的一段河道改道,让军队可以从河床进城。他们用巴比伦的叛军二人作为前导,沿着干了的河床进入了巴比伦城。当时巴比伦人正在为了敬神而设的筵席上畅饮,喝得酩酊大醉,正如《但以理书》第五章所描述。玛代人进了城后就杀了伯沙撒,古列忙于别处的战事,随后才进城。玛代人大利乌在巴比伦暂时作王约有两年,以后把政权交给波斯人古列。《以赛亚书》44章28节,经文这样说:「论古列说:他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基。」

弟兄姐妹,原来神有祂的计划,自始至终祂都在掌管,时候到了祂要刑罚迦勒底人,使全地的人都认识祂、归荣耀给祂。

《哈巴谷书》是以悲叹,以极度的失望作为开始,但却以赞美的诗歌做为结束。为什么?哈巴谷定睛在全能全知的神身上,就超越了沮丧的环境,在神那里找到永恒喜乐的泉源。今天在极不乐观的环境里,我们也要凭信心等候神,知道神的计划必定成就。《哈巴谷书》3章17-18节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」

弟兄姐妹,不要忧愁,也不要着急,要靠主喜乐。主耶和华是我们的力量,要信服神,仰望祂。记得,恶人的道路虽然看似通达,唯义人必因信得生,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

我们一起祷告:

「主啊,许多让我们感到困惑的事情,现在暂时不能明白,这些在人看来不幸的事情,往往只有回头看才能了解。虽然如此,我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。求主给我们耐心,知道你是为我们成全诸事的神。主啊,你的作为大哉!奇哉!你是万世之王,你的道途义哉!诚哉!我终身的事在你手中,你必不离弃你手所造的。我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名。祷告祈求感谢赞美奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

诗歌:《我知谁掌管明天》

1.我不知明天将如何,每一天只为主活,
我不借明天的阳光,因明天或不晴朗,
我不要为将来忧虑,因我信主的应许,
我今天要与主同行,因祂知前面路程。

2.每一步越走越光明,像攀登黄金阶梯,
每重担越挑越轻省,每朵云披上银衣,
在那里阳光常普照,不再有泪流满面,
在美丽彩虹的尽头,众山岭与天相连。

3.我不知明天将如何,或遭遇贫苦饥饿,
但那位看顾麻雀者,祂必然也看顾我,
祂是我旅途的良伴,纵遭遇各样灾害,
我救主必与我同在,祂宝血把我遮盖。

副歌:有许多未来的事情,我现在不能识透,
但我知谁掌管明天,我也知谁牵我手。

 

2014年7月26日 灵命日粮

人手之工

 

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全年读经:诗篇40-42篇

使徒行传27章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,让我们每天从神的话语得着智慧和亮光,在神的信实和安慰中重新得力。

《诗篇》62篇第8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。(细拉)”主知道我们一生的道路,祂要按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。愿神用祂的道,就是属天的灵粮,天天喂养我们,使我们灵里饱足,身心健壮。

今天我们要思想的灵修题目是《人手之工》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》17章7-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首《奉你名得胜利》。

诗歌:《奉你名得胜利》

哦神哪!

惟有你能帮助软弱的人

惟有你能胜过强盛的仇敌

哦神哪!

我们的心要单单仰望你

奉你名我们必得胜利

读经:《以赛亚书》17章7-11节

【赛17:7】当那日人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。

【赛17:8】他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所作的,无论是木偶,是日像。

【赛17:9】在那日他们的坚固城,必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。

【赛17:10】因你忘记救你的神,不记念你能力的磐石。所以你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。

【赛17:11】栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花。但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的,都飞去了。

背诵和默想金句:

「因你忘记救你的神….所收割的都飞去了。」–《以赛亚书》17章10-11节

灵修主题:《人手之工》

我们乘坐的火车驶过美国密西根西部美丽富饶的海岸线,春去夏来,沿途我们看到各种水果开始收成。红艳艳的草莓已经成熟,人们在清晨的露珠中摘取甜美的果实。蓝莓丛舒展双臂,迎向朝阳,也吸取着地底蕴藏的养分。


我们的火车经过一片又一片正待采摘的果园之后,却突然看到了一堆生锈的废弃金属。这堆橙褐色的破铜烂铁极其丑陋,与柔和青翠的农作物形成了强烈的对比。金属不会开花结果,相反地,果实却会生长、成熟,还可以喂养饥饿的人。


果实与金属两者的对比,令我想起上帝对古城大马士革的预言(以赛亚书17章1、11节)。祂说:「因你忘记救你的上帝⋯⋯所收割的都飞去了」(以赛亚书17章10-11节)。这预言到了今天仍能叫我们警醒,倘若我们以为任何事情都可以靠自己的能力做到,那就很危险,而且徒劳无益。离开了上帝,我们手所做的工将变成一堆残垣废墟。然而,当我们与上帝同工时,上帝要让我们的成果加倍,让许多人获得滋养灵性的养分。

主啊,我愿在祢国度参与祢所做的工。

没有祢,我所做的尽都徒劳。

求祢指引我、充满我、使用我。

藉我使他人得饱足。


耶稣说:「离了我,你们就不能做什么。」
──约翰福音15章5节

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想主题:《人手之工》

《阿摩斯书》1章1-5节,经文说:「当犹大王乌西雅,以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,大地震前二年,提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。他说:耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声;牧人的草场要悲哀;迦密的山顶要枯干。耶和华如此说:大马色三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚;因为她以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马色的门闩,剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。」

早在耶罗波安作王的时候,神就借着先知阿摩斯在伯特利预言大马色的败落。大马色就是亚兰,她是怎么败落的呢?《历代志下》28章1-6节记载,「亚哈斯登基的时候年二十岁,在耶路撒冷作王十六年;不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,并且在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事;并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,掳了他许多的民,带到大马色去。神又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万,都是勇士,因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。」

《以赛亚书》7章1-9节记载,「乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候,亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。有人告诉大卫家说:“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动,好像林中的树被风吹动一样。耶和华对以赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上,去迎接亚哈斯,对他说:“你要谨慎安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子,设恶谋害你,说:我们可以上去攻击犹大,扰乱它,攻破它,在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。原来亚兰的首城是大马色;大马色的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚;撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信,定然不得立稳。”」

亚兰王利汛曾经和北国以色列联合起来攻击犹大,一起上来攻打耶路撒冷,围困亚哈斯,好另立新王,却不能胜他。亚哈斯转向亚述求救。《列王记下》16章7-9节记载:「亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色,说:“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我,求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他,就上去攻打大马色,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。」

《列王记下》15章29节又记载:「以色列王比加年间,亚述王提革拉毗列色来夺了以云、亚伯伯玛迦、亚挪、基低斯、夏琐、基列、加利利,和拿弗他利全地,将这些地方的居民都掳到亚述去了。」

这是以色列人第一次被掳,发生在主前734年,这一次的被掳又称为「加利利被掳」。当犹大王亚哈斯的心和百姓的心跳动不安的时候,神差先知以赛亚对亚哈斯说安慰的话,保证犹大必得平安。而六十五年之内,以法莲,就是北国以色列必然破坏,不再成为国民。

《列王记下》17章22-23节记载,「以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪,总不离开,以致耶和华从自己面前赶出他们,正如藉他仆人众先知所说的。这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日。亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马,和西法瓦音迁移人来,安置在撒玛利亚的城邑,代替以色列人;他们就得了撒玛利亚,住在其中。」

因为以法莲背约,如同翻背的弓,试探悖逆至高的神,不守祂的法度,神就弃掉约瑟的帐棚,把他们交给亚述,他们就被虏到亚述。亚述王以撒哈顿,把外邦人迁来,代替以色列人。而至于大马色呢,也和以色列一样。

先知以赛亚他预言,大马色已被废弃,不再为城,必变作乱堆。以法莲不再有保障,大马色也不再有国权。

亚述王提革拉毗列色和撒珥根果然进攻大马色。神在大马色城中使火着起,烧灭便哈达的宫殿,大马色就此败落。

先知以赛亚预言,以色列的余民将归向耶和华。《以赛亚书》17章7节,经文记载:「当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。」

至于亚述,因为心高气傲、辱骂亵渎以色列的圣者,神就要惊吓他们,亚述王虽然大张声势,最终却不得来到耶路撒冷,不得在那里射箭,或者拿盾牌到城前,也不得筑垒攻城。他从哪条路来,必从那条路回去。《以赛亚书》37章35节,神说:「因我为自己的缘故,又为我仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。」

《以赛亚书》17章12-14节,经文说:「唉!多民哄嚷,好像海浪匉訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;列邦奔腾,好像多水滔滔;但神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应。」

因为亚哈斯之后,有敬虔倚靠神的君王希西家。当亚述大军压境的时候,《以赛亚书》37章15-20节记载,「希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,你,惟有你是天下万国的神,你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。”」

神垂听希西家的祷告,差派先知以赛亚打发人去安慰希西家,并预告亚述必要蒙羞。《以赛亚书》37章28-32节,论到亚述王西拿基立,神说:「你坐下,你出去,你进来,你向我发烈怒,我都知道。因你向我发烈怒,又因你狂傲的话达到我耳中,我就要用钩子钩上你的鼻子,把嚼环放在你口里,使你从原路转回去。“以色列人哪,我赐你们一个证据:你们今年要吃自生的,明年也要吃自长的,至于后年,你们要耕种收割,栽植葡萄园,吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出;必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。」

接着《以赛亚书》37章36-37节,经文记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

《耶利米书》17章5-8节,「耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

以以法莲为代表的北国以色列人却不是这样,他们忘记拯救他们的神,不记念他们能力的磐石,不叫神做他们的避难所。神说:「所以,你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花;但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。」

《诗篇》127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

弟兄姐妹,不要自高自大,以为任何事情都可以靠自己的能力做到。寇世远监督提到有一次他应邀到香港布道一个月。几位香港大学教授请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传道。一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件:

一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。

五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说好的声音带有磁性,才吸引人。

说完了,就问寇监督对此有什么看法?寇世远监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。」他说:如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度再佳,气质再高贵,经验再丰富,音色再美丽,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的要素。

寇监督一句话讲到重点,『征战的胜败在于耶和华』。他引用英国戏剧家萧伯纳的话说:「世界不缺少学问,不缺少道德,也不缺少教训,因为凡是人类能说的最好的话,都被孔子和柏拉图给说完了。」

传道人要知道,比你会讲的人多的是。但我们所讲的是神的话,倚靠的是神的同在,神的能力。《约翰福音》6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」《撒迦利亚书》4章6节记载,「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

唐崇荣牧师说:「你读神学,若是没有更爱神,没有更爱人,没有更爱真理,只是得到一大堆知识,叫你自高自大,神不用你,你做主的工也没有能力。」

我们凭自己是乏善可陈的,一无可夸的。破铜烂铁岂能开花结果?我们不过是蒙了怜悯,是神在我们里面动工,丰丰富富成就这一切,所以一切都是神的恩典。我们靠自己所做的,只会彰显世上从情欲来的败坏。唯有效法主,谦卑仰望为我们信心创始成终的耶稣,依靠祂的恩典和帮助,为他人的益处将自己摆上,才能成为别人的祝福。

弟兄姐妹,人算什么?人手之工算什么?在神眼中,我们不过是仰赖天父供应的孩子。若不是神施恩,我们的江山怎能稳固?神收回祂的恩典,向我们掩面,我们就惊惶。没有主的帮助,我们所做的尽都徒劳。我们时刻需要主,《约翰福音》15章4-5节,主说:「你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

不是我们能做什么,是主在我们里面做成一切。单靠我们自己,根本不可能做到。你看以色列人进了迦南地,在耶利哥城得胜,很快就在艾城失败。好不容易攻下艾城,不久又被基遍人所骗。我们灵里一松懈,没有专心仰赖神,开始靠自己的聪明,结果就是失败连连。

《哥林多后书》4章7节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。」弟兄姐妹,今天我们能够服事主,能做这事,做那事,是因为我们有耶稣。主与我们同在,帮助我们完成祂要我们做的事。

《约翰福音》15章6-8节,主耶稣说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姐妹,体贴主的心,就是体贴圣灵。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

请我们一起祷告:

「主啊,你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且你赐更多的恩典。我们怎能忘记你,怎能不仰望你?我们今日成了何等人,都是蒙你的恩才成的。若不是你向我们施恩,我们所做的结果就是空跑、就是徒劳,就是白忙一场。主啊,我们要寻求你的面和你的能力,因为惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。我们所切慕的是你的同在,我们所期盼的是你的喜悦。愿你坚立我们手所作的工;我们手所作的工,愿你坚立。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

诗歌:《我平时当靠救主》

1.我平时当靠救主遇难事求主帮助
我信心虽还不足惟要依靠我救主

2.求圣灵照亮我心叫我心满得光明
求主领我走正路惟要依靠我救主

副歌:

靠耶稣渡过今世靠耶稣能行万事

我不论走何险路惟要信靠我救主

 

2014年7月25日 灵命日粮

寻找撒该

 

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全年读经:诗篇37-39篇

使徒行传26章

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又到了我们相约一起灵修的时间,爱慕神的话语昼夜思想的人有福了。愿神用至圣的真道,活泼的圣言造就我们的信仰,使我们能活出祂所喜悦的样式。

今天我们要思想的灵修题目是《寻找撒该》,所要读的经文在新约圣经《路加福音》19章1到10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《撒该》

一个人名叫撒该住耶利哥,
有一个人住耶利哥名叫撒该,
希伯来人身材高
但是撒该个子小
想不到主爱撒该超过其它人
有一天主耶稣经过耶利哥城
人群从四方涌来听耶稣讲真道
可怜撒该看不见主,所以他就爬到桑树上
耶稣到了那里说,撒该快下来!
主说快下来,撒该我要住你家
今夜我必与你同住领我到你家
撒该感谢急忙下来
接待主,但众人议论说:
撒该是罪人难道主要住他家
撒该个子虽矮小,但心里壮胆
撒该勇敢认罪
我讹诈谁还他四倍,
财产一半赠送给穷人
于是今天救恩临到撒该的全家

读经: 路加福音19章1-10节

【路19:1】 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,

【路19:2】 有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。

【路19:3】 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。

【路19:4】 就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。

【路19:5】 耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。

【路19:6】 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。

【路19:7】 众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。

【路19:8】 撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。

【路19:9】 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。

【路19:10】 人子来,为要寻找拯救失丧的人。

背诵和默想金句:

「今天救恩到了这家。」

——《路加福音》19章9节

灵修短文:《寻找撒该》

艾尔夫.克拉克走遍大街小巷,为的是寻找撒该。当然,那不是圣经中的撒该,因为耶稣已经找到他了。艾尔夫和他从事市区事工的朋友做的,正是路加福音19章里耶稣所做的事。他们决心要走遍全城,去探访和帮助有需要的人。


艾尔夫在他所住的社区逐家逐户地敲门,若是有人探头出来看看,他都跟他们说:「你好,我叫艾尔夫。你有没有什么需要我为你祷告的吗?」他常常这样跟人打开话匣子,寻找需要得到指引、属灵生命和盼望的人,供应他们所需的帮助,正如耶稣对税吏撒该所做的。

让我们来看看耶稣是怎样做的。路加只是轻描淡写地提到耶稣「经过」耶利哥(路加福音19章1节)。当然跟往常一样,耶稣所到之处,都引来大批群众,撒该由于身高受限而看不到耶稣,所以爬到树上。耶稣经过的时候,刻意走到撒该所在的那棵树,对他说要住在他家里。那天,救恩就临到了撒该的家。耶稣来,是「为要寻找、拯救失丧的人」(10节)。


我们有去寻找撒该吗?其实撒该到处都是,他们需要耶稣。我们要怎样向需要救主的人分享基督的爱呢?

上帝,请引导我们向前的脚步,

不叫我们远离需要祢救恩的人。

上帝,请指教我们的所言所行,

好叫我们帮助需要祢救恩的人。


上帝的好消息,岂可不宣扬呢?

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光。欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《寻找撒该》

《提摩太前书》1 章 15 节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」路加福音十九章,我们看见当耶稣经过耶利哥的时候,有一大群人拥挤着祂,场面很热闹,沿途有很多围观的群众。因为听见耶稣要来,大家都跑去看。究竟耶稣是怎样的人,大家议论纷纷。有人说:「耶稣所做的都好,祂是好人。」有人说:「他是迷惑众人的,因为他做的很多事情跟犹太传统不一样,比如他用俗手吃饭,在安息日医病,赶鬼,祂还跟税吏和罪人作朋友。」

现在耶稣来了,进了耶利哥,大家很好奇,纷纷出来要看看耶稣到底是谁。所以一时间人山人海,耶稣经过的地方,都处都挤满了人。而在拥挤的人群里有一个身材特别矮小,他是谁呢?他的名字叫做撒该,是个税吏长。税吏是当时不光采的一个职业,是专门替当时的罗马政府向犹太人收税的,专门包揽税务的工作,是个肥缺。税吏是聪明人,特别会算计,头脑不清楚的人,不能当税吏。耶稣的门徒马太也是税吏,当主耶稣呼召的他的时候,那时马太正在税关上。听见耶稣呼召,马太就舍弃了一切,起来跟从了耶稣。

当施洗约翰在旷野责备罪恶的时候,有许许多多人到约翰那里承认自己的罪,在那里接受约翰悔改的洗。而到施洗约翰这里来的群众里也有税吏,当他们问施洗约翰:「我们当作甚么呢?」施洗约翰说:「除了例定的数目,不要多取。」

撒该是一个税吏,又是个财主,他的钱很多是跟人多取,向人讹诈来的。在犹太人眼里,税吏就等同于「卖国贼」,因为专门帮着别国压榨自己的同胞。撒该不但是税吏,他还是税吏长,表示他的权力更大,可能手下还有好多税吏,在犹太人眼中,他们这帮人是帮着罗马政府来搜括百姓钱财的。而撒该可能贪的比别人多,所以尤其是让当地的百姓讨厌。但是一方面心里厌恶他,一方面又拿他没辄,因为有罗马政府给他撑腰。

可以想象除了税吏以外,撒该大概没有朋友。因此当撒该想和其它人一样前来看看耶稣的时候,竟然没有人肯让个位子给他。撒该因为身材矮,跟在人群后头,甚么都看不见。

有人倒有不同的看法,说:「可能是因为耶稣的身材不高,所艾萨克该看不到。」但圣经说:「是因人多,他的身量又矮,所以不得看见。」

情急之下撒该想到一个主意,就是爬上桑树上去看,这样就没有人可以挡住他的视线了,而且桑树的叶子可以挡住他,这样我看得到你,你看不到我。你说撒该聪明不聪明?他很很聪明。但是,当耶稣来到撒该所在的树下的时候,祂突然停下来,然后抬头往上看,跟着对在树上的撒该说:「撒该,快下来,今天我必住在你家里。」

耶稣来到耶利哥一眼就看见撒该,立刻叫出他的名字,而且呼召他,撒该没有这样计划,也没有这样期盼。他本来只想看看耶稣就好了,百闻不如一见!可是耶稣却主动的要求,要住在他家里。在犹太人的心里,连跟税吏一起吃饭都不可以。《马可福音》 2 章15-16 节记载:「耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士,看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说:“他和税吏并罪人一同吃喝么?”」

耶稣听见怎么说呢?《马可福音》2 章 17 节记载,「耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。”」

主的心柔和谦卑,祂从不盛气凌人,总是平易近人。祂来不是召自以为义的人,乃是召自觉有罪的人。这个世界充斥着种族歧视、性别歧视,充斥着文化差异带来的省籍情结,以及利益冲突带来的阶级对立。傲慢的心理,使得人们看彼此的差异,「你跟我不一样,我不像你。」「你是次等的,我是优越的。」「不要挨近我,因为我比你圣洁。」

耶稣不是这样,祂怜悯罪人,爱罪人。唐崇荣牧师分享有一次,他到监狱里去布道,那些受刑人很不甘愿的在严格的监控底下来到礼拜堂听道。唐牧师看了看他们,第一句话就说:「我没有比你们更好,你是罪人,我也是罪人。」就这样一句话,所有的人心就柔软下来了。唐牧师说:「我相信你们一定很聪明,可惜误用了聪明,一时胡涂,犯了错,结果被关在这里。」他勉励这些受刑人,说:「亲爱的朋友,我们需要的不是恨,我们需要的是爱,而圣经说,神爱世人。」就和他们讲耶稣、讲神的爱,就把福音传给他们,在圣灵感动之下,很多人就信了主,举手决志,有四百多人信耶稣。唐牧师说:「只有神的爱能够融化人的心。」

当撒该听见耶稣的呼召,喜出望外,就立刻从桑树上下来,「欢欢喜喜的接待耶稣」。如果你读路加福音第十八章,你会读到有一个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话,谈到最后,他就「忧忧愁愁的走了」。路加福音:18 章 24-25 节记载,「耶稣看见他就说:“有钱财的人进神的国,是何等的难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。”」

那个少年的官自以为他已经遵行了律法。耶稣怎么说?耶稣说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」耶稣意思是:「如果遵行那至尊的律法,真心爱人,就去变卖你所有的,分给穷人吧。如果你真心爱神,就交出你的主权,来跟从我。」结果呢?少年人听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了。他知道,他放不下,他选择离开耶稣,忧忧愁愁走了。

而撒该呢?大家并不看好。很多人讨厌他、恨他,认为这样的人不可能改变了。你要他把财产分给穷人,把贪污的钱吐出来,几乎不可能,除非太阳打西边出来。

没有人想撒该会得救,但是神最擅的就是「不可能」的事。早在耶稣基督降生前一千五百多年,耶利哥城里的妓女喇合全家得救了。一千五百年以后,救恩临到耶利哥城里的税吏长撒该的家。

在众人的眼里,喇合和撒该都是失败者,都从事不光采的工作。但是在神看来,他们是需要救恩的失丧者。虽然撒该是耶利哥城人所轻看的税吏长,但是主耶稣关心他,愿意作他的朋友,甚至住在他的家里。

主说:「我来不是要召义人悔改,乃是要召罪人。」「我来是要寻找拯救失丧的人。」「我要把这些愚蒙失迷的人拯救回来。用我的爱充满他们。使他们成为我恩典的杰作,我要在世人和天使面前展现,一个旧人如何变成新人。」

基督的国度是神用忧伤痛悔的心灵建立的。神用祂的大能使贪污腐败的贪官,使无可救药的罪人,自甘堕落的娼妓,被毒瘾捆绑的吸毒者…在基督里,把他们塑造成活石,建造成灵宫,在世人眼中被看为稀奇。

耶稣爱撒该,耶稣接纳撒该,祂不但要跟撒该一起吃饭,而且要住在他家里。耶稣不是不理他,不是轻看他,不是责备他,耶稣要撒该快下来!祂要住在撒该家里,要好好和他谈一谈。这样的爱和接纳,让撒该的心整个融化了!他喜出望外,圣经说:「他就急忙下来,欢欢喜喜的接待耶稣。」

撒该生命里有一大堆的问题,罪疚的问题、心灵受伤的问题、人际关系的问题。俗话说:「家家有本难念的经」,人人都有一肚子的苦水,撒该也不例外。这一切耶稣都知道,耶稣知道撒该心灵的惧怕,心中的忧伤和怀疑。祂来就是要叫一个罪人从迷路上转回。

撒该的人生是苦涩的,在光鲜亮丽的外表底下是一颗没有平安、彷徨的心,是一颗充满焦虑、得不着安息的心。耶稣一来,撒该的人生就开始由苦变甜。耶稣一来,一切就都改变了。

《路加福音》19 章 8-9 节,经文记载:「撒该站着,对主说:“主阿!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。”」

撒该的心里不一样了,他曾经是个贪财的者,在遇见耶稣之后,他决心改过,愿意加倍偿还所欺诈的钱财。他学会了放手,甚至承诺把财产的一半分给穷人。你说:「为什么不承诺,把全部的财产都拿出来呢?」不行,因为另一半要作偿还的用途。

撒该站着,对主说:「主啊!我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」撒该很果决,很爽快,他的改变是人想不到的。中国俗话说:「人非圣贤,孰能无过,知过能改,善莫大焉。」

过去撒该紧紧抓住钱,用他的生命服事私欲,现在他用他的钱来荣耀神,遵行神的旨意,给人带来祝福。感谢神,撒该得救了,但是救恩并没有叫他不用更正以往的错误,新生也没有可以让他把从前的债务一笔勾销。如果在得救前讹诈了人,信主以后,要用真诚的心偿还所亏欠的钱。旧约《出埃及记》22 章 1 节,经文说:「人若偷牛或羊,无论是宰了,是卖了,他就要以五牛赔一牛,四羊赔一羊。」

撒该甘心乐意偿还对人的亏负。他不继续活在错误里,用「人在江湖身不由己」这样的话来安慰自己。他用具体的行动显明他真是一个真正得救的人。耶稣说:「今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。」

那些失丧的人,生命中满是缺点,有许多软弱,有许多的败坏。但耶稣一视同仁,有救无类。没有撇下他们,没有丢弃他们,而是存着宽容忍耐的心,用祂的恩典和大爱把他们一个一个的挽回。主说:「我来是要寻找拯救失丧的人。」神的恩赐和选召,是没有后悔的,

因着神的怜悯和大爱,我们不要再心存偏见看某些人是「无可救药」的,而是要用爱心去接纳他们,帮助他们,看他们是「未来的蒙恩者」。

在耶稣的眼中并没有失败者,只有祂所爱的失丧者。我们看的往往是人的弱点,耶稣看的是人的尊严,是灵魂的价值。《路加福音》15 章4-7 节,耶稣说:「你们中间谁有一百羊,失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜的扛在肩上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我们一同欢喜罢!”我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

《雅各书》5 章 19-20 节,雅各说:「我的弟兄们!你们中间若有失迷真道的,有人使他回转;这人该知道叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。」

当撒该从迷路上转回以后,他变得好可爱。弟兄姐妹,不要只看他现在的软弱,要看他未来的可能。把他带到主这里来,主能更新改变他,耶稣一来,万事都要改变。

请我们一起祷告,

「主啊,感谢你,你在万民中拣选了我,使我先尝到主恩的滋味。我原本死在过犯罪恶中,是你叫我活过来。是你从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。是你怜悯我,主动的来寻找我,呼唤我,使我的灵魂苏醒。主啊,今天我们周围也有很多人想要认识你,却找不到门路,却找不到适当的途径,他们又爱面子。求主给我们敏锐的心,把他们带来。你说:凡父所赐给你的人,必到你这里来;到你这里来的,你总不丢弃他。愿你将得救的人,天天加给教会。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《主啊我赞美你》

主啊我赞美你因为你拣选了我
在这茫茫的人海中是你把我找寻
主啊我赞美你因为你爱了我
你的爱充满整个宇宙充满整个山河
你的爱曾拯救多少人
你的爱曾激励我们去生活
谁不向你屈身下拜谁不向你高唱赞歌

我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是你把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽你的慈爱 唱不尽你的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美你
阿们

 

2014年7月24日 灵命日粮

按名数点

 

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全年读经:诗篇35-36篇

使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。让我们领受神的言语,存记祂的命令,侧耳听智慧、专心求聪明。愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们,使我们灵命长进,日日茁壮。

今天我们要思想的灵修题目是《按名数点》,所要读的经文在《旧约·诗篇》147篇1-9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《一切受造万物》

《一切受造万物》

1.天地一切受造万物 都当扬声歌颂上主
哈利路亚哈利路亚 白日太阳金光闪耀
黑夜月亮温柔微笑 赞美主赞美主
哈利路亚 哈利路亚 哈利路亚

2.狂风暴雨扫荡大地 闪电雷声响彻天际
赞美主 哈利路亚 黎明曙光赞美歌唱
黄昏晚霞应声颂扬 赞美主哈利路亚
哈利路亚 哈利路亚

3.清澈小溪淙淙流水 向创造主发出赞美
熊熊烈火何等灿烂 带给我们光明温暖
万物颂赞创造主宰 欢喜前来俯伏敬拜
赞美主 哈利路亚 赞美圣父圣子圣灵
昔在今在直到万代 赞美主 赞美主
哈利路亚

读经:诗篇147篇1-9节


【诗149:1】 你 们 要 赞 美 耶 和 华, 向 耶 和 华 唱 新 歌 , 在 圣 民 的 会 中 赞 美 他 。
【诗149:2】愿 以 色 列 因 造 他 的 主 欢 喜 。 愿 锡 安 的 民 , 因 他 们 的 王 快 乐 。
【诗149:3】愿 他 们 跳 舞 赞 美 他 的 名 , 击 鼓 弹 琴 歌 颂 他 。
【诗149:4】因 为 耶 和 华 喜 爱 他 的 百 姓 。 他 要 用 救 恩 当 作 谦 卑 人 的 妆 饰 。
【诗149:5】愿 圣 民 因 所 得 的 荣 耀 高 兴 。 愿 他 们 在 床 上 欢 呼 。
【诗149:6】愿 他 们 口 中 称 赞 神 为 高 , 手 里 有 两 刃 的 刀 。
【诗149:7】为 要 报 复 列 邦 , 刑 罚 万 民 。
【诗149:8】要 用 链 子 捆 他 们 的 君 王 , 用 铁 镣 锁 他 们 的 大 臣 。
【诗149:9】要 在 他 们 身 上 施 行 所 记 录 的 审 判 。 他 的 圣 民 都 有 这 荣 耀 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。

背诵和默想金句:

祂数点星宿的数目,一一称它的名。

—诗篇147篇4节


灵修短文:《按名数点》

在智利阿塔卡马沙漠的高原上,有一台世界最大的无线电望远镜,让天文学家观测宇宙前所未见的景象。一名记者在《美联社》发表的文章中指出,来自各国的科学家都在找寻宇宙起源的证据──从最冷的分子气体和星尘如何形成银河和星体,到「大爆炸」所产生的能源。


圣经颂赞上帝的大能和全知,祂「数点星宿的数目」,并且「一一称它的名」(诗篇147篇4节)。这位宇宙的创造主并不是遥不可及或是毫无感情的力量,祂乃是一位充满爱心的天父,祂「医好伤心的人,裹好他们的伤处」(3节),「耶和华扶持谦卑人」(6节),也「喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人」(11节)。


祂是如此地爱我们,「甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生」(约翰福音3章16节)。


英国作家菲利浦斯(J.B. Phillips)称地球为「被造访的星球」,而书中所指的那位「荣耀的王子」,至今仍在实行祂的计划。


我们今日以至永恒的盼望,都在那按名数点星宿的慈爱上帝手中。

上帝设立高高穹苍,

天父创造深深海洋;

上帝安置满天星宿,

祂是关心你我的主。

Berg


一一称星宿名字的上帝,当然也按名认识我们。

上帝信实的爱是您可以全心依靠的,神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受的住。”灵命日粮,陪您一同见证上帝的信实。

思想主题《按名数点》:

宇宙从何而来?如何起源?「美国航空暨太空总署」,也就是「航宇局」 (NASA) 的宗旨,就是「理解并保护我们赖以生存的行星,探索宇宙。」其中知名的创始人,加斯特罗博士 (Robert Jastrow) 讲过这么一段深富哲理的话,他说:「对于一个靠理性的力量而活的科学家而言,这故事的结局像是一场恶梦。他一直在攀登无知之山,并且快要到达山顶。当他攀上最后一块岩石的时候,伸手把他拉上来的,竟然是一群神学家,他们早就坐在那里无数个世纪了。」

我们因无知而求知,用理性作工具,努力的探索未知领域,寻找可信的证据。但神是说话的神,祂乐意开恩「揭开祂自己」让我们可以认识祂。当亘古长存的神,「揭开」祂自己,给在有限时空里生活着的人类得以稍稍明白,而且祂用一种你我可以了解的方式,做这件事的时候,圣经称之为「启示」。

试问,造眼睛的神,难道自己看不见吗?造口舌的神,难道自己不能言说吗?希伯来书:1 章 1-2 节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

神所启示的圣经是真知识,是事实,因为只有神知道一切。祂告诉我们天地的来历,用启示使我们知道我们理性暂时构不到的事情。神在圣经里所教导的一切,包括历史和科学都是无误的。以理性做为工具,凭着理性攀越无知之山,寻求真相的人,往往不能接受宇宙来自神的创造,但是在信的人,这却是神的大能。

以赛亚书:40 章 25-26 节,经文记载:「那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

众星是神创造的,也是神所摆列的。创世记:1 章 14-19 节,记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。」

诗篇:8 篇 3-4 节, 大卫说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」

众星虽多,神按着数目领出,祂「一一称它的名」,每一颗星的名字,神都叫得出来。这就让我想到,当首先的人亚当被造的时候,神将他安置在伊甸园,使他修理看守。创世记:2 章 19-20 节记载:「耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和天中飞鸟,野地走兽都起了名。」

亚当能够叫出每一样活物,因为是他起的名字。而好牧人认得每一只羊,祂按自己的名把羊领出来,神心里有智慧,且大有能力。祂关心你和我,一切有关我们的事,祂都了如指掌,完全知道。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂造了这个世界,并且用祂权能的命令托住万有,支配整个宇宙,管理其中的一切,使万事万物与他们存在的目的相合。

十六世纪一位一位备受推崇的丹麦天文学大师泰谷 (Tycho Brahe)据说他时常穿着朝服走上观象台去观测星象;逢人追问原因时,他总是以不疾不徐的语调回答,说:「人们朝见一国之君时,尚且要身穿朝服,而今我是去朝见那位万王之王,万主之主,岂不更要穿着朝服吗?」每个人都有他的「世界观」。所谓「世界观」,就是人们心中的预设,关于他所存在世界那真相如何。我们怎么看这个世界,要比我们「看到什么」来得重要。

我们越认识神,晓得祂的大能,就越能够镇定的面对人间灾难。越认识神荣耀的名,就越能够刚强行事。诗篇:46 篇 1-3 节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」

神不需要倚靠人的忧虑来使事情好转,因为祂统管万有。诗篇:55 篇 22 节,诗人说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

诗篇:46 篇10 节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姐妹,请看这满天的星斗,不要说一一称它的名了,连数都数不完。耶利米书:33 章 22 节,神说:「天上的万象不能数算, 海边的尘沙也不能斗量。」宇宙的浩瀚,远远超过我们所能想象。

约伯记:38 章 31-32 节,神问约伯:「你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?」

只有神知道天上所有的星宿,并且一一称它的名,也只有神能够引导众星。星宿不过是物质,神都关心,能够按数目一一领出,连一个都不缺,那何况我们呢?祂晓得我们的处境,祂深知我们的需要,祂爱我们,必然会看顾。

马太福音:10 章 29-30 节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。」

约翰福音:10 章 14 节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。」

弟兄姐妹,我们每一个人在神面前都是个别被神所认识的,也是被祂个别呼召来的。神把我们召来,难道祂会不关心,不在意吗?你说:茫茫人海,神看见我吗?祂认识我吗?弟兄姐妹,神当然看见你,祂最关心的就是你,因为你是祂爱的对象。祂顾念你,将你放在祂的心上。你的每一根头发祂都数过了,你坐下,你起来,祂都晓得。你行路,你躺卧,祂都细察。神不因为我们不察觉,不明白,就停止祂的爱和眷顾。祂惦记着你,时刻把你放在祂的心上。

马可福音:11 章 22 节,耶稣说:「你们当信服神。」神比我更了解要怎样安排一切,祂无所不知。地上会发生的一切,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。祂从起初指明末后的事,从古时言明未成的事。祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存,凡祂所喜悦的,祂必成就。

所以要有信心,知道神不误事。祂摆列众星在天空,按名数点,祂也会把你摆在最适合的处境上,把你摆在最适合的地位上。只管顺服神的引导,信靠神绝无错误的安排。不要因为事情好像不如自己的理想而怨天尤人,而满腹劳骚。

有一位美国的女宣教士–韩姐妹,在台湾宣教多年,人们叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷了,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着,「已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:「主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。」祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那嘀嘀咕咕的抱怨,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,这么早谁会来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢作馒头。他亲自端着自己作的馒头来找韩婆婆,对她说:「韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些,送给你。」韩婆婆跟邻居李先生道谢之后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里端着馒头,很好奇,就问:「你哪里来的馒头?」韩婆婆就告诉她,是住在巷子后头的李家做的。有兰撅着嘴说:「可是你不能光吃馒头呀!」韩婆婆正和有兰说话的时候,又有人来敲门,刚才敲的是前门,这回敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拎着一个包袱。见到韩婆婆,很激动的说:「这些都是我们家的鸡生的。」原来包袱里头是二十个鸡蛋,是王太太自己家里养的鸡生的。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把鸡蛋拿进屋里。有兰的眼睛睁得大大的,问说:「这又是谁带来的?」韩婆婆说:「是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。」

有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想:「莫非真的有神吗?」但是她心里还不服,仍然坚持说:「可是没有水果和咖啡。」因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果和喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是「美式早餐」。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋来吃。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人在敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:「这个木瓜是自己家里树上结的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我送来给你。」说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:「还没有咖啡哦。」

韩婆婆对有兰说:「如果神认为我应该有咖啡,祂也会给我咖啡的。」就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上正好摆着一罐速溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品,很贵。王太太的丈夫是飞行员,刚从国外带回了一罐速溶咖啡送她。王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:「您喝这种速溶咖啡吗?」韩婆婆建议她可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。王太太不肯,执意要送给韩婆婆,再问她:「你会喝的,对吧?」韩婆婆说:「对。」王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上脚踏车就走了。

就这样,韩婆婆有了完美的早餐,有兰也感到很稀奇。神垂听韩婆婆的祷告,及时供应她一切的需要。以后在她的带领之下,女佣有兰也信了耶稣。

感谢神,祂认识我们,并且永远以「出人意外的好」来待我们。马太福音:6 章 8 节,主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

以赛亚书:40 章 15 节,经文说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」弟兄姐妹,我们天大的难事,在神眼中不过是微不足道小事。我们今日以至永恒的盼望,都在慈爱的神的手中。

我们只管在神面前承认自己的软弱,向祂恳求只有祂才能赏赐的恩典。保罗说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」让我们在指望中喜乐;在患难中忍耐,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

我们再来听一首诗歌:《你真伟大》

《你真伟大》

1. 主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。

2. 当我想到,神竟愿差祂儿子,
降世舍命,我几乎不领会;
主在十架,甘愿背我的重担,
流血舍身为要赦免我罪。

3. 当主再来,欢呼声响彻天空,
何等喜乐,主接我回天家;
我要跪下,谦躬的崇拜敬奉,
并要颂扬,神啊祢真伟大!

副歌:
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!
我灵歌唱,赞美救主我神;
祢真伟大,何等伟大!

请我们一起祷告,

「主啊,我们心里常常多忧多疑,随着环境起起伏伏,我们的心灵时常软弱,容易堕入盲目的黑暗里。感谢你,赐下你的话语,作我们脚前的灯,和路上的光。你用权能治理万民,直到永远;你的眼睛鉴察列邦。洪水泛溢的时候,你坐着为王。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你一斥责,就使它平静了。虽然我们的人生常常会遇到风暴,会遇到难题,但依靠你,我们心里就得坚固。你是永在的神,是创造地极的主。你并不疲乏,也不困倦;你的智慧无法测度。求主帮助我们,用信心胜过这个世界。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

《你真伟大》

1. 主啊我神!我每逢举目观看,
祢手所造一切奇妙大工;
看见星宿,又听到隆隆雷声,
祢的大工遍满了宇宙中。

 

2014年7月23日 灵命日粮

挥动白旗

 

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全年读经:诗篇33-34篇

使徒行传24章

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》25篇8到9节,诗人说:“耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”听道只是开始,行道才是结果,唯有认真的在神的话语上扎根,生活才能见证荣耀主。

今天我们要思想的灵修题目是:《挥动白旗》,所要读的经文在旧约《申命记》6章1到9节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:更新我心意

更新我心意,使我能像你。

更新我心意,使我能像你。

主,你是陶匠,我是泥土,

摸我,塑造我,是我的恳求。

读经:申命记6章1-9节


【申6:1】 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命,律例,典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行,

【申6:2】 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。

【申6:3】 以色列阿,你要听,要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福,人数极其增多,正如耶和华你列祖的神所应许你的。

【申6:4】 以色列阿,你要听。耶和华我们神是独一的主。

【申6:5】 你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。

【申6:6】 我今日所吩咐你的话都要记在心上,

【申6:7】 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。

【申6:8】 也要系在手上为记号,戴在额上为经文。

【申6:9】 又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。

背诵默想金句:

以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。

—申命记6章4-5节

灵修短文:

最近,我看了一段南美教会主日崇拜的影片,看到一个以往在教会从未见过的景象。牧师迫切地邀请会众降服于耶稣,把生命献给祂。然后,有一位会友从口袋里拿出白手帕来,充当白旗挥动。接着,其他人一个一个地都这样做。泪水从他们的两颊流下,一再显示完全降服基督。


但我想,或许这面旗子不只代表他们的降服,更显出他们对上帝的爱。当上帝敦促以色列人,要将生命的主权交给祂时,上帝也告诉他们说:「要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。」(申命记6章5节)


在上帝眼中,跟随耶稣并不只是要有好行为,更重要的是与祂有亲密的关系。因为耶稣奇妙的大爱,祂顺服地死在十字架上,为了拯救我们,除去我们自己无法挣脱的罪恶束缚,又带领我们奔跑天路,前往荣美的目的地。所以,我们以降服于祂,来表达我们对祂的爱与感恩。


不要单用言辞来说我们爱主!让我们全心全意地献上生命,跟随爱我们的主,这就是爱主的表现了。

恳求我主,使我完全归祢,

愿在我心里,充满祢爱意;

管理我心,不再骄傲自私,

我今奉献所有,永居主里。

Orr


要向上帝表达爱,就降服于祂吧!

看日升月落,听鸟语、闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:挥动白旗

我们跟主的关系,始于「信」,而终于「爱」,因爱而降服。而对主的尊崇和敬爱达到最高峰,对祂毫无保留的降服叫做「敬拜」。

什么是「信」?「信」就是对神正确的回应。「信」是把焦点从我们的身上转到神身上,仰望祂,依靠祂,顺服祂,看见祂荣耀的宝座,降服于祂的主权,而人非有信,就不能得神的喜悦。「信心」就是对神主权的降服,神不会拒绝一颗降服于祂的心。

「真自由」是不偏行己路,全然顺服神,叫神在我身上得荣耀。只有作真理的奴仆,才是真正的自由。只有降服于耶稣,作义的奴仆才能脱离一切罪恶的捆绑。

当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,祂不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。你要把每一个房间都打开来,把每一把钥匙都交出来,完全让祂介入、掌管;你不能说:「主啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但,唯独这间,和这间,你不能进去。」主说:「打开来,把钥匙交出来,不要叫我再为你担忧。」你说:「我算什么,在茫茫人海中,我只是微不足道的一个人。」但在神眼中不是如此,所有降服于祂的生命,在神眼中必然举足轻重。

《约翰福音》14 章 23 节,耶稣对门徒说:「人若爱我, 就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」《约翰福音》12 章 26 节,主耶稣又说:「若有人服事我,我父必尊重他。」

当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪,少爱自己更爱耶稣,每天就能更像基督。

施洗约翰说:「祂必兴旺,我必衰微。」只怕我们为自己有太多保留,不肯全然降服于主,也不肯把生命的主权交给祂。弟兄姐妹,让我们省察,是否我们只是在口里尊祂为主,心却远离祂呢?《路加福音》6 章 46 节,耶稣说:「你们为什么称呼我:主啊!主啊!却不遵我的话行呢?」

很多人声称自己是信主的,是基督徒,但却不肯把生命的主权交给基督,向祂松手,让神的道塑造改变他。为什么呢?因为小信,因为怕。怕一旦让神的真理改变他,他会有所损失。

很多人对神有错误的看法,以为神坐在高天之上,是专门跟人过不去。弟兄姐妹,有谁比神更了解我们呢?有谁比神更爱我们呢?你越知道神有多爱你,你就越乐意把自己交托给祂。

神的爱是主动的,是无条件的,是牺牲的,是永远的,是不改变的。弟兄姐妹,你知道吗,当你对神说:「神啊,我不要听你的,我不要顺服你!」你真的知道你在做什么吗?你知道你的损失有多大吗?如果神不爱我,祂大可收回我的生命气息。祂既然借着爱子耶稣基督拯救了我,买赎我归祂为圣,祂就爱我到底。《启示录》5 章 9节,约翰说:「他们唱新歌,说:你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神。」

我们既然是属神的人,神要求我们顺服,那是理所当然的。而当你凭信心走上顺服的道路的时候,你将发现,过去所忧虑的,所惧怕的,所疑惑的,都会自动消失。你将发现自己只会更蒙恩,更深的认识神,并且更多的经历祂。你会开始懊悔,为什么过去那么不成熟,不肯让主掌管我的生命呢?你更会发现,原来神的路是最美最好的。

把生命的主权交给神,降服于祂不是只有一次,而是必须在意志上不断的去加强和持续这样奉献的心志。我们得救是一次,但献上自己却是每天。当主将圣灵从天上浇灌下来,我们领受圣灵的洗是一次,而被圣灵充满却是每时每刻的。

「顺服」的决志,不像得救的决志,得救的决志是一次。信耶稣,接受祂作救主这是一次;但是顺服基督,爱慕祂却是每时每刻的。救恩是白白得来的,顺服基督,负主的轭,学主的样式却是要付代价的,但主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

主对我们的要求就是,「尽心、尽性、尽意、尽力」爱他,《马可福音》12章33节还提到一样,就是「尽智」爱祂。今天很多聚会只注重气氛,只注重感受,好像我们尽心、尽性爱主,就好了。不,还要尽智。

《哥林多前书》14 章 15 节,保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」不是单单凭感受,还要竭力追求明白,要「知道」,要丰丰足足在悟性中有充足的信心。因为当你在主的真道上长进,你一「知道」的时候,魔鬼就无所盾形了。当弟兄姐妹一醒悟过来的时候,魔鬼就没有地步了。但是「知道」够不够呢?还不够,还要去行。要将你的意志向神降服,归向祂,照着所知的去行。

很多时候我们认为「投降」就是失败。但当征服者是「基督」的时候,投降就代表胜利,降服于神就是得胜。当雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤,直到黎明。雅各说:「你不给我祝福,我就不容你去。」雅各降服于神,他就得胜了。神的使者为他祝福,给他改名叫「以色列」。

弟兄姐妹,我们要一个观念,「向神降服就得胜。」若是你过去一向靠自己,像未曾降服于神之前的雅各那样,紧紧抓着属于自己的东西不放。现在不妨试着想象一下,因着你愿意降服神,被祂破碎,你生命将会发挥多大的潜能呢?较之以往将会是多么的精彩丰富,绝对是超乎想象的?!

神对我们的生命有独特的计划,祂向我们所怀的是赐平安的意念。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂来的。主是陶匠,我们是泥土,神有绝对的主权,在我身上塑造,神会用所有愿意向祂诚心祷告,说:「主啊,照你心意而行!」的人。马太福音:28 章 18 节,「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。」

降服至高的权柄,我们的人生才有保障。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂给更多的恩典。当你真正降服于神,成为一个合神心意的人,世界将会因你而变的更美好。而在跟神的亲密关系中,你将找到生命中最大的喜乐以及转变。

「顺服」是对神主权完全的降服,不只是尊重神的旨意,更是承认祂的主权,相信祂的安排绝无错误,祂的带领最美最好。《罗马书》最后一节经文,16 章 26 节,保罗说:「愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。」神是独一的,更是全智的,祂知道一切,祂绝对不会错,也绝对不会后悔,因为祂不能背乎自己。

弟兄姐妹,我们服事主有多大的能力,有多少的果效,就在于我们降服于祂有多少,对神的降服自然会带出生活见证。因为对神顺服的行为,就是信心的活见证。我们能够毫无保留的降服在神面前,乃是圣灵感动的结果。若是我们口里说「信主」,但我整个生命并没有降服于神,而是常常销灭圣灵的感动,让圣灵位我担忧。别人就有一种错觉 – 「阿,基督徒的行为不如外邦人。既然这样,我何必要信耶稣呢?」但「信的人」是指那些向耶稣的主权降服,顺服祂教训的人。

弟兄姐妹,信心没有行为是死的。《雅各书》2 章 20-24 节,雅各说:「虚浮的人哪!你愿意知道没有行为的信心是死的么?我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义么?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全;这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。」

亚伯拉罕乐意降服神,他把最宝贵的以撒献上,但神以自己来代替,显明祂是耶和华以勒的神。耶稣基督在各各他山上的十字架上,为我们死了,我们唯一理所当然的反应就是向祂完全降服。《罗马书》12 章 1-2 节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

当我们甘心情愿地愿意为主而活,甚至为主受苦,我们的意志一降服,罪的权势就被瓦解,基督就在我们身上得了荣耀!我们盈余的邪恶,未能得胜的软弱,靠着爱我们的主,在这一切的事上都能得胜,并且得胜有余。

《诗篇》110 篇 3 节,诗人说:「你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」

弟兄姐妹,「甘心牺牲自己」是什么意思?就是我们的心被主的爱所感化,我们降服在主面前,把心归给祂,甘心乐意献上自己。因为基督的大爱征服了我,摩西石版上的十条诫命做不到的,耶稣流血钉痕的双手做到了。

许多人所抱持的人生哲学就是「人不为己,天诛地灭」。但基督徒的人生哲学不是如此,乃是降服于神,只求神的喜悦。不求从人来的荣耀,只求主对我满意。降服于神,是基督徒灵命成长的「转折点」,也是我们的喜乐的泉源。《约翰福音》4 章 34 节,主耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」今天我们也要听从神的命令,成全祂的旨意,甘心作祂的仆役,行祂所喜悦的事,以此表达我们对祂的爱。而不是说「我要一切的福气,我要平安、我要保佑,但是我不要耶稣跟我有任何关系。」

旧约有各样的献祭,但祭物和礼物,神并不喜悦。燔祭和赎罪祭,也不是神所要的。《诗篇》40 篇 8 节,诗人说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

主所要的是活祭,唯有我们把生命全然交给神,主的心意才能得着满足。试问,今天是什么拦阻我们献上自己?是什么阻碍了我们真心为主而活?是否我们忘记自己做过的决定,随意收回自己的奉献,又回到自己做主的老路去了?你说:「我要自由,我不要主管我。」弟兄姐妹,只有降服耶稣才能脱离人生任何的捆锁。只有主掌管你的心,你才有真正的自由。

当我们恳求主帮助我,走下心中的宝座,赐给我力量认真的为祂而活,我的灵命就会长进。别人也会看出我是真心跟随主的人。

我们再来听一首诗歌:是否将一切献上

1.你渴望有平安 期望信心长进
曾恒心的祈求与仰望
但不能有安息 得不着大福祉
除非你将一切全献上
你所有是否做活祭全献在坛上
圣灵是否管理你心
你若将身心灵 交在主的手里
必蒙主赐大福享安宁

2.你若愿与主行 在主道光明中
常得着真平安心满足
你要遵主美旨 将一切献坛上
你才得脱离众罪污
你所有是否做活祭全献在坛上
圣灵是否管理你心
你若将身心灵 交在主的手里
必蒙主赐大福享安宁

请我们一起祷告,

主啊,你不要我们只是用嘴唇尊敬你,心却远离你。你要我们全人属于你。你的爱激励我们在恩典中长进,你也以我们的顺服为乐。主啊你说,就算我们为义受苦,为你的名受逼迫也是有福的。因为你荣耀的灵常住在我们身上。求主除去我们顽梗的心,使我们以你为乐,甘心牺牲自己。你的恩典不但赦免了我们的过犯,遮盖了我们一生的罪恶,更是改变我们,使我们有能力行善。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们。你的工作何其大,你的心思极其深,我要一心称谢你,传扬你一切奇妙的作为。求主坚固我们的信心,叫我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

 

2014年7月22日 灵命日粮

抱憾终身

 

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全年读经:诗篇31-31篇

使徒行传23章16-35节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修经文读经、默想、亲近神。神的话语安定在天,永不改变。当我们每天追求灵命成长的同时,我们要问自己一个实际的问题:我的生命愿意被神改变吗?

神的话语使人归正,教导人学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。让我们在全能的神面前作完全人,在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,帮助自己常在神的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是《抱憾终身》,所要读的经文在旧约圣经《诗篇》32篇1-7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友 比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
他能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难他来救
主叫我一切忧虑卸给他
主是晨星灿烂光华 是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

2.主背负我的痛苦 又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠他能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

3.主总不把我撇下 也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐他吗哪喂养我的灵
有一日他来接我在空中见他面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱他

读经: 诗篇32篇1-7节

【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。

【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。

【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。

【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)

【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)

【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。

【诗32:7】 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)

背诵和默想金句:

「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。」

——《诗篇》32篇第3节

灵修短文:《抱憾终身》

我跟一位天才横溢的钢琴家聊天,她问我会不会玩乐器。我回答说:「我玩电器!」她笑了,然后问我是否曾经想过要弹奏什么乐器。我尴尬地对她说:「小时候,我曾经学过钢琴,但是后来放弃了。」如今我已经成年,很后悔当初没有继续学钢琴。我喜爱音乐,如果现在我会弹钢琴那多好啊!那次的交谈提醒了我,人生是由一连串的选择所构成,而当中有些选择让人懊悔不已。


有些选择关系重大,让人悔不当初,痛苦万分。在大卫王选择与乌利亚之妻同房又把乌利亚杀了之后,他就有如此的感受了。大卫形容那充满他内心的罪疚感,足以毁灭他。他说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,祢的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱」(诗篇32篇3-4节)。但是,大卫在上帝面前承认了自己的罪并且忏悔,最终得着上帝的赦免(5节)。


当我们的选择让我们痛苦、后悔莫及时,唯有上帝才可以赐给我们赦免的恩典。同时,也只有在祂里面,我们才能有智慧地做出正确的选择。

慈爱怜悯的天父上帝啊,

原谅我曾做的愚蠢决定,

请帮助我做明智的选择,

教导我安息在祢恩典中。


上帝的饶恕,将我们从遗憾的枷锁中释放出来。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系,对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足您对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《抱憾终身》

我们都会做傻事,都有做错误决定的时候。有的选择让我们终身痛苦,后悔莫及。有人说:「后悔」就是在理智和情感上都讨厌自己过去所作所为。我们对过去所做的决定,感到后悔莫及,时时背负着挫败的重担,实在是很痛苦。

当基督徒犯罪的时候,他得到了短暂的「罪中之乐」,但是却失去了属天的平安,他的心变得茫然彷徨,没有把握。罪会使得我们心灵软弱,因为我们跟神之间有了黑云阴影。神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们如何处理自己所犯的罪,在祂面前怎样响应自己的过犯。

在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离一切的罪孽。《箴言》28 章 13 节,所罗门说:「遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。」

《诗篇》32 篇 1-5 节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说:“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。」

大卫和乌利亚的妻拔示巴犯了奸淫,知道拔示巴怀孕后,又借着亚扪人的刀杀害她丈夫乌利亚,把拔示巴娶过来做妻子。可说一步错,步步错,在神差遣先知拿单去见大卫,指出他所犯的罪之前,大卫内心没有一天平安。

他感到神的手在他身上沉重,他的精液耗尽,如同夏天的干旱。直到大卫对拿单说:「我得罪耶和华了!」其间有好几个月,大卫活在没有平安,痛苦万分的光景里。《诗篇》6 篇 2-3 节大卫说:「耶和华阿,求你可怜我,因为我软弱。耶和华阿,求你医治我,因为我的骨头发战。我心也大大的惊惶。耶和华阿,你要到几时才救我呢?」

大卫感到自己在死亡的边缘,离死不过一步。在夜阑人静的时候,他流泪到一个地步,泪如泉涌,并且是「每夜流泪」,流泪之多,能把床榻漂起,把褥子湿透。当然,这是文学性的描述,但可见大卫的心是多么的痛苦。诗篇:51 篇 1 节,大卫求神怜悯他,他说:「神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。」

神不轻看我们的眼泪,祂垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭。神所要的祭,就是忧伤的灵;忧伤痛悔的心,神必不轻看。《以赛亚书》57 章 15 节,经文记载:「那至高至上、永远长存名为圣者的如此说:我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。」

《马太福音》5 章 4 节,耶稣说:「哀恸的人有福了;因为他们必得安慰。」一个知道为自己所犯的罪哀恸的人,必得从神而来的安慰。

大卫知道,向神隐藏罪孽是徒然的。因为耶和华从天上观看,祂看见一切的世人。从祂的居所,往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。我们在暗中所做的,心里所存的,没有一件是神不知道的。所有隐藏的事,在神眼前都是赤露敞开,毫无遮掩的。神不要我们继续任着刚硬不悔改的心,遮掩自己的罪过。而要我们撕裂心肠归向祂,因祂有恩典,有怜悯。

《诗篇》32 篇 10 节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」这是大卫的切身经历。大卫曾经藐视耶和华的命令,行了神眼中看为恶的事,又企图遮掩。但很快的,神的管教就来到。神借着先知拿单说:「你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下,报应你。」

当我们自觉有罪的时候,当立即承认自己的罪,不要隐藏拖延,免得神的管教来到。要知道,没有一样罪会深重到主无法对付;没有任何罪会污秽到主不能洗净。当我们不掩饰遮盖自己的罪恶,而是坦然的把它带到主面前,主就遮盖我们的罪恶,洗净我们的心灵。

旧约圣经记载在至圣所里有「约柜」,约柜上面安放了一个「施恩座」,是长二肘半,宽一肘半用精金做的盖子,两头有基路伯。这「施恩座」也就是盖在约柜上面的「蔽罪盖」,它盖住了约柜里两块着十条诫命的法版。表示耶稣基督的救恩,遮盖了我们一生的过犯。我们的一切的罪,尽都被神的恩典遮盖了。约柜里面还存放着一罐吗哪和亚伦发过芽的杖。这预表耶稣基督是生命的粮,也预表耶稣基督有复活的大能。神借着生命的粮喂养我们,又借着叫基督从死里复活的灵,叫我们这死在罪恶过犯中的人活过来。祂要借着祂的灵更新改变我们,使我们能活出祂所喜悦的样式。

不错,我们虽是软弱,但我们的软弱有圣灵帮助。神为自己名的缘故,为自己的荣耀,垂听我们在祂面前悔罪的恳求。《诗篇》32 篇 8 节是主给大卫的安慰,也是主给我们的安慰,主说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

感谢神,祂没有丢弃我们,而是赦免我们,洗净我们,又教导我们,指示我们当行的路,祂与我们同行,定睛在我们身上,劝戒我们。

大卫曾经犯了大罪,但是当他依着神的意思忧愁,求神为他造清洁的心,使他里面重新有坚定正直的灵。大卫诚心求告耶和华,耶和华便与他相近。但那些执迷不悟,不肯悔改的恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。

大卫从心灵深处向神求告,求神听他的祷告,侧耳听他恳求的声音。《诗篇》130 篇 3-8 节,大卫说:「主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

大卫除了赫人乌利亚的那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。当大卫的生命中有了污点,发生了不光彩的事件,他没有一蹶不振,而是仰望神。感谢神,神能化腐朽为神奇,祂不但洁除大卫的罪,又教导他,使用大卫把祂的道指教有过犯的人。大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。」

弟兄姐妹,人生不能回头,只能继续向前。有一次大科学家爱因斯坦,在写给他儿子爱德华的信里,这么说:「人生就像骑自行车,为了要保持平衡,必须持续前进。」许多人在经历了道德上的挫败时就软弱跌倒,除了后悔莫及外,不知道该怎么办。弟兄姐妹,神是给人第二次机会的神。保罗说要「忘记背后」。不要让过去的黑暗遮蔽光明的未来,也不要让过去的阴影遮蔽了今天的光明和明天的希望。

当我们向主坦诚认罪后,就要凭信心接受祂的赦免,深信在基督里,每一个早晨都是新的,每一天都有新的盼望。让主帮助我们努力面前,向着更高之地迈进,不再回顾昨天的失败与懊悔,不让这些再回头来缠累我们。

要仰望为我们信心创始成终的耶稣,跌倒了再爬起来,不要自忧自恨,每天背负罪疚的重担,因为前面的路程还很遥远,要思想耶稣,把自己交托给祂。

所有旧约的信心伟人,亚伯拉罕、雅各、摩西,以致于先知以利亚都曾经软弱。如果使徒保罗他的记忆一直还停留在他逼迫教会、残害信徒,一直停留在过去,忘不了司提反的受害,一直自责自己在罪人中是个罪魁,感到自己不配蒙恩,不能原谅自己,他就没有办法继续事奉了。但提摩太前书:1 章 16 节,保罗说:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

感谢主,主恩实在更多。我们原是这样坏败不堪,不值得饶恕,然而,我蒙了怜悯,是因为耶稣基督要在我这罪人身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。

彼得跟随主耶稣三年多,却在主耶稣被卖的那一夜三次不认主。当彼得第三次不认主,有一个人极力的说:「他实在是同那人一伙的;因为他也是加利利人。」彼得说:「你这个人,我不晓得你说得是什么。」正说话之间,鸡就叫了。主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话:「今日鸡叫以先,你要三次不认我。」他就出去痛哭。

彼得出去痛哭,因为他整个人崩溃了;当时的彼得又软弱,又惧怕,撒旦筛他像筛麦子一样;但是主已经安慰他,要他回头,坚固弟兄,不要长久停留在自忧自恨里。事实上主从起初就知道谁不信祂,谁要卖祂,主也知道彼得会跌倒。我们可能会软弱失败到什么地步,主早就知道了。有关我们的一切他都晓得,他知道我们悔不当初,痛苦万分。他在天父的右边替我们代求,叫我们不至于失去信心,又感动我们回头。

彼得没有因为曾经三次不认主,就一蹶不振,当五旬节圣灵充满彼得以后,他在众人面前站来传讲基督,勇敢的为主作见证,神使用他一次讲道就带领三千人信主。当犹太公会恐吓他,禁止他奉耶稣的名讲论教训人,彼得毫不惧怕,说:「听从你们们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢;我们所看见所听见的,不能不说。」神赐给彼得勇敢的心,使他不再胆怯,先前的软弱失败并不影响他以后的得胜,以及他以后的服事。

弟兄姐妹,让我们时时仰望神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这是祂预定的美意,因为祂有丰富的怜悯。要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。让我们赞美神,一心一口归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就永往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告,

「主啊,当我们想起自己的过犯,想到自己过去所做错误的选择,我们就深感后悔。但我们想起大卫的祷告,“不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我;我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。”主啊,你乐意给我们新生的机会,当我们向你呼求,你就伸手帮助。当我们带着满身的伤痕来到你的面前,你就医治我们,把我们扶起来。你不要我们一蹶不振,乃要我们在你的恩典中长进。感谢你不永远怀怒,喜爱施恩。你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。主啊,无论我们的光景多么不好,我们都要因你欢呼喜乐,都要靠你勇往直前。愿你恩上加恩,力上加力,扶持引领,使我们在光明中继续与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月21日 灵命日粮

活水泉源

 

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全年读经:诗篇29-30篇

使徒行传23章1-15节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,《歌罗西书》4章2节,保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女,拿着灯,预备油,愿我们时常称颂神,不忘记祂的一切恩惠。愿主天天用祂的圣言引导我们,使我们走在正路上,不偏离左右。

今天我们要思想的灵修题目是《活水泉源》,所要读的经文在《约翰福音》第4章7-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》。

诗歌:《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,
我的心灵渴慕祢。
惟有祢是我心所求,
主啊,我要敬拜祢。

祢是我的力量盾牌,
我灵唯独要向祢敬拜,
惟有祢是我心所求,
主啊,我要敬拜祢!

读经:约翰福音4章7-15节

【约4:7】有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

【约4:15】妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。

背诵和默想金句:

『信我的人,就如经上所说:「从他腹中要流出活水的江河来。」』–约翰福音7章38节

灵修短文:《活水泉源》

虽然地球表面有百分之七十是被水覆盖,但是可以被人类饮用的却少于百分之一。节约用水和水源净化在世界上许多地方都是非常重要的课题,因为所有的生命都必须仰赖干净的水。


为了向一位道德沦丧的妇人介绍一种能给予人生命的水,耶稣特地到了撒马利亚城,那是一个所有受尊敬的拉比都不愿意去的地方。就在那里,耶稣告诉妇人有关「活水」的事情。祂说,无论谁喝了这水「就永远不渴」,而且这水「要在他里头成为泉源,直涌到永生」(约翰福音4章14节)。


这活水就是耶稣自己,接受祂为救主的人就得永生(14节)。祂所赐的活水还有另一个功能,耶稣说那些领受的人,「从他腹中要流出活水的江河来」(约翰福音7章38节)。能够更新我们的活水,同时也能更新他人。


干净的水在世界上分配不匀,活水也是一样。许多人并不认识那些关心他们的基督徒,而我们可以分享耶稣的爱,是基督徒特有的殊荣,因为归根究底,基督是所有人的活水泉源。

主耶稣,我愿为祢而活。

愿我今天能成为祢生命和爱的管道,

让我今日所行能够让世人看见祢在我里面,

使他们能被祢所赐的活水深深吸引。


耶稣是源源不绝的活水泉源,可供应这枯竭的世界。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《活水泉源》

干净的水在世界上分配不平均,中国大陆六百多个城市中,有将近一半缺水。中国十三亿人口占全球总人口的百分之二十二,但水资源只有全球的百分之七,明显偏低。

水资源对人类的生活实在太重要了,缺水的生活实在相当不便。农民没有水灌溉,就只能休耕。工业没有水只能停产。家里没有水,洗衣服、烧饭、洗米、洗澡都是问题。

1993年联合国大会通过确定每年3月22日为「世界水日」。目的就在于推动水资源的管理,加强对水源的保护,解决缺乏干净水的问题,提高各国民众珍惜水资源的意识。「世界水日」提醒我们,「水资源」是有限的。有一个节约用水的广告词写得很好:「如果人类继续破坏和浪费水资源,那么,人类看到的后一滴水,将是自己的泪水。」

《以赛亚书》41章17-20节,经文记载:「困苦穷乏人寻求水却没有;他们因口渴,舌头干燥。我耶和华必应允他们;我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树,和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树,并黄杨树一同栽植;好叫人看见、知道、思想、明白;这是耶和华的手所做的,是以色列的圣者所造的。」

《约翰福音》第七章记载,到了节期的末日,就是最大之日,也就是最隆重的那一天,主耶稣站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」当时主耶稣上耶路撒冷过住棚节;「住棚节」是提醒犹太人,出埃及后在旷野搭棚居住的日子。

《旧约·利未记》23章39-43节记载,神要摩西吩咐以色列百姓:「你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。第一日要拿美好树上的果子,和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们神面前欢乐七日。每年七月间,要向耶和华守这节七日。这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日;凡以色列家的人,都要住在棚里,好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的神。」

按照传统,当住棚节来到高潮,祭司会用从西罗亚池取水装在金罐子里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来。这样做,为要使人记住在旷野漂流时从磐石中流出来的水。当神领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里,并且在旷野供应他们水喝。《旧约·诗篇》78篇15-16节,经文记载:「他在旷野分裂磐石,多多的给他们水喝,如从深渊而出。他使水从盘石涌出,叫水如江河下流。」

当以色列人在旷野没有食物,没有水喝的时候,神从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石中使水流出解他们的渴。他们在旷野得着从神而来超自然的供应。神凭着祂的恩惠,借着磐石流出丰盛的水泉来解他们的干渴。

《新约圣经·哥林多前书》10章1-4节,保罗说:「弟兄们!我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西;并且都吃了一样的灵食;也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随着他们的灵磐石;那磐石就是基督。」

当摩西照着神的吩咐,用先前击打河水的杖击打磐石,从磐石里就有水流出来了。这磐石就是基督,而「从磐石里流出水来」,就预表当耶稣基督在十字架上为我们完成救赎大功,为我们的罪受苦,受死,复活升天得荣耀以后,祂就赐下圣灵。

当住棚节的末了,最隆重的那一天来到的时候,耶稣带着强烈的情感站着高声说:「人若渴了,可以到我这里来喝。」只要愿意的都可以来。耶稣说:「信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。」使徒约翰解释:「耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。」

圣灵彷佛涌流不息的活水,从天上浇灌下来。《以赛亚书》12章3节,经文说:「你们必从救恩的泉源欢然取水。」《以赛亚书》44章3节,经文又记载神说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」

这里有一个重要的时间点,就是耶稣要得荣耀之后才把圣灵赐下来。约翰在写约翰福音的时候,圣灵已经赐下了。

神借着着耶稣基督我们救主,将圣灵厚厚浇灌在我们身上,运行在我们心里。圣灵在信徒心中运行,成就奇妙的工作。《以弗所书》3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

信主的人,照主的应许,要成为活水的供应者,他的生命深处有了活水,整个生命就跟着丰盛起来。这个干渴的世界,需要活水的滋润,而信耶稣的人将给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

耶稣那对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」

耶稣说:「妳若知道神的恩赐。」表示说:她还不知道。「知道神的恩赐」和「不知道神的恩赐」,有什么差别呢?举个例子来说,如果一个人不晓得「电」是什么,不懂得电的原理,也不知道电的应用,他就只能过着很原始生活。没有电灯,没有电话,没有电梯,没有电器用品,也没有高科技产品,因为这些都需要用电。一切电所带来的方便和好处他不明白,他也不能享用。

但是当我们认识「电」,知道它的运用以后,我们的生活就起了极大的变化。现代人不但怕缺水,更怕停电,一停电很多事情都不能做了。

当神的恩典主动临到这个撒玛利亚妇人时候,这妇人完全没有心理准备,因为这不是她的计划。她的生命原本是一片荒漠,井里的水只能暂时解生理之渴,却不能解她心灵深处的干渴。这个撒玛利亚妇人急需要神的恩赐。就好像现代人需要电力,才能给生活带来改观。撒玛利亚妇人需要生命的活水,因为她正处在心灵极其干渴的状态。耶稣说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」

耶稣给的是「活水」。什么是「活水」,就是不断流动的水。在以色列南部有一个死海,北部有一个加利利海,两个海相距其实不远,但景况却有天壤之别。死海的水是不流动的,因为里面的水没有出口,结果一直淤积沉淀质,造成海水盐份极高,在高盐份底下的生物不能生存,所以这个海等同于死了。但是加利利海就不同了,每年的鱼获量非常丰盛,它是一个美丽的海,在那里可以打鱼,因为那里的水是流动的,那里的水是活水。

主耶稣以「活水」来形容圣灵在人生命中的工作,形容神所赐下源源不绝的恩典。如同水流经过之处,就滋生生命。圣灵如同活水江河,从圣所流出。我们如同口渴的人领受活水,就饱得甘泉,身心舒畅。

当我们信主重生,悔改受洗的时候,我们领受了重生的洗,和圣灵的更新。神的恩典借着圣灵施行在我们身上,借着圣灵在人心里运行,成就奇妙的工作。我们的生命因为圣灵的浇灌和神的大能而丰盛起来。圣灵如同活水,孕育我们的生命,神的灵借着活泼的道改变我们,每天更新变化我们的心意,使我们这些有罪的灵魂,在祂手中成为祂恩典的杰作。

主耶稣对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说:「凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」

当我们接受耶稣基督作我们的救主和生命的主的时候,所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌我们心里,喜乐、平安就在我们里面不断涌流。当我们生命深处有了活水,我们整个人就不一样了。就好像溪边的树,满了汁浆,按时候结果子,叶子也不枯干。

这个撒玛利亚妇人的婚姻有很大的问题,她已经有了五个丈夫,现在有的还不是她的丈夫。换句话说,她已经有过五次婚姻,现在有的还不是她的丈夫,表示现在她还在跟人同居。

英国文学家切斯特顿(G.K.Chesterton)曾说:「那些到妓院去找妓女的人,其实是去寻找神。」你说:「这话怎么讲?」因为他里面有极大的缺乏,他心灵的干渴,只有神才能满足。撒玛利亚妇人已经有五个丈夫;现在有的,还不是她的丈夫。

亲爱的朋友,你感到你的生命干渴吗?有一个故事讲到,有一个人计划出外旅游,他走进一家旅行社。旅行社的职员问他:「先生,您想去哪里?」他回答:「我也不知道。」职员就建议他看看摆在办公室里很大的地球仪,他在地球仪旁边看了好久,然后满脸失望地问:「就只有这些了吗?」你看,整个地球仪给他看,他都不满足。

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「神啊,你是为了你自己而造了我们,除了安息在你怀中,我们的内心无法获得宁静。」只有充满万有的神,才能充满我们。亲爱的朋友你感到心中干渴,你需要的是生命的活水。生命的活水不是用钱可以买到的,乃是神的恩赐,在基督里赐下的。离开他就是干渴,渴慕他,来求他的就必得满足。

最后,这个撒玛利亚妇人她信主了,她的心豁然开朗,甚至顾不得水罐子,水罐子也不要了,她赶忙到城里去,要跟人分享这宝贵奇妙的经历。她对众人说:「你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督么?」她素来所行的一切事,不是好事,但是她现在不在乎了。

贾玉铭博士在解释这一节圣经的时候他说:这撒玛利亚妇人,她「出言爽直,不隐己恶。」她不再隐藏,她乐意去面对。撒玛利亚妇人的生命改变了,她一讲,众人就出城往耶稣那里去要一探究竟,到底发生了什么事,这个妇人怎么像变了一个人似的。因为她放下了重担,脱去了容易缠累她的罪,她重新得着喜乐和平安,大家太惊讶了。

主在她身上的恩典,好像活水江河,那样的丰盛,源源不绝,不但满足了她内心的干渴,更从她里头涌流出来。撒玛利亚妇人把很多人带来见耶稣,许多人信了耶稣,知道这真是救世主。就如同干净的水在世界上分配不平均,今天信主的人散布在全球各地也是如此。有的地区甚至连一个信主的都没有。怎么办呢?弟兄姐妹,我们要去!帮助人认识基督,带领人找到生命的活水。

求主继续借着圣灵的大能,更新我们,改变我们,让我们的生命丰盛起来。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河喜乐的河缓缓流进我的心窝
生命的河喜乐的河缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌唱一首天上的歌
头上的乌云心里的忧伤全都洒落

请我们一起祷告:

「主啊,你是宝座中的羔羊,是我们灵魂的大牧人,你必牧养我们,领我们到生命水的泉源,使我们不再饥,不再渴。你不但拯救我们,还要借着我们把你的恩典分享出去,给这个世界来带源源不绝的属灵供应。求主洁净我,使用我,让人因为看见我分享你的爱,而知道你在我里面活着。主啊,这个世界多么需要纯净的活水,求主使用我成为你恩典流通的管子,把你的恩典带到世界的每一个角落。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

背诵和默想金句:

『信我的人,就如经上所说:「从他腹中要流出活水的江河来。」』–约翰福音7章38节

 

2014年7月20日 灵命日粮

无足轻重

 

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全年读经:诗篇26-28篇

使徒行传22章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起灵修的时间,欢迎收听灵命日粮。神的话语胜过精金,比蜜甘甜,愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一样,向神大大张口,主应许必定给我们充满。

今天我们要思想的灵修题目是:《无足轻重》,我们要读的经文在旧约圣经·《以赛亚书》第49章1-6节。请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:《全心全意》。

诗歌:《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐

哦哈利路亚哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:以赛亚书49章1-6节

【赛49:1】众海岛阿,当听我言。远方的众民哪,留心而听。自我出胎,耶和华就选召我,自出母腹,他就提我的名。

【赛49:2】他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下。又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。

【赛49:3】对我说,你是我的仆人以色列,我必因你得荣耀。

【赛49:4】我却说,我劳碌是徒然,我尽力是虚无虚空,然而我当得的理必在耶和华那里,我的赏赐必在我神那里。

【赛49:5】耶和华从我出胎造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量)

【赛49:6】现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。

背诵和默想金句:

谁藐视这日的事为小呢?——撒迦利亚书4章10节

灵修短文:《无足轻重》

我经常接触到一些人,他们认为自己在不起眼的地方、做着无足轻重的事工。他们经常因孤独而灰心,觉得自己的服事微不足道。听到他们说这些话,我就想起鲁益师的着作《来自寂静的星球》(OutoftheSilentPlanet),当中的使者说:「我的人民有个规定,就是绝不跟你说尺寸大小或数字⋯⋯因为那使你崇尚毫无意义的事物,而忽略了真正伟大的事情。」


有时候,我们的文化认为「愈大愈好」,大小多寡成为成功与否的绝对标准。特别是那些在不显眼的地方服事的人,必须够刚强、够坚定,才能抵挡这种趋势。然而,我们也不应该「忽略了真正伟大的事情」。


其实数字并非不重要(使徒也计算受洗的人数,见使徒行传2章41节)。我们可以从数字看到有多少人需要获得永恒。我们都应该努力并祷告祈求更多人能进入上帝的国度,然而,不要让数字来左右我们的信心。


上帝没有要我们从服事祂的多寡,或参与事工的人数上去寻求满足感,而是呼召我们忠心地为着祂而服事。靠着主的能力在小事上服事祂,并不是为了将来要成就大事,因为能够服事伟大的上帝,本身就是一件大事。

主啊!帮助我牢牢谨记,

没有微不足道的地方和无关紧要的人。

在祢眼中,这一切都是宝贵的,

求祢教我看重自己手上的工,像祢看重它一样。


按上帝旨意做主工的人,在上帝眼里都举足轻重。

「谁藐视这日的事为小呢?」

每天灵修读经的五大好处:

1、更能意识到神;

2、使我们与神亲近;

3、明白神的原则;

4、神感动我们做正确的决定;

5、圣经成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

–让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮

灵命日粮节目鼓励你

***天天读圣经,时时亲近神!

思想短文:《无足轻重》

《约翰一书》2章15-17节,主所爱的门徒约翰说:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。」

整个世界的制度,像一个庞大、诱惑人的机器,经常引诱我们离开神和永恒的一切,促使我们为短暂和感官的事劳碌操心。若是我们只求从人来的荣耀,就会不自觉的被这些转眼即逝、只满足感官的事物所操纵,成为暂存之事物的奴隶。

要谨防把「跟主的关系」,变成了「工作」。当耶稣指示门徒,对他们说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活」的时候,彼得竟然拉着他,劝他,甚至带着责备的口气说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」耶稣怎么说呢?耶稣不是对彼得说:「彼得,谢谢你,还是你爱我。」不!耶稣说:「撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

彼得是照他的意思来爱耶稣,主提醒他,「你不体贴神的意思,你只体贴人的意思。」有句话说:「不可为了扩大事奉的范围,事奉的广度,而牺牲了事奉的深度。」「事奉的深度」就是我们跟主的关系。主不要我们因为伺候的事多,心里忙乱,就把自己的想法和坚持当成信仰,一旦忙不过来,情绪就上来了。

今天很多人有「完美主义」,非要达到心中的「完美」才甘愿。马大一番盛情接待耶稣,这本是好事,但结果因为心里忙乱,「好事」就不能为「美事」。

神没有要我们从服事祂的多寡,或参与事工的人数上去寻求满足感。要知道「我想要的」,不一定是神想要的;我们要体贴自己的意思呢,还是体贴主的意思呢?

马利亚选择的是上好的福分,她安静在主的脚前听道。她看重跟主的关系,以后马利亚把最贵的真哪哒香膏打破玉瓶浇在耶稣身上。从头到脚,又膏又抹,还用自己头发去擦,她对主是这样的尊重。她那真诚爱主的心,就如同馨香之气在主面前,为主所悦纳。

基督徒很容易接受「越大越好」的信念,被数字所左右。我们容易以事工人数的少寡,来衡量成功。我们寻求神迹奇事,来展示神的大能。无形中,我们就把焦点从神的身上,转移到了「工作的成就」上。工作的果效会带给我们「成就感」,但「成就感」不是属灵生活中最重要的,「与主密契」,与主之间的「亲密关系」才是。因为真正影响世界的是我们「与神同行」的质量。

可惜,很多时候我们要的是「成果」,而不是「成熟」,要的是「成功」,而不是「成长」。很多时候我们盼望展示的不是为主图谋大事的雄心,而是个人的野心。「雄心」和「野心」是不一样的,「雄心」是为众人,「野心」是为自己。「雄心」是希望众人好,「野心」是见不得别人比自己好,所以要赢过他。

教会事奉是国度的事奉,要有国度的眼光,一切为基督,不要有个人的野心。主说:「谁愿为大就必作众人的仆人,服事众人。」不要为自己打算,要为众人打算。

有一篇文章谈到「基督徒的成熟与不成熟」我觉得写得很好。内容说:「

不成熟的基督徒只为自己活,只追求自己的快乐。

成熟的基督徒,为主而活,不求自己的喜悦,而是一心讨主喜悦。

不成熟的基督徒只关心自己情欲的满足,

成熟的基督徒专心效法基督,竭力追求要活出基督。

不成熟的基督徒,只追求个人成就,

成熟的基督徒渴慕成圣,在成圣的路上不断的进步。

不成熟的基督徒凭着自己的血气,

成熟的基督徒依靠圣灵的大能。

不成熟的基督徒追求能坏的冠冕,

成熟的基督徒渴望得着不能坏的冠冕。

不成熟的基督徒在情欲里面自乐,

成熟的基督徒为神的荣耀,甘愿为主受苦。

不成熟的基督徒心想的就是「我可以从当中得着什么?」

成熟的基督徒,心想的却是,「我能否更多被主得着?」

不成熟的基督徒向着自己,被自我中心所辖制。

成熟的基督徒向着基督,甘心舍己,背起自己的十字架来天天跟随主,向着标竿直跑。」

弟兄姐妹,神不需要人手服事,因为祂一无所缺,但是祂却刻意留下一些需要,让我们有机会参与,有机会与祂同工。祂给我们机会服事祂,是要我们的生命进到更丰盛的地步。能够服事伟大的神,本身就是一件大事。神所喜悦使用的不是「能」的人,乃是「肯」的人。只要你洁净自己,在十字架前降卑,完全顺服主,让主管理你,主就要用你。

当主荣耀进耶路撒冷城的时候,祂是骑着驴驹子进城的。《约翰福音》12章14节,约翰说:「耶稣得了一个驴驹。」一个驴驹有什么特别?没什么特别。但是当创造宇宙的主要用牠,让牠成为神永恒计划的一部分就不一样了。那匹驴驹被主用,不是因为牠特别。牠被拴在那里,预备服事很多主人。但主说:「解开,我要用牠!」牠就和主耶稣一同光荣的进入圣城耶路撒冷,成就了先知撒迦利亚在《撒迦利亚书》9章9节的预言。

主所称赞的往往不是我们以为自己做了什么轰轰烈烈的大事,而是我们所做的,很平凡的一件小事。《马太福音》10章42节,主说:「无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。」

「给门徒一杯凉水」在人看来只是一件小事,微不足道,但主也赞赏。门徒轻看的小孩子,却是耶稣所看重的。当有人抱着自己的婴孩,来见耶稣,要他摸他们;门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来,说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在神国的,正是这样的人。」耶稣不但抱着小孩子,给他们按手,为他们祝福。耶稣还用一个孩童身上所带着的五个大麦饼,两条鱼,行神迹喂饱超过万人。《马太福音》14章21节,经文记载:「吃的人,除了妇女孩子,约有五千。」妇女孩子常常被人轻看,被忽略掉。《出埃及记》12章37节,记载:「以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男子约有六十万。」

在算人数的时候,妇人孩子常常不算在里面。妇女,尤其是寡妇,更经常是被忽略,但主却看重。《路得记》特别记下两位寡妇,内奥米和她的外邦媳妇摩押女子路得,特别记下他们的事迹。

《马可福音》12章记载,耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。「小钱」是当时面额最小的犹太铜板,「大钱」是当时面额最小的罗马铜板。两个小钱,等于一个大钱。这个穷寡妇往库里投入的不是「一个小钱」,而是「两个小钱」。人都是看我们奉献了多少,当时有好些财主来,往里投了若干的钱。你看他「哇!奉献这么多!」耶稣不这么看,耶稣说:「他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」两个小钱,寡妇可以投一个,自己留下一个,但她完全奉献,她都拿出来投在里头。

主看的跟我们看的不一样,我们看自己献给祂多少,祂看的是我们还为自己保留了多少。

《撒母耳记上》16章7节记载,耶和华对撒母耳说:「耶和华不像人看人,人是看外貌;耶和华是看内心。」主不仅看你做了什么,祂更看你存着怎样的心做的。主乐意使用儿童和寡妇的奉献,这些奉献可能在人看来「无足轻重」,小小的,少少的,微不足道。主说:「我要用它!」

《马太福音》25章34-40节,耶稣说:「于是王要向那右边的说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”义人就回答说:“主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?”王要回答说:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”」

弟兄姐妹,主要用你爱心的付出,默默的善行,你不知不觉中所做的。你存着爱主的心所做的一件小事,在主的眼中都是一件大事。一个清心爱主的人知道,所见的是暂时的,所不见的才是永远的。只要一瞥从耶稣脸上反射出来的神的荣美,祂的笑容,就足以叫世上的一切虚荣黯然失色。

主要我们存着清洁的心,连于真葡萄树,靠祂多结果子。凡按神旨意做主工的人,在神眼里都举足轻重。主所看的,跟人所看的不一样。你说:「我是这样的渺小,微不足道。」是的!正因为你感到渺小,感到微不足道,主特别要用你。《诗篇》147篇10节,经文说:「他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。」

11节又说:「耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」

神乐意寻找平凡人作不平凡的工作。祂用我们,不是因为我们本身具有什么资格,什么条件。保罗说:「你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」你靠着主的能力在小事上忠心,主就把大事也托付给你。摩西顺服神的呼召,在神的全家尽忠,不是为自己图谋,也没有「我最大、我最重要」的心理。《民数记》12章3节提到,「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

摩西照着神的旨意服事他那一世的人,大卫也是如此,先知耶利米甘于寂寞,忠于所托,神使用他在乱世中成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。

我们若是放不下个人的利害,得失,就会见异思迁,遇难退缩。但若是我们明白主的心意,就能忠心到底。

弟兄姐妹,主的工作,主知道要怎么做,我们是与祂同工的。依靠祂,做祂所吩咐要我们做的,活在祂的旨意中,尽心竭力叫主的心意得满足。

我们是属于主的,是称为神名下的人,无论作什么,都要为荣耀神而行,因为主看重。每件事情你尽心尽力为主做,就是伟大的事情。哪怕你在不显眼的地方,所做微不足道的事,主在暗中察看,必然报答你。

诗歌:《将你最好的献与主》

1.将你最好的献与主献你青春的力量
将你纯洁热情心灵忠心为真理打仗
主耶稣已有好榜样勇敢坚定不惧怕
你要忠心敬虔爱主将最好奉献与祂
将你最好的献与主献你年轻的力量
穿上救恩全副军装忠心为真理打仗

2.将你最好的献与主主在你心居首位
作主工尊主居首位奉献一切最可贵
奉献主必从主得赏赐父神曾赐独生子
要甘心乐意虔事主将最好奉献与祂

3.将你最好的献与主主爱伟大无可比
祂将自己作你赎价天上荣耀赏赐你
祂舍生命毫无怨言救你脱罪把血洒
你要热心敬虔爱主将最好奉献与祂

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们容易失去起初的爱,陷入僵化的制度和传统里面,变得形式化。没有生命,没有对你的热情,变成“事工导向”,用忙碌的工作、或者宗教仪式,取代了跟你的关系。主啊,你知道我们喜欢大,喜欢多,喜欢外貌体面。当我们不以能够服事你为满足,而是追求世人眼中的「成功」,当我们的服事不是为了讨你的喜悦,而是讨人的喜欢,求主调整我的眼光,用信心胜过世界。你要我发挥你给我的恩赐,手洁心清的服事你。为己无所求,而为你求一切。帮助我们做你忠心良善、百般恩赐的好管家,你所求于管家的,是要他有忠心主啊,你是我的王,我的神,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝,我们也要如此住在你的殿中。求主将赐人智慧和启示的灵赏给我们,叫我们真知道你的心。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月19日 灵命日粮

真或假

 

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全年读经:诗篇23-25篇

使徒行传21章18-40节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,和你相约每天一起灵修,欢迎收听《灵命日粮》。没有任何一样事情是在神的主权和神的智慧之外。耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。让我们每天存着诚心和充足的信心来到神面前。

今天我们要思想的灵修题目是《真或假?》,所要讯的经文在《旧约·诗篇》102篇18-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱述父神伟大权力》。

诗歌:《唱述父神伟大权力》

1.唱述父神伟大权力,兴起群山高峰;
更使海洋辽阔无边,布置万里晴空。
唱述父神智慧安排,太阳管理白天;
清月光辉听祂命令,群星顺服不变。

2.唱述上主无限美善,使地出产食粮;
祂用言语造出万物,美巧配受称扬。
你手所造无不奇妙,到处可以寻见;
花草树木,蔚蓝天空,证主大能无边。

3.一朵小花一棵小树,都被装饰鲜明;
微风吹拂,祥云飘扬,都听宝座命令。
万物既从主得命令,父神必永眷顾;
天父子民无论何去,父神都必随护。

读经:诗篇102篇18-28节

【诗102:18】这必为后代的人记下。将来受造的民,要赞美耶和华。

【诗102:19】因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察。

【诗102:20】要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。

【诗102:21】使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美他的话。

【诗102:22】就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

【诗102:23】他使我的力量,中道衰弱,使我的年日短少。

【诗102:24】我说,我的神阿,不要使我中年去世。你的年数世世无穷。

【诗102:25】你起初立了地的根基。天也是你手所造的。

【诗102:26】天地都要灭没,你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换,天地就改变了。

【诗102:27】惟有你永不改变。你的年数,没有穷尽。

【诗102:28】你仆人的子孙要长存。他们的后裔,要坚立在你面前。

背诵和默想金句:

「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽!」–诗篇102篇27节

灵修短文:《真或假?》

祖父很喜爱讲故事,而我也喜欢听。他讲的故事有两种,一是「夸张虚构」的,当中有一点点事实,但每一次他讲的内容都会有所更改。另一种是「真实经历」,无论他讲多少次故事,内容都不会改变,因为那都是千真万确的。有一次,祖父讲了个故事,我觉得内容实在太牵强,不可能是真的,所以断定那是「夸张虚构」的故事。不过,祖父却坚称那是真人真事。虽然他重复讲述故事时,内容都没有改变,但我就是难以置信,因为实在是太奇特了。


后来,有一天,我收听广播节目时,主持人讲了一个故事,证实了祖父的故事是真的。他那本来是「夸张虚构」的故事,顿时变成了「真实经历」。那时我十分激动,更加肯定祖父是值得信赖的。


诗人写下上帝永恒不变的本质(102篇27节),为我们带来同样的安慰,那就是上帝是信实的。《希伯来书》13章8节,也同样说道:「耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。」在每天的试炼中,这思想能鼓舞我们的心灵,提醒我们,即使世界如此多变而纷乱,那永不改变的、可信靠的上帝始终掌权。

我们上帝是真神,

真理与爱日常存;

信实大能名相称,

持守不变至永恒。


在生命的风暴中,让上帝的恒久不变带给你平静安稳。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想短文:《真或假?》

神是万世之主,是永恒的,不改变的。神是在永恒的太初,借着基督造了时间而有了「起初」。《启示录》1章8节,主神说:「我是阿拉法,我是俄梅嘎,是昔在、今在、以后永在的全能者。」受造之物有开始,也有结束。只有神无始无终,永不改变,过去如此,今天仍然一样。天地都会改变,但先天地而生,先天地而存,自有永有,创造万物的神永不改变。

《诗篇》102篇25-27节,诗人说:「你起初立了地的根基,天也是你手所造的。天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」

地上的权势,地位,财富,荣华都不是永存的,不过是是「过眼烟云」,因为我们是被造有限,会改变的,是在变化的程序中间暂时存活的。我们「从前」,「现在」和「将来」一直在改变的,只有神永恒不变,信实可靠。

在神没有已过的昨日,只有永恒的今天,永远的现在。奥古斯丁说:「你的日子,没有每天,只有今天,你的今天即是永恒。」

建立横跨欧、亚、非三洲的帝国–马其顿帝国亚的历山大大帝,死的时候说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然得到这么多土地,死后却连一点尘土也带不走。」

当尼布甲尼撒王心高气傲,以为是他用大能大力,建立了巴比伦,要显他威严的荣耀时,神从天上罚他,使他降卑,叫他吃草如牛,等他知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。

亲爱的朋友,人算什么?我们不过是尘土,是一阵去而不返的风,是出现少时的云雾。一代过去,一代又来。当你看到人、事、物的改变,你要想到耶稣基督昨日、今日,一直到永远是一样的,祂是昔在,今在,以后永在的全能者。

人生变幻莫测,瞬息万变,隐藏着许多未知数。你不知道什么时候事情突然改变了。有时事情变化速度之快,让人措手不及。所谓:「计划赶不上变化,变化赶不上一通电话。」正因如此,人是靠不住的。「靠山山倒,靠人人跑;唯有靠上帝,天不荒地不老。」《玛拉基书》3章6节,主说:「因为我耶和华是不改变的。」人、事、物的改变常使我们带来痛苦,会叫我们对人,对事情都失去信心。但因为神是那位「永不改变」的主,我们可以永永远远倚靠祂的慈爱。

感谢神,万变之中,惟有主信实永常,我们可以在人生的风暴中信靠祂的主张以及祂的安排。弟兄姐妹,在这个万变的世代中,神的信实,祂不变的慈爱和怜悯是我们心中的安稳,也是我们在痛苦中的安慰。虽然我们身边的世界在改变,我们可以在永不改变的主里面找到真实的盼望。

《以赛亚书》26章3-4节,经文说到:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。」

《以赛亚书》54章10节,经文提到:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」

虽然这是一个多变的世代,所然我们的人生常是变幻无常,但神的信实,

祂永不改变的慈爱和怜悯是我们心中最大的安慰。《传道书》3章14节,所罗门说:「我知道神一切都所作的,都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。」《传道书》5章7节,所罗门又说:「多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。」

不要怕做了什么梦,或听见什么话,因为你的安全感是建立在跟神的关系上,因祂永不改变,纵然我们可能瞬间失去生命里的一切,面对不可知的未来,依然可以倚靠信实而且坚守承诺的神。《哈巴谷书》2章4节,经文说:「迦勒底人自高自大,心不正直;惟义人因信得生。」3章17-18节,先知哈巴谷又说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的 神喜乐。」

《以赛亚书》40章6-8节,经文记载:「有人声说:你喊叫吧!有一个说:我喊叫什么呢?说:凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残,因为耶和华的气吹在其上;百姓诚然是草。草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定。」

神必定成就祂所应许的话,祂必定信守祂所给过的承诺,必要的时候,祂会介入,干预,祂答应过的必定会做到。在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类,并飞鸟以及地上一切的昆虫,一对一对,有公有母的都带进方舟之后,洪水开始泛滥在地上。

《创世记》7章11-12节记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」

洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂上。这是前所未有的经历,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户什么时候才闭塞?大水什么时候才会退去?神会不会忘记?挪亚一家要在方舟里待多久?

如果你是挪亚,你心里会不会有很多的挂虑和担忧?方舟外头天天是倾盆大雨,方舟上边虽然留着透光处,但是天天都是阴暗的。神会信守承诺吗?还是早已忘了挪亚和方舟里的一切?

要知道,这可是当时最大的水上动物园,动物们要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?《创世记》7章24节,经文记载:「水势浩大,在地上共一百五十天。」在这长达一百五十天将近五个月的飘流过程里,挪亚未曾从神听闻任何消息。

挪亚不知道大雨什么时候才会停止,洪水什么时候才会消退,也不晓得神什么才让他能出方舟。在这整个过程里,挪亚的信心经历了极大的试验,他要克服「被遗忘」的感觉。

「等候」是不容易学会的功课,尤其是在这个凡事讲求要「快速」,要「方便」的时代,很多时候我们不能稍等。但是神要我们学会放手,把这一切事交托给祂,等候祂的时间。

感谢神,《创世记》8章1-2节,经文说:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜;神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。」

就好像在黑暗中透露一线曙光。原来神一直都在惦念,神没有一天忘记。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。

挪亚看着方舟上边的透光处,他仰望神,他等候神。挪亚知道神必定记念祂的应许,因为祂信实不误事,祂是守约施慈爱的神,绝不会反复无常。人都是不可靠的,常会心怀诡诈,言语虚谎,朝三暮四,轻率浮躁,见异思迁,反复无常,常常会让人失望。尤其是处在一个不确定的世代,银行可能会倒,约定好的事情,可能突然变挂;但是神绝对不会,因为祂是神。

现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,要漂到什么时候呢?什么时候水才会完全的消退呢?《创世记》8章3-4节,经文记载:「水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

挪亚依靠神,在整个漂流过程,他安静等候,直到方舟停在亚拉腊山上,方舟这才停止了漂流,可但是挪亚他暂时还不能出方舟。我们再看,《创世记》8章5-7节,经文记载:「水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。」

《创世记》8章8-9节,继续说:「他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」

《创世记》8章10-12节,经文记载:「他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」

圣经让我们看见,挪亚他「等」,挪亚「又等」,神的吩咐还没有来到,挪亚唯一能做的就是等。感谢主,挪亚耐性等候,直到神的吩咐来到。主耶稣说:「惟有忍耐到底的必然得救。」

《创世记》8章13-14节,经文记载:「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。」神的吩咐终于来到。

《创世记》8章15-19节,经文记载:「神对挪亚说:“你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。」

感谢神,我们永远是有指望的。因为神必定照祂所说的而行,使祂的名永远被尊为大。人的承诺或许禁不起考验,但神应许赐福的话,一句也不会落空。神所承诺的一定实现,今世来世永远有效。信心就是抓住神的信实。

弟兄姐妹,当你心中疑惑,感到灰心的时候,转向神、思想祂的话,神的应许像一把一把的钥匙,总会打开灰心城堡的大门,让你看见乌云之上的阳光。

《诗篇》46章10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」《哈巴谷书》2章20节,经文说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」

让我们倚靠不变的主,去面对这万变的人生,不要只把情感只放在周遭那些会悄然而逝的事物上。要因为知道能改变一切的只有那位永不改变的神,而对信实的神有爱慕之情和信靠之心。

《诗篇》90篇1-2节,神人摩西说:「主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。」

永不改变的主,常与我们同在,作我们千古保障,天地都要改变,神永远值得信赖。

诗歌:《昨日今日直到永远》

昨日今日直到永远耶稣不改变,
这是何等荣耀福音救赎大恩典,
不论古今主赦人罪医治人病痛,
安慰悲伤平静风浪荣耀归主名。
昨日今日直到永远耶稣不改变,
万物虽变主不改变荣耀归主名,
耶稣不改变,荣耀归主名,
万物虽变主不改变,荣耀归主名。

原来主是世人朋友因世人受迷,
凡肯接受耶稣救赎得亲近天父,

救主曾说我来世界不是为定罪,
我来是要赦免罪人救他脱污秽。

昨日今日直到永远耶稣不改变,
万物虽变主不改变荣耀归主名,

耶稣不改变,荣耀归主名,
万物虽变主不改变,荣耀归主名。

请我们一起祷告:

「主啊,地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属于你。白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头,是你所预备的。天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。求主坚固我们的信心,使我们能坚心倚靠你,知道你是,并且永远是。主啊,我们要歌唱你的慈爱,直到永远;我们要用口将你的信实传与万代。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月18日 灵命日粮

树根桥

 

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全年读经:诗篇20-22篇

使徒行传21章1-17节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《彼得前书》5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”让我们每天从神的话语得着智慧和亮光。在神的信实和安慰中重新得力,挺身昂首走天路。

今天我们要思想的灵修题目是《树根桥》,所要读的经文在旧约圣经《耶利米书》17章5-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我

生命 喜乐 珍宝
祂是我的随时力量

离祂 我必跌倒
当我愁苦 来就耶稣

无人似祂如此安抚
使我欢喜 解我心忧

祂是我友

耶稣是全世界于我

我要忠诚待祂
祂之于我 何等诚实

我又何忍负祂

步祂后尘 我可安心

仰望十架 时刻儆醒

跟随祂行 或夜或明

祂是我友

祂是我友

读经: 耶利米书17章5-10节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。

【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。

【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。

【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。

背诵和默想金句:

「倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了!」

——《耶利米书》17章7节

灵修短文:《树根桥》

印度东北部的乞拉朋齐(Cherrapunji)有许多河流山川,当地的居民想出一种独特的方法渡河。他们在河流两旁栽种印度橡胶树,让树根慢慢生长,最后形成了天然桥梁。这些「树根桥」要花上10到15年才能长成,而一旦长成,即极为稳固,可以使用几百年之久。


圣经将信靠上帝的人比为「树栽于水旁,在河边扎根」(耶利米书17章8节)。这棵树因为树根得到充分滋润,即便在炙热高温下仍可存活,而在干旱天气中仍能结出果实。


信靠主的人,就像一棵根基稳固的树木,在最恶劣的环境中,仍然屹立不摇,充满活力。相反地,若把信心寄托在人的身上,则时常生活在飘摇不定中。圣经将他们比为沙漠中的杜松,生长在干旱与无人居住的碱地(6节)。背离了上帝的人,他们的属灵生命正是如此风雨飘摇。


我们扎根在何处?在耶稣里面吗?(歌罗西书2章7节)我们是不是那引导人归向上帝的桥梁呢?若我们认识基督,就能见证这真理:「倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。」(耶利米书17章7节)

耶稣基督是我一切,

生命喜乐珍宝,

是我每日生活力量,

离祂我必跌倒。

Thompson


扎根在上帝里的人,再大的试炼也屹立不倒。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造。因此,不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《树根桥》

《诗篇》92 篇 12-15 节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。祂是我的盘石,在祂毫无不义。」

什么叫「栽于耶和华的殿中」?「耶和华的殿」就是羔羊基督,《启示录》21 章 22 节,约翰说:「我未见城内有殿,因主神,全能者,和羔羊为城的殿。」耶稣曾经以圣殿比喻自己,说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」基督就是神的殿,就是天的门,就是人能够到神那里去的天梯,就是神人之间的中保。「他们栽于耶和华的殿中」就是他们蒙恩在基督里。《哥林多后书》5章 17 节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」这是主所做的。

《以弗所书》2 章 10 节,保罗说:「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

旧约《以赛亚书》61 章 1-3 节,先知以赛亚预言基督的工作,说:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」

耶稣基督就是「要来的弥赛亚」,主的灵在祂身上,祂来给世人带来的禧年的盼望。祂来要叫被掳的得释放,使瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。祂栽种我们成为公义树,使神荣耀的恩典得着称赞。感谢神,从创立世界以前拣选我们,使我们一生一世住在祂的殿中,饱得祂的慈爱,在祂面前欢呼喜乐。

祂不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。当我们的坚立在神的道上,认真的在神的话语上扎根,就能够胜过试探,在试炼中得胜。

神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。今天很多人把圣经当成「神话」,弟兄姐妹,圣经不是「神话」,乃是「神的话。」因为是神的话,圣经的本质是纯洁的,是圣的。圣经之所以是圣的,不是因为它不记载肮脏污秽的事情,而是它的本身是至高的神,圣洁性情的流露。如果你仔细读,就会发现圣经把很多不好的事情记载下来,没有矫饰,没有隐瞒。挪亚醉酒,亚伯拉罕说谎,大卫犯罪都记载下来。人性的丑恶和败坏,尽都摊在神的鉴察之下。我们越读圣经,就越看见自己真实的光景。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国着名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对就是世界上根本没有绝对。」他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这是很矛盾的,如果世界上没有绝对,包括他刚讲的这句话也不绝对。但很多人很愚昧的接受这样的说法,「啊,什么都是相对的。」「我这样做,你不要说我不对,因为没有绝对!」结果,什么是「相对」?他讲的「相对」,就是「神讲的不对,魔鬼说的才对」,这个叫「相对」。

《罗马书》3 章 3-4 节,保罗说:「既便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信么?断乎不能;不如说:上帝是真实的,人都是虚谎的;如经上所记:“你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”」

神是绝对的,祂从来没有改变,祂的标准没有降低。时代虽变,但神的话语安定在天永不改变。神的道德本性永远是人行事为人的伦理基础,因为人是神按着自己的形象样式造的。神说:「这是罪,是要受审判的」,这就是要受审判。神的话语见证祂信实不改变的本性。神口中所出的一切话都是真确的,都是公义的;但人不是这样,《传道书》7 章 29 节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」

《耶利米书》17 章 9-10 节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,能快活人的心。《耶利米书》15 章 16 节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

《罗马书》15 章 4 节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

《箴言》6 章 23 节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。神的话语如同灯照在暗处,使我们知道应该怎样行,可以能讨祂的喜悦。神的话语纯全洁净,如同银子在泥炉中炼过七次,且存到永远。《箴言》30 章 5 节,经文说:「神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。」

神的判断是绝对公义的,祂是按真理审判人的神。《何西阿书》14 章9 节,经文说:「耶和华的道是正直的;义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。」
那些正直的人,得着神的言语,就以正直的心称谢神,归荣耀给神。《但以理书》11 章 32 节提到,「认识神的子民必刚强行事。」但是那些作恶违背圣约的人,就被人用巧言勾引。

《箴言》1 章 8-9 节,所罗门说:「我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则;因为这要作你头上的华冠,你项上的金炼。」一个人心里深深的爱慕神,就把神的吩咐当作是「头上的华冠,项的金炼。」但不爱神的人呢?就把神的命令看成是绑在双脚上的铁链,戴在脖子上的枷锁,是自由的仇敌。

弟兄姐妹,「自由」不是「放纵」,乃是被真理约束,在神的慈爱的限制之下警慎而行。就好像一辆火车,行驶在它的轨道上,那是最安全,最稳妥的。一辆出轨的火车,只会酿成灾祸。离开神慈爱的限制之外,我们无法找到比它更大的自由。《以弗所书》6 章 14 节,保罗说:「所以要站稳了,用真理当作带子束腰。」主说:「你们必晓得真理,真理必使你们得自由。」

神的话语使我们蒙保守,得释放。不爱神,不敬虔的人讨厌圣经,以为是沉重的包袱,但对属神的人来说,神的话句句是喜乐生命的指南。

《马太福音》7 章 24-25 节,主说:「凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。」

神应许我们若甘心听从,必吃地上的美物,守着这些便有大赏。感谢神,一切关乎生命和敬虔的事,祂都已经赐下了,都已经借着祂的灵完美的启示给我们了。

出于神的话,没有一句不带能力的。对那些相信、接受、甘心顺服的人,神的话就产生拯救和建立的能力。而对那些不信的人,神的话就产生审判的能力。

《希伯来书》4 章 12 节,作者说:「神的道是活泼的,是有功效的。」当你感到情绪受伤的时候,神就借着祂的话来安慰你,坚固你。当你心中忧虑的时候,神就借着祂的应许给你宽广的视野。有时我们内心沉重,感到丧气,一想起神的话,我们的心就喜乐了。感谢主,主的话在关键时刻把我们救活,使我们在祂面前行活人之路。

弟兄姐妹,让我们省察自己,从信主到今天,我们是否爱慕神的话?还是很少读圣经?是否很少在神的话语上扎根?有人虽然信主,但几乎不读经。只有当家里有人过世,有人生病,或是遇到困难遇到麻烦,才会把圣经找出来。而且,即使在紧要关头,还不知道该读哪一章,读哪一节。

有个信主家庭的孩子,看到书架最上面,有一本厚厚的黑皮书,上头满是灰尘。他很好奇,就问他妈妈:「妈妈,那是什么书,怎么那么多灰在上面啊?」妈妈经儿子一问,有点儿不好意思,说:「那是圣经,是上帝的书。」小男孩想了想,就着说:「哦!上帝的书,怎么不还给上帝呢?」

有一个基督徒,平常没有读经的习惯,对主的话也不渴幕,也没有正确的读圣心态。有一次,遇到非常紧急,自己又没有办法解决的难题事情。怎么办呢?他着急,真是急死了!后来在忙乱之中他突然想到,有了!读圣经来寻求神的旨意!于是他赶紧把圣经从书架上拿下来,先拍掉厚厚的灰尘,把灰尘拍掉,然后恭恭敬敬的把圣经放在书桌前,面对着它,把心中的难题胡乱的祷告了一阵,求神指教他该如何解决。

接下来他就闭着眼睛,猛然的打开圣经,顺手一指。结果张开眼睛一看!很不巧,他手指头指到《马太福音》27 章 5 节,经文说什么呢:「犹大出去吊死了!」唉呀他皱着眉头,说:「不不不….,刚刚读的不算,接下来翻的才算。」结果翻开来一指,更糟糕,他指到了《路加福音》10 章 37节,耶稣说:「你去照样行吧!」

神要我们把祂的话放在心里,存在意念中,昼夜思想,而不是把圣经当成是遇到问题的时候,「求神问卜」的书。

有一位基督徒姐妹,她非常爱慕神的话语,背了很多的经文,把主的话牢牢的记在心里。她每天有很多家事要做,半夜要起来照顾孩子,一早又要去市场买菜,要做很多家事,很辛苦。她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说:「有好几次我早上眼睛一睁开,就看到闹钟上的数字是 6 点 33 分,她说我马上想到《马太福音》6章 33 节,主说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

有了主的话,她一天的重担就卸下了。有一次她必须很早就起来,那天张开眼睛一看,看到看到闹钟上的数字是 5 点 17 分,她就想到《哥林多后书》5章 17 节,「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」她就为这天感恩,她说:「主啊,我要好好的为你而活。」

弟兄姐妹,神知道我们的光景,祂会适时让我们想起祂的话。什么时候我们想起主的话语,我们就得着安慰。想起神的话,心里就有指望。美国纽约有一位心理医生史麦利.布兰登说过这么一句话,他说:「如果每个人每天都能吸收圣经里宝贵的信息,那么很多心理医生都要失业了!」

弟兄姐妹,生命若扎根于神的恩典,就永远不会被连根拔起。倚靠耶和华,以耶和华为可靠的人,不但在试炼中屹立不摇,使人羡慕,而且能作福音的桥梁领人归主,能成为「安慰的使者」,在忧伤困苦的人心中搭起一座桥梁,把安慰和盼望,源源不绝的带给他们。愿主帮助我们做这样的人。

我们再来听一首诗歌:

《我平时当靠救主》

1. 我平时当靠救主 遇难事求主帮助
我信心虽还不足 惟要依靠我救主

2. 求圣灵照亮我心 叫我心满得光明
求主领我走正路 惟要依靠我救主

副歌:

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事

我不论走何险路 惟要信靠我救主

请我们一起祷告,

「主啊,爱你律法的人,有大平安,甚么都不能使他们绊脚。你说凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。感谢主,我们虽然是软弱,多有瑕疵,但你能化腐朽为神奇,使清水变美酒。主啊,你的工作何其大!你的心思极其深!我们要因你欢喜快乐。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们,叫我们心得安慰,并且在一切善行善言上,坚固我们,用大能成就我们一切所羡慕的良善。感谢你把我们栽在你的殿中,发旺在你的院里。感谢你帅领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。我们把一切颂赞荣耀都归给你!祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月17日 灵命日粮

美好形象

 

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全年读经:诗篇18-19篇

使徒行传20章17-38节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》,每天在这个时刻,让我们相约一起来到神面前思想祂,让我们省察自己跟神的关系,也求神调整我们的生活态度,赐给我们行道的力量。、

今天我们要思想的灵修题目是《美好形象》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章19-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《让我们心中有爱》。

诗歌:《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨
有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走

让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上有风有雨
有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走

让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,

【来10:20】是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】又有一位大祭司治理神的家。

【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。

【来10:23】也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵和默想金句:

「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。」–希伯来书10章24节

灵修短文:《美好形象》

某天,女儿在车上试戴我新买的太阳眼镜,她还给我时说:「妈,这不是太阳眼镜,只是时髦的镜片。」她取笑我说:「我猜,妳买这副眼镜,是因为妳觉得戴起来很好看吧。」


我不得不承认,女儿太了解我了。当时我根本没考虑紫外线的问题,更没有想到是否能遮挡阳光。我只是觉得自己戴了这副眼镜看起来容光焕发。


大多数人都想拥有美好的形象,让自己看起来事事顺心,没有挣扎或恐惧,也没有邪念或悲伤。


然而,在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵同伴都毫无益处。常与主内的弟兄姐妹彼此分享与担当,才能利己利人。只要多一点坦诚,我们不难发现其他人也在类似的困境中挣扎。当我们的心与上帝更加契合,就更加清楚自己的软弱与不足,那么上帝就可以更全面地使用我们去帮助别人。


求上帝除去我们所有的矫饰,让我们「彼此相顾,激发爱心,勉励行善」(希伯来书10章24节)。

何必戴上如意面具,

认为苦难非主旨意;

何不表露真实自我,

让人信主毫无疑虑。


基督徒互相扶持,灵命成长坚固。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步这是恩典之路
你爱你手将我紧紧抓住
一步又一步这是盼望之路
你爱你手牵引我走这人生路

思想短文:《美好形象》

美洲原住民有这么一句俗语:「矫饰的人就像丢入水中的乌龟,终究会现出原形。」虚假的事情,终究会被人发现。一位幽默的作家说:「晕船是对傲慢与矫饰的最佳疗法之一。因为要呕吐的人可从不会装腔作势。」

「除去矫饰,在主里坦诚」是很重要的提醒。《希伯来书》12章28节,作者说:「我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。」我们是属神的人,当立定志向,讨神喜悦。事奉神,不是照仪文的旧样,乃是照心灵的新样。《马太福音》5章20节,耶稣说:「我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。」

在耶稣的时代,法利赛人爱「人的荣耀」,过于爱「神的荣耀」,结果虚有其表,成了粉饰的坟墓。人是看外貌,神是看内心。

青少年会因为同侪压力,而不敢把快乐表现出来,因为这样会显得不够「酷」;所以即便心中快乐,脸上还是要装出一副「面无表情」的样子。我们常常会刻意把自己塑造成拥有「完美的形像」。有的年轻人为了好看,天气冷也不肯多加一件衣服,顾了「风度」,却忘了「温度」。神没有把我们造成无坚不摧的人,我们都是软弱有限的,我们不过是蒙恩的罪人。神喜悦我们像纯真的孩子那样,心中常常是存着一颗「赤子之心」,没有矫揉造作,而是真情流露。

大卫是合神心意的人,凡事要遵行神的旨意。大卫很纯真,没有任何矫饰。当大卫知道神因为约柜,赐福给俄别以东的家和一切属他的。他就欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。大卫穿着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞,像小孩子一样。

扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。但是大卫不以为意。当大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!」大卫怎么回答呢?《撒母耳记下》6章21-22节记载:「大卫对米甲说:“这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。”」

大卫在神面前像个小孩子,他不在意别人的眼光,也不戴上虚假的面具,乃是真情流露。当押尼弭被约押杀死的时候,大卫为押尼弭哀哭。以色列众人本来以为杀押尼珥是出于王意。因为知道大卫为押尼珥禁食哀哭,才知道不是出于王意,原来大卫这样爱惜人才,他们知道了无不喜悦。

「赤子之心」最能讨神喜悦,也最能感动人。十九世纪英国的「讲道王子」司布真曾讲过这样一句话:「你可将我的生命写在天空白云上,因为我没有任何可隐藏的东西!」

主耶稣喜欢拿但业的真,当耶稣初次见到拿但业的时候,他看见拿但业来,就指着他说:「看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」

拿但业是一个心直口快的人,《约翰福音》1章45-46节记载,「腓力找着拿但业,对他说:“摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说:“拿撒勒还能出什么好的么?”腓力说:“你来看。”」

拿但业的优点是「真」,心直口快,可是毛病就是「先看人的缺点」。一听到「拿撒勒人」,拿但业马上就说了这么一句:「拿撒勒还能出什么好的吗!」

《约翰福音》1章47节记载,「耶稣看见拿但业来,就指着他说:看哪!这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」耶稣看人先看优点。当耶稣看见拿但业来,他没有说:「拿但业,你刚才在我背后说我什么?你不要以为我不知道啊,你看不起我这个拿撒勒人是吗?」没有,主耶稣第一次看见拿但业,就指着他说:「看哪!这是个真以色列人!他心里是没有诡诈的。」主先称赞他。

主耶稣乐意称赞人,他不吝惜给人称赞。对于耶稣的称赞,拿但业不是像中国人客套一番,「哪里,哪里。」「不敢当,不敢当。」而是真人讲真话:「你怎么知道?你怎么知道我是真以色列人?你怎么知道我心里没有诡诈?你从哪里知道我呢?」

一个人初次见面,还不认识你,就先夸奖你,讲你一大堆好话,这个人很假,要不就是「别有用心」。而你听了以后,你说:「哪里,哪里,不敢当,不敢当。」你也很假。拿但业不是这样,拿但业是「真人讲真话」,「你从哪里知道我?」

从这里我们学到一个功课–不要随便接受别人的称赞。当别人还不认识你,就开始夸你,就开始称赞你,你可以很温柔的回答:「谢谢你的称赞,你从哪里知道我呢?」你可以知道对方是真心夸奖,还是只是客套之词。真心的称赞,我们把荣耀归给神,因为一切都是领受的。但若只是礼貌客套,你就知道他讲的不是出于真心。

耶稣怎么回答呢?耶稣说:「腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。」主耶稣知道万人的心,祂知道人心里所存的。耶稣不需要腓力为拿但业作见证,才知道他是个怎样的人,主耶稣早就知道。在腓力招呼拿但业以前,拿但业在无花果底树下,可能在那祷告,像雅各在雅博渡口,跟神的使者摔跤那样,耶稣就看见了,这是真以色列人。

耶稣在雅各井旁和前来打水的撒玛利亚妇人谈道之前,早就知道她已经有五个丈夫;现在有的,并不是她的丈夫,耶稣早就知道了。

《约翰福音》1章49节,经文记载:「拿但业说::“拉比!你是神的儿子,你是以色列的王。”」拿但业一口气用三个尊贵的名字来称呼耶稣–「拉比。」「神的儿子。」「以色列的王。」可见耶稣立刻赢得拿但业的尊重和信任。

主耶稣从不矫饰自己,《马太福音》26章36-38节记载,「耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过。便对他们说:“我心里甚是忧愁,几乎要死;你们在这里等候,和我一同儆醒。”」

主耶稣坦诚的把自己的需要告诉门徒,如同约伯需要三位朋友的扶持,主给门徒有机会尽上他们的责任,分担祂的重担。

每个人都有自尊心,每个人都爱面子,我们都想拥有完美的形像,把自己包装起来,把自己的软弱隐藏起来,只让人看见我们光鲜亮丽的外表,好像我们很厉害,似乎一样都不缺。但在属灵的旅程上,维持完美的外表对自己和属灵同伴都毫无益处。每次我们对亲近的人隐瞒一些事情,彼此的关系就会变得疏远。司布真就曾说:「祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。」

坦诚的性格会为你赢得更多的友谊。如果我们跟人交往只在意自己的形像,就不容易交到知心朋友。因为如果你对人不「坦诚」,别人就没有机会真正了解你。比如,别人征求你的意见,你总是讲一些他爱听的话,而不讲他应该听的话,他就听不到逆耳忠言。唯有只有拥有坦诚的性格的人才会说出以下的话:「除非你真的愿意听,否则不要来问我的意见。我不会揣摩你想听的答案,只会把我最真实的看法告诉你。」

英国神学家巴刻(J.I.Packer)是一位熟读加尔文和清教徒者作的神学大师,有一次他被问到:「在今天这个时代中,究竟是什么东西让你感到喜乐、让你感到满足?」

他说:「第一,也是最基本的一样东西,就是知道我是神的儿女。我知道我在神手中是安全稳固的,知道祂是我们在天上的父,知道这个世界是祂所造的,也是祂在掌管的,每一件发生在我身上的事都是祂为了我的益处所精心计划的。因此,我没有什么好担忧的。现在的我与信主之前的我已经彻头彻尾不同了。这也是我在自已身上所看到最大最显着的一样改变。过去我一直在逃避,虽不至诚惶诚恐,至少是战战兢兢,始终没有安全感,不知道究竟置身何处。许多事情都让我感到惊慌,但神改变了这一切。喜乐就是来自与神建立的这种关系。这是第一样也是最基本的一样东西。」

巴刻接着说:「第二样给我喜乐的东西就是“彼此相交”,也就是与其它的信徒有真正亲密并且深刻的交通。他说这么多年来,听见别人悔改信主或听到有人告诉我主如何顾念他,我从不感到乏味,而且喜悦之情丝毫不减,这是喜乐的稳定来源。我就是这样生根滋长于“基督徒彼此相交”的生活中。」

但巴刻他带着遗憾说:「我们原本应该享受这种温馨、彼此亲近的生活,可是绝大多数基督徒都没有这样生活。我真愿有更多这样的基督徒。我们实在是太忙了,忙得使我们无法更亲密的彼此相交。」

他说:「我不认为我们对肢体相交的了解足够完全。事实上我们不够贴近,我们分享的心态也算不上真能使人感到满足。我们谈“分享”谈得很多,而我们也确实告诉别人许多关于我们自已的事。但是我觉得许多的分享都是事先计划好的。我们告诉别人的通常都是那些“他们希望听到的”以及那些我们不必把自已内心打得很开也有办法在嘴巴上说说的事。有一些感受我们会说出来,有一些我们仍然藏在内心深处。」

巴刻说:「我深信敞开的好处,我真的相信,并且我认为“彼此相交”包含了完全的敞开。我没有什么事需要隐藏。我为什么要隐藏?我清楚知道而且我不在乎别人也知道我是罪人,每天会犯多种错误,会有多种软弱,我正是因犯这些罪,才需要天天活在神的赦免中,我希望我没有试图去装成其它的模样。如果我这么做,那真是很愚蠢,我是在浪费我自已的生命,也是在表明我并不真的相信神在圣经里所告诉我的。但是,就这点而言,我必须诚实地说:有许多基督徒不是如此坦诚生活的。

巴刻说:「坦诚的把自己的问题告诉别人,让别人有机会尽上他的责任,来替你分担重担;我们也当学习担当别人的重担,在别人有需要的时候,为他们祷告。要是肢体之间真的能够做到彼此相顾,那是何等美好的见证,神的爱透过我们的生命得以流露。正如主耶稣所说的:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”」

这是英国着名的神学家–巴刻,精辟的见解。求神除去我们所有的矫饰,使我们在教会里,能够显出我们的软弱,进而找寻帮助,而非掩饰我们的缺点假装坚强。让我们在主里坦诚,彼此相顾,激发爱心,勉励行善,同心仰望拯救我们的主。

诗歌:《有人关心你》

有人关心你有人在乎你
有人好想更深了解你
有人想成为你的知己
有人想拥抱着你
有人想着你有人爱着你
有人敬佩你付出的勇气
有人因为你而赞美上帝
有人要你别放弃

有欢笑有哭泣是生命的奥秘
请别忘记在黑夜里才看到星星

有人关心你有人在乎你
有人好想与你重新开始
有人渴望得到你的宽恕
有人需要你的关心

有人因为你而赞美上帝
你是创造的奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,求主借着今天的信息提醒我,教会是基督的身体,我们是互相需要,互为肢体,不能缺少彼此的。我们需要互相依赖,寻求合作。主阿,你赐给我们不同的恩赐,要我们彼此服事,我们个人也有不同的软弱,需要彼此分担,你把我们配合在一起,好彼此分担对方的重担,减轻对方的负担。你说:与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。帮助我作一个坦诚的基督徒,使肢体间的彼此相交没有阻碍。主啊,你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。你憎恶假冒为善,喜悦赤子之心,你说:在神国里的,正是这样的人。求主更新变化我们的心意,使我们活出你所喜悦的样式。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月16日 灵命日粮

深陷困境

 

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全年读经:诗篇16-17篇

使徒行传20章1-16节

健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》36篇7到10节,大卫说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头。在你的光中,我们必得见光。愿你常施慈爱给认识你的人。常以公义待心里正直的人。”让我们每天认真的为主而活,寻求祂的指引,并为所得的祝福献上感恩。愿所有诚心爱主的人都蒙恩惠。

今天我们要思想的灵修题目是:《深陷困境》,所要读的经文在旧约《诗篇》16章1到11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:信靠耶稣真是甜美

1. 信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。

2. 信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。

3. 我真快乐我信靠你,你是我救主良友;
我深信你与我同在,从今时直到永久。

副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

读经: 诗篇16篇1-11节

【诗16:1】 (大卫的金诗。)神阿,求你保佑我,因为我投靠你。

【诗16:2】 我的心哪,你曾对耶和华说,你是我的主。我的好处不在你以外。

【诗16:3】 论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。

【诗16:4】 以别神代替耶和华的(或作送礼物给别神的),他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。

【诗16:5】 耶和华是我的产业,是我杯中的分。我所得的你为我持守。

【诗16:6】 用绳量给我的地界,坐落在佳美之处。我的产业实在美好。

【诗16:7】 我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。

【诗16:8】 我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边,我便不至摇动。

【诗16:9】 因此我的心欢喜,我的灵(原文作荣耀)快乐。我的肉身也要安然居住。

【诗16:10】 因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。

【诗16:11】 你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。

背诵默想金句:

我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。

——腓立比书4章11节

灵修短文:深陷困境

哲学家波伊提斯(Boethius)是公元六世纪的意大利人,他在宫廷担任政治要职。后来,很不幸地,他失宠于君王,更被控叛国罪,关在监狱。在等候判决的日子,他要求得到写作工具,好让自己把这段时间的反思记录下来。而对于后世,这些作品成为了不朽的经典心灵着作。


当波伊提斯坐在牢房里,想着惨淡的未来时,他文思泉涌,写了一段体现坚信基督的话:「无事可使人痛苦,除非自怨自艾;反之,若知足则处处是乐土。」他明白,要如何面对处境转变的心态和知足,是出于个人的选择。


使徒保罗也认为不管在任何情况下,我们如何看待环境才是最重要的。同样地,保罗在监狱中也写道:「我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了」(腓立比书4章11节)。这两位前人都能做到知足,因为他们最终的满足是来自永恒不变的上帝。


你是否感觉自己深陷困境,无法摆脱缠累?上帝能使你心得满足。只有与主同在,才能获得永恒的满足,因为在祂「面前有满足的喜乐」,在祂「右手中有永远的福乐」(诗篇16篇11节)。

救世主凡事引领,

助我不自怨自艾;

心灵满足又喜乐,

得恩赐激励他人。


即使一无所有,只要有主就一无所缺。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:深陷困境

《传道书》3 章 10节,所罗门说:「我见神叫世人劳苦,使他们在其中受经练。」

我们信了主以后,并不尽然是一帆风顺,无风无浪。神许可我们经历不同的境遇,处在不同的景况下,神的意思原是好的。祂要借着这些环境来塑造我们,成为合祂心意的样式。

神不是拿走我们人生中的苦难,乃是借着苦难来操练我们,使我们生出忍耐,使我们变得老练,祂要带领我们的生命进到更丰盛的地步。神常常使用「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们学会人生最难的功课,当我们以为自己已经学成,祂还会教导我们更深入的功课。

德国诗人歌德曾说:「才能在平静的地方增长,品格在人生的激流中形成。」神的意念高过我们的意念,神的道路也高过我们的道路。祂要在我们这平凡软弱的人身上彰显祂的大能,塑造我们像祂的爱子耶稣基督。我们要以谦卑受教的态度,接受神借着环境在我们身上的塑造。不要一直问神:「为什么?」而要凭信心宣告,对困境说「虽然」。「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量。」

弟兄姐妹,你可知道,当你对所处的环境不满意,处处发牢骚、到处抱怨的时候,你就等同于在批评那位说:「万事都互相效力叫爱神的人得益处」的神。《箴言》4 章 23 节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

不要让神失望。若在小小的试炼中都不能知足,将来又如何能够胜过更大的苦难呢?基督徒一抱怨就不能好好服事,一抱怨就会变得自我中心,一抱怨就容易被引诱、见异思迁,不能忠心到底。神未曾应许天色常蓝,祂没有应许我们不遇痛苦,但应许与我们同在,加给我们力量。神未曾应许,人生没有受苦的日子和遭难的年岁,但却应许「日子如何,力量也必如何。」虽然不见风不见雨,但我们从内心深处知道,神一直用祂的恩典和大爱围绕着我。我要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩,把焦点和目光放在爱我拯救我的神身上。

集盲、聋、哑于一身的美国女作家海伦凯勒,她说:「当你面对太阳时,阴影总是落在你的背后。」今天你感到自己深陷困难吗?依靠主,面向祂,你就能在各样的处境中学会知足。

英国小说家毛姆,说过这么一句话:「知足者贫贱亦乐,不知足者富贵也忧。」「知足」是一种心境,「对于不知足的人来说,没有一张椅子是舒服的。」这句话是美国着名的政治思想家富兰克林所说的。

如果你不能满足今天的处境,你在别的地方也找不到满足。弟兄姐妹,不要期望常有舒适安逸的生活,而要明白我们的一切际遇,都有神的安排,都神的美意,为了使我们更加接近那将来的荣耀。凡对我们有益处的,神都会毫无保留的赐给祂的儿女。《罗马书》8 章 32 节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

一切都是为我们预备的,好叫我们得着最大的益处。所以「知足」,不是源于舒适安逸的环境,而是源于相信神的爱,相信神总是为我们的好处着想。

主说:「我的恩典够你用的。」「不知足」就是由于缺乏信心,境遇好的时候,很得意,境遇不好的时候,里面的埋怨就出来了,苦毒就出来了。是否别人称赞我,肯定我,我心里就感到飘飘然。批评我,说我的不好,我就心里就动怒,就感到很受伤。因为最终的满足不是来自永恒不变的神,而是来自多变的环境以及会改变的人。

《腓立比书》4 章 11-13 节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

保罗学会了甘心服在神大能的手下,在患难中也是欢欢喜喜的,他凭信心接受神的安排,在困境中不灰心不沮丧,把目光放在神的身上,从神那里支取恩典和能力。这种知足的心境不是一蹴可及的,而是要经过不断的学习。得救是瞬间的奇迹,但成圣却是一生的操练。

台北寇世远监督写了一首《万事如意歌》,他说:「人有人意,我有我意,全凭人意,不如我意,全凭我意,不如人意。人意我意,通通抛弃,全凭天意,万事如意。」

俗话说:「人生不如意之事,十常八九。」人生会有高低起伏,会有不同的境遇,无论从卑微升高,或是从富足降卑微,都要学会在主里知足感恩。因为人生的目的是要荣耀神,以祂为乐,享受祂。而知足的秘诀就在于享受神的同在,甘心服在神大能的手下,我们甘愿全凭天意。《诗篇》16 篇 8-9 节,大卫说:

「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」11 节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

大卫又说:「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」「知足」不是取决于环境,而是依靠跟神的关系。保罗知道无论身在何处,无论身处何种境遇,赐平安的神都一直与他同在。

今天我们能够能知足,因为知道一生一世我们住在神的殿中。《腓立比书》4 章 19 节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

今天我们「在基督耶稣里」,就是住在神的殿中。弟兄姐妹,我们都已经住在神的殿中了,还怕有所缺乏吗?大卫从心灵深处对神说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」《诗篇》87 篇 7 节,诗人说:「歌唱的、跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。」

主所赐的活水,不仅能满解我们生命的干渴,更能使我们得着前所未有的满足。《以赛亚书》12 章 3 节,先知以赛亚说:「你们必从救恩的泉源欢然取水。」

我们信主的时候,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。《罗马书》5 章 1-5 节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

感谢主,我们的软弱有圣灵帮助。弟兄姐妹,这世界上的一切事物你都带不走,所有的关系有一天都要中止,都要结束;惟有我们跟神的关系是直到永远的,一切我们感到拥有或欠缺的,都被跟神的关系取代了。

因为我们的满足不是源自于环境,而是在于跟主的关系,靠着爱我们的主,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。因为神,我感到知足。神的意思是好的,祂看我是有价值的,祂要使我完全,祂要我学会忍耐,学会在各样的环境下都能知足感恩,所以这些事是必须有的。

当圣灵将神的爱浇灌在我心里,我的心就喜乐了。虽然环境依旧,我的心境已然不同。因为知道神不变的爱,我就能够欢喜前行。我知道凡是神所许可的,发生在我身上的事情,都有祂的美意。我甘心乐意接受,顺服祂在我生命中一切的安排。

很久以前孙大中听过一个很有趣的故事。一位英国的国会议员,匆匆忙忙赶到英国伦敦的国会大厦要去参加重要的会议。那天时间已经很迟了,偏偏伦敦起了大雾,一时之间简直寸步难行。眼看着开会的时间就要到了,他现在连自己在哪里都不知道,东西南北都分不清楚,心里急得不得了!就在那里自言自语:「怎么办,雾这么大,我怎么到得了国会大厦呢?」话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦的门口。这个议员很稀奇,「这么大的雾,视线这么糟,你怎么一下子就走到了?」那个人说:「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我是这样走,没有雾我也是这样走。」

弟兄姐妹,这就是安稳的灵性,超越环境,不受环境影响。就像伦敦大雾里的那个瞎子,有雾,没雾对他来讲,并没有影响。保罗也学会了无论遭遇任何环境,他的心依然能保持平稳安静。这不是靠保罗自己能做到,而是靠着那加给他力量的。《诗篇》84 篇 7 节,诗人说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」我们信主不但蒙恩,而且恩上加恩。

《提摩太后书》4 章 16-18 节,保罗说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

保罗在提摩太后书的末了透露了一件让他感到失望的事。当他初次申诉的时候,竟然没有一个人前来帮助,在关键时刻他感到被离弃。可以想象保罗的孤单感,但是很快的保罗就胜过了这种负面的感受。用成熟的灵性说:「但愿这罪不归与他们。」然后说:「惟有主站在我旁边,加给我力量。」

弟兄姐妹,不要怕环境有多恶劣,因为主会站在你旁边,不断的加给你力量,使你能够做成过去你靠自己不可能做到的事。《以弗所书》1 章 19 节,保罗要我们知道,神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!

主与我们同在,我们的心就知足了。一颗知足的心,使我们无论身处任何环境,都能让神照着祂荣耀的权能,在各样的事上使我们得能力,使我们凡事能够欢欢喜喜的忍耐宽容。

今天我们总是希望改变环境,提升现状好满足我的欲望。而不是降低欲望来适应我们的环境。当发现环境不能改的时候,我的抱怨就来了,我心里就觉得很不满意。弟兄姐妹,「知足不是拥有你所爱的,而是能够爱你所拥有的。」马丁路德说:「无论神把我放在什么地方,都能知足。这是除了信心之外,最高的一种艺术。」

神不但救了我们,祂还要让我们经历属灵的丰收,但我们必须求主更新改变我们,让祂成为我们的满足。使我们能够处在任何环境,哪怕一无所有,都能够欢欢喜喜的说:「没有关系,只要有主就一无所缺。」

我们再来听一首诗歌:耶稣同在就是天堂

1. 主释放我洗脱罪污 在地若天终日欢呼
世上难免忧愁困苦 认识耶稣得享天福
哈利路亚真是天堂 罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋 耶稣同在就是天堂

2. 从前天堂和我隔开 感谢耶稣显出慈爱
如今天堂在我心怀 永永远远不会更改
哈利路亚真是天堂 罪得赦免就是天堂
无论岸上无论海洋 耶稣同在就是天堂

请我们一起祷告,

主啊,你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你的居所,你圣殿的美福知足了。求主除去我们心中的疑惑,叫我们靠你喜乐。你要我们刚强壮胆,作基督耶稣的精兵,而不是温室里的花朵。我们为你所许可的困境,向你献上感恩,并且学习无论在什么景况都可以知足,求主加给我们力量,愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年7月15日 灵命日粮

竭力尽忠

 

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全年读经:诗篇13-15篇

使徒行传19章21-41节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是孙大中,欢迎您收听《灵命日粮》。让我们每天跟着节目的灵修经文读经、默想,亲近神。愿神借着优美的诗歌,精选的短文和深入的信息带领我们进入一切的真理。

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子。让我们心存感恩,并且彼此勉励,在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

今天我们要思想的灵修题目是《竭力尽忠》,所要读的经文在新约圣经《哥林多后书》11章23-31节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权

何等佳美,那传主福音的脚踪
传扬福音福音
宣扬平安传报真喜乐的信息
神掌权神掌权

神掌权神掌权神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权

读经: 哥林多后书11章23-31节

【林后11:23】 他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。

【林后11:24】 被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。

【林后11:25】 被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。

【林后11:26】 又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

【林后11:27】 受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。

【林后11:28】 除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。

【林后11:29】 有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?

【林后11:30】 我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。

【林后11:31】 那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。

背诵和默想金句:

「我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」

——《哥林多后书》11章30节

灵修短文:《竭力尽忠》

根据一项统计显示,全球总共累积了超过14兆「常飞旅客」里数。这一切皆源自1980年代初期,航空公司为了吸引乘客再次光顾,于是开创了奖励忠实旅客的计划。累积的飞行里数可换取机票、赠品或免费服务等等;自此以后,当大家计划旅行时,除了考虑价格、班次,也考虑到可以得到的回报。


使徒保罗是第一世纪的旅行常客,但他并非为了赚取里数或回报。他的目标是尽己所能接触最多的人,然后把信耶稣得永生,以及罪可得赦免的好消息传给他们。当哥林多人质疑他的权威,他便回信叙述自己传福音所付出的代价:「被棍打了三次,被石头打了一次;遇着船坏三次;一昼一夜在深海里」(哥林多后书11章25节)。上帝赐给保罗恩典和忍耐,让他愿意冒着生命危险传讲耶稣,丝亳不考虑个人利益和回报。


当我们服事主时,不论遭遇逼迫或是受到赞赏,愿我们专心仰赖祂,对祂忠心到底,并对祂牺牲的爱心存感恩。

主我属祢,恳求光照,

传讲主爱,竭力尽忠,
洁净自己,丰盛喜乐,

毫无保留,顺服于主!

Bennett


因主大爱激励我,使我能尽忠到底。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《竭力尽忠》

保罗,就是大数人扫罗,生命的转变是非常富有戏剧性的,神使用归正之后的保罗,改变了当时的世界。《哥林多前书》15 章 9 节,保罗说:「我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。」

保罗的改变太让人震惊了,当他蒙主呼召之后,和大马色的门徒同住了些日子;就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。圣经说:「凡听见的人,都惊奇说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。”」但是扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。

过了好些日子,终于犹太人受不了,商议要除掉保罗。但他们的计谋,被保罗知道了。保罗的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。《哥林多后书》11章的最后,保罗提到,「在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我;我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。」就是描述这段经历。

保罗奉耶稣的名放胆传道,与不信的犹太人,讲论辩驳;他们却想法子要杀他。但那些在叙利亚和基利家境内,犹太信基督的各教会,听说从前逼迫教会的大数人扫罗,现在传扬他原先所残害的真道,就为他的缘故,归荣耀给神!

后来保罗回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向他说:「你赶紧的离开耶路撒冷,不可以迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。」

主差遣保罗远远的往外邦人那里去,以后巴拿巴和扫罗成了好同工,一起在安提阿教会事奉。安提阿教会成了「模范教会」,门徒称为「基督徒」,就是从安提阿起首。

保罗在安提阿的事奉大有果效,世人在安提阿教会看见了国度的荣美。那时距离五旬节圣灵降临,教会开始已经十多年了,但福音主要还是停留在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚。可是主给的大使命是:「你们往普天下去,传福音给万民听。」神要施行祂的救恩直到地极,接下来神会怎么带领?保罗和巴拿巴一面事奉,就一面禁食祷告,切切寻求。

《使徒行传》13 章 2 节记载,「他们事奉主,禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”」当神的指示来到的时候,安提阿教会就顺服圣灵的差遣,打发保罗和巴拿巴去了。

《使徒行传》13 章 4 节,经文说:「他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。」从这节开始,就是保罗的第一次宣教旅行。神为外邦人开了信道的门,虽然在居比路的时候,遇到术士巴耶稣从中拦阻,主却让他眼睛瞎了,叫方伯的心眼开了。

圣经记载了保罗在彼西底的安提阿会堂里的讲道,保罗从耶稣基督的身份和工作回头解释旧约的历史,从亚伯拉罕开始讲起,引圣经证明耶稣是基督。保罗、巴拿巴在彼西底的安提阿讲道大有果效,犹太人和敬虔进犹太教的人,多有跟从保罗、巴拿巴的。但犹太人心里不服,挑唆虔敬尊贵的妇女,和城内有名望的人,逼迫使徒,将他们赶出境外。保罗和巴拿巴被赶出彼西底的安提阿的时候,就遵照主的吩咐对着众人跺下脚上的尘土,见证他们的不是。

保罗和巴拿巴离开彼西底的安提阿,来到以哥念照样进犹太的会堂讲道,结果一大群犹太人和希利尼人都信了。但那些不顺从的犹太人,煽动外族人,激起他们仇恨的心,来反对保罗、巴拿巴。

而保罗和巴拿巴不因为人反对就不传,相反的,他们刻意多停留一段时间,靠着主放胆讲论。主和他们同工,借着他们的手施行神迹奇事,证明他恩惠的道。我们可以参看《使徒行传》14 章 3 节。

保罗和巴拿巴殷勤传道,城里的众人就开始分了,有的附从犹太人,也有的附从使徒。保罗和巴拿巴在以哥念住了多日,一直到逼迫来到。

《使徒行传》14 章 5-7 节记载,「那时,外邦人犹太人,并他们的官长,一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城,和周围地方去;在那里传福音。」《马太福音》10 章 23 节,主说:「有人在这城里逼迫你们,就逃到那城里去。」

保罗和巴拿巴来到路司得布道,有一个双脚无力的人,坐在那里。这个人生来就是瘸腿的,从来没有走过路。他听保罗讲道;保罗注视他,见他有信心,可以治好,就大声说:「你起来,两脚站直!」他就跳起来,并且走起路来了。

众人看见保罗所作行的神迹,就用吕高尼话大声说:「有神明成了人形,降到我们这里来了!」于是他们称巴拿巴为丢斯,就是宙斯,称保罗为希耳米,因为保罗带头讲话。甚至城外丢斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同着众人向他们献祭。保罗、巴拿巴费了好大的功夫,才拦住他们。原来拦阻乡下人向他们献祭是这么困难。

《使徒行传》14 章 19-22 节记载,「但有些犹太人,从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去,对那城里的人传了福音,使好些人作门徒;就回路司得、以哥念、安提阿去,坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道;又说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”」

保罗在《哥林多后书》11 章所提到的「被石头打了一次」,应该就是这一次。他被石头打,伤重到一个地步,甚至人以为他是死了,就把他拖到城外去,但是主保守了他。

保罗为主的缘故冒死是履次有的,但是他不以为意,他感到这是至暂至轻的苦楚。《提摩太后书》3 章 10 节,保罗提醒提摩太,「但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,以及我在安提阿、以哥念、路司得,所遭遇的逼迫、苦难;我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中,主都把我救出来了。」

保罗从哪里来的的勇气、毅力和决心呢?《哥林多后书》4 章 7-10 节,保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。」

保罗和巴拿巴是为主耶稣基督的名不顾性命的,他们置个人生死于度外。保罗做主工从不莽撞,而是在圣灵里祷告,不凭血气。当圣灵禁止他们在亚西亚讲道,保罗和同工想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许;他们就越过每西亚,下到特罗亚去。在夜间保罗看见「马其顿的异象」,清楚这是神的带领,就立刻设法要前往马其顿去。

保罗和西拉太来到腓立比,不久就被人告上官府。官长也未经详察,就吩咐剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。

《哥林多后书》11 章 25 节,保罗说:「被棍打了三次」,就包含了这一次。保罗不介意所受的苦,不计较,也不放在心上,非必要不提这事。他和西拉在半夜,祷告唱诗赞美神,因为基督荣耀的灵在他们身上。虽然他和西拉被害受辱,却带领禁卒一家人信主。而腓立比教会就从卖紫色布匹的吕底亚的家开始。

《帖撒罗尼迦前书》2 章 1-2 节,保罗说:「弟兄们!你们自己原晓得我们进到你们那里,并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱,这是你们知道的;然而还是靠我们的神放开胆量,在大争战中把神的福音传给你们。」

帖撒罗尼迦教会是在患难中建立的,那些不信的犹太人在背后主谋,招聚了些市井匪类,搭伙成群,起来闹事,硬要官府把他们赶走,因为有人签了保状,保罗只得离开。保罗虽然被迫离开帖撒罗尼迦,却非常挂心这个教会。保罗一面宣教,一面为众教会挂心,想到有人进到加拉太教会搅扰信徒,要把基督的福音更改了,保罗就感到忧心。《加拉太书》4 章 19-20 节,保罗说:「我小子阿!我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。我巴不得现今在你们那里,改换口气,因我为你们心里作难。」

当保罗在以弗所的时候,有革来氏家里的人,到保罗这里来提起哥林多教会的种种问题。保罗写了哥林多前书,托提摩太带去。那时,在以弗所有宽大又有功效的门开了,主的道大大兴旺而且得胜,但是反对的人也多。哥林多前书的果效并不如预期,为此保罗亲自到他们中间去了一趟,保罗第二次去哥林多的事情,圣经没有记载,可能是坐船去的。《哥林多后书》11 章 25 节,保罗说:「遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。」保罗经常坐船往返各地,有时候到了冬天船不开,就必须留在当地过冬。

这一次哥林多的拜访,并没有使哥林多的情况好转,那反对他的使他和众人忧愁,为此保罗又写了一封严厉的信,托提多带去。这时又遇到银匠底米丢闹事,乱定之后,保罗来到特罗亚,本有大好传福音的机会,但因为没有遇见兄弟提多,心里不安,就请门徒来,劝勉他们后,就辞别起行,往马其顿去。

《哥林多后书》7 章 5-6 节,保罗说:「我们从前就是到了马其顿的时候,身体也不得安宁,周围遭患难,外有争战,内有惧怕;但那安慰丧气之人的神,借着提多来安慰了我们。」

保罗在腓立比遇见了提多,带来了哥林多人悔改的好消息,让保罗大得安慰。保罗写了哥林多后书给他们,分享他在亚西亚遭遇的苦难,随后第三次去拜访他们。《哥林多后书》12 章 14-15 节,保罗说:「如今我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物;儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

保罗真是一位被主重用的布道家,伟大的教师,和忠心的牧者,他没有违背从天上来的异象。我们读一读保罗在《哥林多后书》11 章的自诉,他所受的。保罗癫狂了吗?不,他只是竭力尽忠。《哥林多后书》5 章 14 节,保罗说:「原来基督的爱激励我们。」

保罗效法基督,打完美好的仗,跑尽当跑的路,守住所信的道,历尽艰难报答主爱。一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。弟兄姐妹,愿我们也像保罗效法基督那样,为主的缘故,甘心献上自己。

我们再来听一首诗歌:

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意!

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服侍你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意!

请我们一起祷告,

「主啊,你说如果我们愿意和你一同受苦,也必和你一同得荣耀,是的,十字架永是我们的荣耀。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。你为我们舍了自己,你对我们的爱是没有任何保留的。主啊,我们爱你,献上自己事奉你是理所当然的。感谢你让我们有分于你的苦难,使我们能为基督的教会,在肉身上补满基督患难的缺欠。求主给我们这样的心志,不但不以福音为耻,更以能为你受苦为荣。愿你复兴你的教会,在我们中间彰显你的作为。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年7月14日 灵命日粮

上帝大能

 

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全年读经:诗篇10-12篇

使徒行传19章1-20节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,欢迎你每天跟着《灵命日粮》的节目一起读经、默想、亲近神,愿我们每天都从神的话语得着属天的智慧和亮光。

今天我们要思想的灵修题目是《上帝大能》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》72篇12-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主治万方》。

诗歌:《主治万方》

1、日月所照万国万方
耶稣必为统治君王
东西南北海洋极岸
主国普及永久无疆

2、各处各方万族万民
共享主爱歌颂不停
婴孩也来同声赞美
及早颂扬救主圣名

3、在主治下多蒙福乐
罪人跳出捆绑束缚
倦者能享永恒安息
丰盈富足赐与贫者

4、受造群生皆当奋兴
特向君王尊崇致敬
天使不停歌颂欢欣
地上万民同应阿们
地上万民同应阿们

读经:诗篇72篇12-20节

【诗72:12】因为穷乏人呼求的时候,他要搭救,没有人帮助的困苦人,他也要搭救。

【诗72:13】他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。

【诗72:14】他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。

【诗72:15】他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。

【诗72:16】在地的山顶上,五谷必然茂盛。(五谷必然茂盛或作有一把五谷)所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。

【诗72:17】他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。

【诗72:18】独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。

【诗72:19】他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。

【诗72:20】耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

默想和金句:

「在地的山顶上,五谷必然茂盛。」–诗篇72篇16节

灵修短文:《上帝大能》

我曾登上美国好几个山峰,我可以告诉你,山顶上没有什么植物,只有光秃秃的石头和青苔,当然,你也不会看到那里有五谷茂盛的景象。


然而,诗篇72篇的作者所罗门却向上帝祈求:「在地的山顶上,五谷必然茂盛。」以此描述他为王时富饶的景象。如果山顶上生长五谷极不寻常,那所罗门的祷告要表明什么?是要表明即使在贫脊之地,上帝的大能仍可令粮食出产吗?


也许你自觉很渺小,对天国没有什么贡献。你当壮胆,因为上帝能使用你来成就丰收。上帝拣选微不足道的人来成就伟大的事情,这是在信仰上,其中一个不合常理的事。我们中间少有智者或贵族,多半是无名小卒,也不杰出。不过,我们每一个都可以为上帝所用。跟我们所想的相反,正是因为我们软弱,才能被上帝所使用(哥林多前书1章27-29节;哥林多后书12章10节)。


我们可能因心高气傲而不为上帝所用,但上帝绝不会因我们太微小而不重用我们。「因着信⋯⋯软弱变为刚强」(希伯来书11章33-34节)。因着上帝的大能,我们能够实现祂要我们成就的事。

瓦器脆弱有瑕疵,

主化腐朽为神奇。

谦卑俯伏祢大能,

愿献身心忠于祢。


要经历上帝的大能,先要承认自己的软弱。

上帝信实的爱,是您可以全心依靠的。

神的话在哥林多前书10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”
《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

思想主题:《上帝大能》

《旧约·但以理书》4章1-3节,经文记载:「尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说:“愿你们大享平安!我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大!他的奇事何其盛!他的国是永远的;他的权柄存到万代!」

是的!神的国是永远的,祂执掌的权柄,存到万代。《希伯来书》1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。」

耶稣基督必要做万国君王,《启示录》11章15节,经文记载:「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

耶稣基督必要执掌大权作王,万有都要服在祂的脚下。《诗篇》2篇8节,经文说:「你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。」

这里的「你」是谁?就是圣子基督。而「我」呢?就是圣父。父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。神拣选一些人作为自己的产业,这些人是神预先定下的。《罗马书》8章30节,保罗说:「预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

那些领受洪恩的人,就甘心顺服耶稣基督,被神称为义人。《主治万方》这首诗歌,是由素有「英国圣诗之父」之称的之以撒.华滋(IsaacWatts)在1719年所作,而所根据的就是《诗篇》72篇8-17节的经文。这篇诗篇虽然是所罗门的祈祷之词,却是遥指基督为万王之王,将要统治万国,所以是一首具有布道热诚和宣教意识的圣诗。

提倡《进化论》学说的达尔文,经常巡游世界各地,寻找他的理论证据。有一次,他到达南美洲最南端的一个小岛上,看见岛上的土人像野蛮人一样,经常互相砍杀。他说:「我情愿去教化一条狗,也不愿意去教化那里的土人。」

这句话被一位青年基督徒勃里基(ThomasBridge)听到以后,他就带着圣经到这个岛上去传福音。十二年后,达尔文又来到这个岛,他发现,学校盖起来了,也有了教堂的建筑,学生循规蹈矩的上课。一到主日,岛民衣着整齐,扶老携幼,到教堂来聚会,唱诗赞美神。他非常惊讶。

达尔文惊讶之余,询问当地的酋长。酋长对他说:「十二年前来了一位勃里基先生,他带了一本圣经,十二年后,他却带走了我们千万颗心;他来的时候,岛上没有一个基督徒,而他走的时候,岛上没有一个外邦人。」

当1862年全岛土人都离弃偶像归向神,要事奉那又真又活的独一真神的时候,当年的圣灵降临节,由岛上酋长带领这五千多位岛民一起合唱这《主治万方》首诗歌,从此之后,这个小岛称为「友谊岛」。感谢神,《罗马书》1章16节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的。」神要施行祂的救恩,直到地极。

《主治万方》这首诗歌的歌词是这样写的:

一、日月所照万国万方,耶稣必为统治君王;东西南北海洋极岸,主国普及永久无疆。

二、各处各方万族万民,共享主爱歌颂不停,婴孩也来同声赞美,及早颂扬救主圣名。

三、在主治下多蒙福乐,罪人脱离捆绑束缚,倦者能享永恒安息,丰盈富足赐与贫者。

四、受造群生皆当奋兴,特向君王尊崇致敬,天使不停歌颂欢欣,地上万民同应阿门。

这是描述基督在我们心中作王掌权的荣景,祂将一切都更新了。

英国文学家、小说家狄更斯,最脍炙人口的一部作品就是《圣诞大梦》。故事主角–史鲁克原本是一个非常吝啬、非常小气的财主,但因为圣诞夜里的一场梦,他看见了他的过去,他看见了他的现在和未来,而有了全新的改变。

在圣诞夜的一场梦境里,他看见过去为了钱,失去了朋友,失去了他的婚姻。而后又看见现在他为了钱,苛扣员工包柏的薪水,让他们一家过着贫困的生活。虽然包柏很乐观,但是在吃圣诞晚餐的时候,提到史鲁克这个的名字,全家人的脸上彷佛都蒙上了一层阴影。包柏的家虽然穷,但是全家人和乐相爱,还是过得很快乐。而他呢?虽然有钱,但是从来就不快乐。

最后,在梦境里史鲁克看见他的未来,他看见自己随身的用品,他的衣服、毛巾、床单,被零乱的堆在一个收破烂的地方,这才发现他已经死了。没有人记念他,他才觉悟这一生是白活了,终身被钱财所捆绑。

史鲁克这个小气财主这才恍然大悟,他真是巴不得还有机会再活一次,梦醒之后已经是圣诞节的早晨,从那时候起他彷佛是一个经历新生的人,有了全然不同的生活态度,真正愿意去关心周围的人,他首先给他的职员–包柏加了薪水,又开始慷慨的捐款,参加过去他所看不起的穷人的活动。彷佛失而复得,彷佛从死里复活,史鲁克重新得到了生命力,也重新得到了快乐和幸福。

狄更斯在《圣诞大梦》整个故事的结尾,加上了一句话:「史鲁克知道如何过圣诞节了,他也明白了生命的意义。你呢?在记念救主耶稣降生的日子,你明白圣诞节的意义了吗?」

《马太福音》13章31-32节,耶稣说:「天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。」

《启示录》21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」「看哪」这个字,希腊文的意思是「好好地注意」、「专心地看」、「仔细地审视」。

1517年宗教改革,信仰归正前的欧洲,并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解,把人分为两种,一种是「圣人」,像神父,一种是「俗人」,就是一般的平民大众。「圣人」在修道院里亲近神,而「俗人」在社会上做着俗事。但是马丁路德他打破这个观念,提出「职业是神安排的神圣任务」,是「天职」。无论做什么,是做给神看的。因为神看见,德国的工艺就开始突飞猛进。

意大利文艺复兴时期有三位在绘画和雕刻上杰出的大师,就是达文西、拉斐尔以及米开朗基罗。

当米开朗基罗接下负责完成西斯汀教堂的「天顶壁画」的任务的时候,他每一笔,每一画都是那样的认真,都是那样的投入。有人笑他,对他说:「何必这么认真,你每天窝在一个阴暗的角落作画,根本没有人看见你,「天顶壁画」就随便画一画吧。」米开朗基罗,他说:「上帝看见就够了。」

是的,「平庸」和「懒惰」不能在基督徒的生活里占一席之地。《歌罗西书》3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」因为要献上最美,所以讲求纪律,并且讲求精确。

中国文化里边有两个致命的弱点,一是没有「时间」观念,再来就是「差不多」的心理,什么事情「差不多」就好。胡适就曾经写过一篇文章,叫「差不多先生」。他说:你知道中国最有名的人是谁?提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他;差不多先生的名字,天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。

「差不多先生」什么事情只要「差不多」就好了。有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去,他从从容容的走到火车站,迟了两分钟,火车已开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头,说道:「只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多;可是火车公司未免太认真了。八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多吗?」他一面说:一面慢慢的走回家,心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天,他忽然得了一场急病,赶紧叫家人去请东街的汪大夫来。他的家人急急忙忙的跑去,一时寻不着东街的汪大夫,却把西街的牛医–王大夫给请来了。差不多先生在病床上,知道找错了人;但病急了,他也顾不了那么多,心想:「好在王大夫和汪大夫也差不多,就让他试试看罢。」

于是这位牛医王大夫走近床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不到一个钟头,差不多先生就一命呜呼了。差不多先生差不多要死的时候,一口气断断续续的说道:「活人和死人也差不多,凡是只要差不多就好了,何必太认真呢?」说完这句名言就死了。可没想到,大家不但没有笑他,反而称赞差不多先生样样事情看得破,想的通。都认为差不多先生一生不肯认真,是「圆通」,于是大家给他取个死后的法号,叫他「圆通大师」。他的名声越传越远,无数的人,都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。然而中国从此就成了一个懒人国了。

这是好多年前,胡适所写的讽刺文章,「差不多先生」。我们劳动是劳动了,但是不肯全力以赴,也少有「追求卓越」的心或是对「精确」的要求。因为我们没有「被神所用」,或是「荣耀神」,「向神负责」的意识。

瑞士有一句名言:「我们的火车从不误点,若有误点的,有两个可能的原因:一、这辆火车不是瑞士生产的。二、火车站的钟表不是瑞士制造的。」

有的人口里反对基督教,但坚持要戴瑞士制造的手表,要开德国生产造的汽车。为什么不买本地制造的手表,开本地制造的汽车?他说:「这不一样,信仰是信仰,手表是手表。」

我就想到赢得1924年巴黎奥运400米短跑冠军的–李岱尔(EricLiddell),当他因为信仰的缘故,拒绝礼拜天出赛跑100公尺,他受到英国排山倒海而来的压力。有的说他缺乏运动精神,有的说他不爱国;但是李岱尔仍然坚持他的信念,这时有人为他说了一句公道话,说:「李岱尔的速度是他生命力的延伸,而这生命力是源自于他的信仰。你不能剥夺他的信仰,要他礼拜天不守安息,又期待他跑出好成绩,这是不能的。」

弟兄姐妹,我们不过是软弱的瓦器,一切都是神的恩典。主说:「在地的山顶上,五谷必然茂盛」。《约翰福音》7章38节,主说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」《约翰福音》10章10节,主又说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

耶稣一来,万事都要改变。十九世纪英国「讲道王子」司布真,有一回他邀请一位没有受过什么高深教育的姐妹上台作见证,见证耶稣基督怎么改变了她。姐妹也没什么口才,平常就靠帮人打扫清洁维生。她在众人面前很简短分享,说:「自从我信了耶稣以后,现在扫地,我都会清扫门口踏脚垫下面了。」

原来过去踏脚垫下面因为没有人看见,她都不扫。可是现在就是连踏脚垫底下她也扫得干干净净,她说:因为主耶稣在看。感谢神,祂能让最贫脊的山上长出茂盛的五谷,让我们赞美神,一心一口归荣耀给祂。

诗歌:《快乐日》

快乐佳日 我志立定
一意信靠 救主我神
我心火热 可乐可庆
欣愿到处 传说不尽

快乐日 快乐日 救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活 警醒祷告 靠祂喜乐

快乐日 快乐日 救主洗净我众罪孽

我今脱离 邪恶世俗 主在我心 我灵欢乐

将来还得 天国福乐 属世福乐 何能相比

快乐日 快乐日 救主洗净我众罪孽

教我每日为祂而活 警醒祷告 靠祂喜乐

快乐日 快乐日 救主洗净我众罪孽

请我们一起祷告:

「主啊,你能让软弱的变为刚强,懒惰的变得勤奋,吝啬的变得慷慨,忧愁的变喜乐,从消极变积极,从自卑的变得自信,贫穷的变得丰富。主阿,在你凡事都能,求主管理我的一生,使用我实现你要我成就的事。你是独行奇事的耶和华,你的名是应当称颂的!愿你的荣耀,充满全地。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月13日 灵命日粮

没有恩典

 

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全年读经:诗篇7-9篇

使徒行传18章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们一起相约灵修的时候,欢迎收听《灵命日粮》,愿神每天对我们的心说话,用属天的灵粮喂养我们。《尼希米记》8章10节,尼希米说:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿神使我们眼目光明,天天更新变化我们的心意,使我们的生命一天比一天更慧。

今天我们要思想的灵修题目是《没有恩典》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第4章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐歌》。

诗歌:《快乐歌》

1、快乐快乐我们崇拜荣耀慈爱大主宰
奉献心灵在主面前如同花朵向日开
愁雾疑云罪恶忧惊恳求救主消除尽
万福之源永乐之主赐下光明满我心

2、环绕主座万物同欢天地反映主荣光
天使星宿绕主歌唱不住崇拜永颂扬
田野森林低谷高山青翠草原及海洋
清歌小鸟轻注流泉唤人拜主同欢畅

3、主好给与主喜赦罪永远祝福施恩惠
主是生命喜乐源头赐人安息最佳美
神是父亲基督是兄爱中生活皆主民
求教我们相爱相亲同享属神大欢欣

4、晨星引起伟大歌声奉劝万民都响应
天父慈爱统治我们兄弟友爱系人群
一同前进歌唱不停奋斗之中见忠勇
凯歌高唱欢声震天迎接光明作新民

读经:彼得前书4章1-11节

【彼前4:1】基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。

【彼前4:2】你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。

【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意,行邪淫,恶欲,醉酒,荒宴,群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。

【彼前4:4】他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪毁谤你们。

【彼前4:5】他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。

【彼前4:6】为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。

【彼前4:7】万物的结局近了。所以你们要谨慎自守,儆醒祷告。

【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。

【彼前4:9】你们要互相款待,不发怨言。

【彼前4:10】各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。

默想和背诵金句:

「人有见识,就不轻易发怒;宽恕人的过失,便是自己的荣耀。」–箴言19章11节

灵修短文:《没有恩典》

我给我们的车子取了个绰号为「没有恩典」。它没有恩慈的行为在星期日早晨尤其显着。我把所有上教会需要的东西放在车上,然后坐上车子的座位,关上门,我先生乔便倒车退出车库,我都还没有坐稳,安全带的警告声就已经开始哔哔作响。我对它说:「拜托!别响了,再给我一分钟。」然而,它一点时间都不给我,仍然响个不停,直到我将安全带扣上为止。

其实,这一点小小的恼人之事是个很好的提醒,提醒我们若生活中缺乏恩典,将会是怎样的景况。若是那样,我们每个人一旦有任何不小心的失误或是言行失检,就会马上受到斥责或惩罚,没有忏悔或改过的机会。没有饶恕,没有恩慈,没有盼望。


活在这个世界上,有时就好像是掉进缺乏恩典的深渊。当小差错被渲染成滔天大罪,或是当人们都很在意他人的错误和冒犯时,我们就必须背负罪咎的重担,然而这并非上帝的心意。因着上帝的恩典,祂差派耶稣为我们背负这重担。所有领受上帝恩典的人就能有此殊荣,代表基督将恩典传递给其他人:「最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。」(彼得前书4章8节)

天父上帝,当人失败的时候,

社会的眼光似乎过于严苛,

愿祢帮助我对人表现恩慈与耐心,

因祢已赐恩典给我,也饶恕了我的罪。


若我们晓得感恩,就能欣然地以恩慈待人。

看日升月落,听鸟语闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与你一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《没有恩典》

神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并且有丰盛的慈爱和诚实。神为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。正是因为神的怜悯和同情,我们今天活着才有指望。旧约圣经,《耶利米哀歌》3章22节,先知耶利米说:「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。」

我们本来是应当灭亡的,但神怜悯我们,在发怒的时候,以怜悯为念。祂乐意给我们新生的机会,展延应有的审判、拖长恩典的日子。我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的。这也是我们怜悯人,以恩慈待人的基础。《雅各书》2章13节,雅各说:「因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。」当我们被人冒犯的时候,没有恩典的人就会追究到底,一点空间都不留给别人,绝不饶恕。但人与人之间需要的不是审判,而是怜悯和同情。

《创世记》9章18-27节,经文记载:「出方舟挪亚的儿子,就是闪,含,雅弗;含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含,见他父亲赤身,就到外边告诉他的两个弟兄。于是闪和雅弗,拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给他父亲盖上,他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒,知道小儿子向他所作的事,就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说:“耶和华闪的神,是应当称颂的;愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他活在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”」

挪亚是神眼中的义人,在当时的世代是个完全人。圣经说:「挪亚与神同行」,挪亚敬畏神、传义道,神指示他未见的事,就是将要来到的洪水的审判。圣经说:「挪亚动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」圣经把挪亚醉酒失态的事情记载下来,挪亚喝醉了,整个人神智不清,在帐棚里光着身子。

《以弗所书》5章18节,保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」

一个本来应当被尊重的老人,当他有了过失,有了丑态的时候,他的家人怎么看呢?可能迦南先看到。《哈巴谷书》2章15节提到:「给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了!」可能迦南心不正直,看到这幅景象,心里正求之不得。跑去告诉他父亲含,含就用「看笑话」的心态告诉他两个兄弟,「啊,爸爸出丑了,让我看见了,你们有没有看见?趁他还没醒,赶快去看阿。」这是很没有爱心,很不尊重父亲的表现。那么,闪和雅弗知道了怎么样呢?他们两兄弟不但不看,赶紧给爸爸拿件衣服搭在肩上,倒退着进去,给挪亚盖上,好遮盖他的羞耻。圣经说:「他们背着脸就看不见父亲的赤身。」

弟兄姐妹,「爱能遮掩许多的罪。」我们没有比别人更好,我们都需要神的恩典和怜悯。闪和雅弗作了正确的选择,用合宜的举止遮盖了父亲的羞耻,因为他们有尊敬父亲的心,他们没有轻看老人家,今天有的人抓到别人的把柄就到处去讲、到处去喧染,唯恐天下的人不知道。

《箴言》29章22-23节,所罗门说:「好气的人挑启争端;暴怒的人多多犯罪。人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。」

挪亚醒了酒,知道小儿子向他所作的事,就说:「迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。」是的,人的高傲必使他卑下。《罗马书》15章4-7节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣;一心一口,荣耀神,我们主耶稣基督的父。所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」

《以弗所书》4章30-32节,保罗又说:「不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了祂的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

在我们的一生当中,「受伤害」和「伤害人」的事情,都是无可避免的。许多伤害可能是无心之过,但却也有因为生命不够成熟给人造成的。《马太福音》18章21-22节记载,「那时彼得进前来,对耶稣说:“主啊!我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。”」

《旧约·创世记》里的–拉麦对得罪他的人要报复七十七倍。《创世记》4章23-24节,经文记载:「拉麦对他的两个妻子说:“亚大,洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”」

当罪入了世界之后,人性之恶如水之就下,如同水往低处流。我们很容易让不饶恕的心成为心里的「苦毒」,很容易夸大别人给我造成的伤害,并且将「报复」无限的升级。

当彼得问耶稣,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?耶稣说:「我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。」《马太福音》18章23-35节,主耶稣紧接着就讲了一个比喻,主说:「天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他,说:“主啊!宽容我,将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他,说:“宽容我罢,将来我必还清。”他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:“你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?”主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”」

我们亏欠神这么多,当我们央求祂的时候,祂就把我们所欠的都免了;我们难不应当怜恤我们的同伴,像神怜恤我么?神用恩典待我们,为什么我们不能这样待人呢?我既然从父神那里蒙了赦罪之恩,为什么对别人的过错却不能释怀呢?你说:「我不能让得罪我的人逍遥自在。」弟兄姐妹,宽恕的意义,不是让得罪了你的人逍遥自在,而是让你照着主的样式来行事为人。

保罗说:「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」「饶恕」的基础,是因为我们有分于神的性情。神是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱和诚实。《诗篇》86篇5节,诗人说:「主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。」

当耶稣基督被钉在十字架上的时候,他所说的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」

犯错是人性,但赦免是神性。所罗门在献殿的时候,他说:「世上没有不犯罪的人。」犯错是人性,是人都可能会犯错。我们都是欠债的人,在主教门徒的祷告里面,有这么一句:「免我们的债,如同我们免了人的债。」耶稣说:「你们祷告要这样说。」但如果我们没有从心里饶恕人,这句祷告词我就说不出口。

《马可福音》11章25节记载,耶稣说:「你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他,好叫你们在天上的父,也饶恕你们的过犯。」

弟兄姐妹,没有伤害就没有宽恕。每一次的痛苦都是我们效法主的样式,活出主的生命性情的机会。

《歌罗西书》3章12-13节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」

《希伯来书》12章14-15节,作者说:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主;又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」

「有人失了神的恩」是什么意思?就是不愿意照着神所赐的恩典来待人。一个人心里有了毒根,他的情感就会受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里,心里一旦有了「苦毒」,接着就会生出「恼恨」、「恼恨」又生出「忿怒」、「忿怒」又生出「嚷闹」、「嚷闹」又生出「毁谤」、「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一旦苦毒在我们心里生了根,恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和一切的恶毒就跟着一起来了。而我们一旦被这些负面情绪所占满,我们就会失去喜乐,圣灵就会为我们担忧。

美国有一个医生,他曾经治疗过上万个癌症末期的病人。他的病人有一半活过五年,还有许多活过十年、十五年,甚至活得更久的都有。有人请教这位医生看诊的秘诀,他回答说:我看诊的第一个问题总是问,「你已经选择饶恕了吗?」

为什么他会这么问呢?因为根据他的研究发现,选择饶恕人的病患往往身体更健康,压力比较小,少有高血压的问题。但相反的,心存苦毒,没有恩典,拒绝饶恕的人,就常常罹患心脏病和心血管疾病,更是癌症的高危险群。当一个人持续活在「不饶恕」的情绪里,他的病就不容易好。这就是为什么《雅各书》5章16节,雅各说:「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」一个人心灵和谐,就容易健康。《箴言》14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」当我们选择饶恕人,选择不把别人对我的冒犯,看得太重的时候,我的心灵就能得到释放。

弟兄姐妹,伸冤在主,主必报应,放弃追究的权利吧!将你的事交托给神。饶恕别人,就是放过自己。宽恕人的过失,便是自己的荣耀。

在与人相处的时候,我们可能会冒犯别人,也可能被别人冒犯,求主赐给我们「三多」:

1.多为人想理由,

2.多为人祷告,

3.多得着神的爱。

我们多为别人着想,多为他想理由;多为他祷告,求神给我更多的爱。若是你不容易对别人的过失释怀,缺少为他人的软弱祷告。若是你经常感到胜不过自己火爆的脾气,求主的灵充满我们,使我们愿意真心去爱别人,真心去过讨神喜悦的生活,让我们学习主的舍己,跟随耶稣基督的脚踪。我们乐意背起十字架来跟从主!

我们一起祷告:

「主啊,若是没有你的话,我们很可能就在「不饶恕人的情绪」里过了一生。你的话是我脚前的灯,是我路上的光。求主帮助我对别人表现恩慈和耐心,在关键时刻不为恶所胜,而是以善胜恶。主啊,我们得罪你那么多,你都愿意饶恕,我们又怎能不从心里饶恕人呢?感谢主,你所赐的智慧使我们的脸发光,并使我们脸上的暴气改变,你能更新改变我们。求主帮助我们一天一天更像你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年7月12日 灵命日粮

鼎鼎大名

 

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全年读经:诗篇4-6篇

使徒行传17章16-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《诗篇》22篇26节,经文说:“寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。”《诗篇》65篇第4节,诗人2说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。”愿神从锡安赐福给我们,使我们一生一世看见耶路撒冷的好处,愿平安归于神所喜悦的人。

今天我们要思想的灵修题目是《鼎鼎大名》,所要读的经文在《旧约·箴言》18章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神啊,我要赞美你》。

诗歌:《神啊我要赞美你》

天属你地也属你神哪我要赞美你

世界属你是你建立神哪我要赞美你

南北属你是你所定神哪我要赞美你

公义属你慈爱属你神哪我要赞美你

哈利路亚哈利路亚

读经:箴言18章1-10节

【箴18:1】与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧。

【箴18:2】愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。

【箴18:3】恶人来,藐视随来。羞耻到,辱骂同到。

【箴18:4】人口中的言语,如同深水。智慧的泉源,好像涌流的河水。

【箴18:5】瞻徇恶人的情面,偏断义人的案件,都为不善。

【箴18:6】愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。

【箴18:7】愚昧人的口,自取败坏。他的嘴,是他生命的网罗。

【箴18:8】传舌人的言语,如同美食,深入人的心腹。

【箴18:9】作工懈怠的,与浪费人为弟兄。

【箴18:10】耶和华的名,是坚固台。义人奔入,便得安稳。

背诵和默想金句:

「耶和华的名是坚固台。」–箴言18章10节

灵修短文:《鼎鼎大名》

一个人的绰号往往能够描绘他个性上或外观上的特征。小时候,我的小学同学很不客气地叫我「香肠嘴」,因为当时我的嘴唇又肿又厚,与瘦削的脸庞一点也不相称。当然,我很高兴现在已经没有人这样叫我了。

不同于我自己的绰号,我很喜欢上帝的名字,因为上帝的名述说了祂崇高宏伟的属性。上帝有多方面的奇妙属性,因此祂拥有许多名字,以彰显祂的能力与特质。例如:

伊罗欣(Elohim)超越一切的至高上帝。


耶和华以勒(JehovahJireh)预备及供应的上帝。


伊勒沙代(El-Shaddai)全能的上帝。


耶和华拉法(JehovahRapha)医治的上帝。


耶和华沙龙(JehovahShalom)赐平安的上帝。


耶和华沙玛(JehovahShamma)与我们同在的上帝。


耶和华雅威(JehovahYahweh)慈爱的、守约的上帝。


难怪箴言的作者要我们谨记:「耶和华的名是坚固台。」在急难中,敬畏上帝的人投奔上帝的名,便得「安稳」(箴言18章10节)。在你处境艰难,软弱无助时,可回想上帝其中一个名字,抓住祂的应许。祂是信实的、必会忠于自己的名。

主,愿祢提醒我们:祢的名彰显祢的属性。

帮助我们在有需要、在忧伤的时候,

都能谨记祢的名。

感谢祢赐我们信心的确据,知道祢忠于自己的名。


上帝的名字描述了祂的属性,
能在我们最需要时带来安慰。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《鼎鼎大名》

「耶和华的名」是指神的属性。传统神学在描述神的时候,把神的属性分成神「绝对的属性」和祂「相对的属性」。

绝对属性单单属乎神,是唯独在神里面才显示出来的属性。所有「非神」的,都不能与之相比,或等量齐观,比如:神是无限的、永恒的、不改变的、是无所不知、无所不能、无所不在的,这些都是神「绝对的属性」。

神是自有永有,在自己有生命的永存者,我们是被造偶存的。《使徒行传》17章24-25节,保罗站在亚略巴古当中,对雅典人说:「创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿;也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。」神不需要依靠万事万物,但万物要依赖祂才能生存。

神是无限的,是完全的。《诗篇》139篇7-12节,大卫说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮;黑暗和光明,在你看都是一样。」

另外《旧约·耶利米书》23章23-24节,经文记载:「耶和华说:我岂为近处的神呢,不也为远处的神么?耶和华说:人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说:我岂不充满天地么?」

神是永恒的,从亘古到永远,祂是神。在神只有永远的现在,并无「过去」与「将来」。《马太福音》28章20节,主说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

神是永恒的,超越了时间,同时又以祂的永恒性穿入每一时刻,祂是无所不在的,超越了一切的空间,同时又以祂的大能与永在的能力占有每一个空间。人会改变,万事万物也都会改变,但神永不改变。《雅各书》1章17节,雅各说:「在祂并没有改变,也没有转动的影儿。」《希伯来书》13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

神不但超越一切,充满万有,并且祂的知识全备,祂的智慧无法测度。神的一切决定和作为,都是最聪明最合宜的,因为祂知道一切,祂不需要谋士,祂不需要人提供什么意见。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。神鉴察众人的心,知道人心里所存的一切,祂认识每一个人。

《希伯来书》4章13节,作者说:「并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」因为神满有智慧,知晓万事,祂的智慧和决定必然是可靠无误的,因此祂的启示是可信的,祂的应许也是实在的。

《以赛亚书》46章第5节,神说:「你们将谁与我相比,与我同等,可以与我比较,使我们相同呢?」9-10节,神又说:「你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

神「绝对的属性」是唯独神所有的,在受造界中找不着。祂无所不知,无所不能,祂的意志和祂的权能,使得祂在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行,唯独神能从心所欲,随己意行作万事,祂无限的尊荣威严,是无可比的。《出埃及记》15章11节,经文说:「耶和华阿!众神之中,谁能像你?谁能像你至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。」

摩西带领以色列百姓过了红海以后,他这样赞美神。这不是说除了神以外,还有神,因为人手所造的并不是神。《提摩太前书》2章5节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」神要我们有明辨的智慧。

神是忌邪的神,《以赛亚书》42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」所以「不把神当神」是得罪神,而把「不是神的当作是神」也是得罪神。为什么神是忌邪施报的神呢?因为祂是圣洁的,这是神相对的属性。

「耶和华的名」里面有神相对的属性,就是祂愿意与人分享,使受造的人也有祂的性情。就是神的的善良与恩惠,祂的慈爱,圣洁和公义。而不同的是,人是有限的,神是无限的。神是良善的,因为祂是完全的,祂的完全,使祂能以宽容、恩慈来对待祂的受造之物,所以耶稣要我们爱仇敌,要我们完全,像天父完全一样。

《约翰一书》4章8节,使徒约翰说:「神就是爱。」圣经是一本神写给人的「爱的书信」,因为神有丰盛的慈爱。

神是圣洁的。因为祂是圣洁的,祂决不能背乎自己。神是公义的,因为祂是公义的,断不能以有罪的为无罪。「公义」是神的属性,而「公平」是祂的做为。

神「绝对的属性」是用伊罗欣(Elohim),就是「神」这个名字来表达,表示祂是超越一切的至高者。至于神「相对的属性」就用「耶和华」这名字来表达。

《创世记》17章1节,经文记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:我是全能的神,你当在我面前作完全人。」

神向亚伯拉罕启示祂自己是「伊勒沙代」(El-Shaddai),「伊勒」是神,「沙代」是「丰满」的意思。「伊勒沙代」就是「全能的神」。

神是「诚信真实」的,因为祂是圣洁的,祂不能背乎自己。因为「真」是神的属性,「真」也成为神对我们的要求。《箴言》12章22节,所罗门说:「说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。」

我们知道「耶和华以勒」,就是「耶和华必预备」的意思。而「耶和华罗以」,就是「耶和华是看顾人的神」这个意思。当夏甲知道神看见,并且清楚她所有的苦恼时,她的心就大得安慰。

《出埃及记》17章15节提到「耶和华尼西」,就是「耶和华是我旌旗」的意思。另外还有「耶和华拉法」,可以参看《出埃及记》15章26节,经文提到:「又说:你若留意听耶和华你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我耶和华是医治你的。」「我耶和华是医治你的」,就是「耶和华拉法」,神是医治我的神。

《以西结书》48章35节在这提到,「城四围共一万八千肘。从此以后,这城的名字必称为“耶和华的所在”。」「耶和华的所在」,就是「耶和华沙玛」。主必永远与祂的子民同在。

另外还有「耶和华沙龙」,《士师记》6章23-24节记载:「耶和华对他说:“你放心,不要惧怕,你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫“耶和华沙龙”[就是耶和华赐平安的意思]。[这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。]」

神乐意赐下平安。神无限丰富和奇妙是我们无法完全理解的,每个名字都蕴含着祂对世人极深的关切和应许。《诗篇》33篇21节,大卫说:「我们的心必靠祂欢喜,因为我们向来倚靠祂的圣名。」

当非利士的巨人歌利亚前来向以色列人的军队骂阵的时候。《圣经》记载:「以色列众人看见那人,就逃跑,极其害怕。」大卫听见歌利亚讨战骂阵的话,就对扫罗王说:「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」扫罗对大卫说:「你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士。」大卫对扫罗说:「你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶牠,击打牠,将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我,我就揪着牠的胡子,将牠打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。」

我经常很好奇,大卫从哪里来的胆量和巨人歌利亚争战呢?在人看来大卫毫无胜算,就连扫罗也都这么认为。答案就是大卫把焦点放在神的身上。大卫对前来骂阵的歌利亚说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」神的灵大大感动大卫,使他争战得胜,大卫用一块小石头就解决了歌利亚,打死了那非利士人。

思想神的属性,能帮助我们从神的角度来看事情,使我们在挣扎中得着喜乐,在患难中得着安稳。有人说:「我什么都不信,我只信钱。」最近新闻报导,中国内地一位富二代声称,「有钱是我的优势。」

弟兄姐妹,人生的倚靠不在「有钱」,而在「耶和华的名」。《箴言》18章10-11节,所罗门说:「耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。」

义人所靠的是「耶和华的名」,因为认识神,知道所信的是谁。《诗篇》91篇14-16节记载:「神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

那些没有指望没有神的人,就紧紧的抓住钱。《马太福音》19章23-24节记载,「耶稣对门徒说:我实在告诉你们,财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。」

若是钱拦阻你不认识神,那就不是祝福,那反成了咒诅。保罗将万事当作有损的,他以认识主耶稣基督为至宝。《腓立比书》3章8节,保罗说:「我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

弟兄姐妹,不要因为不认识神,不明白神的属性,而误解神的美意。我们常常将生活的遭遇与神的属性混为一谈,很多人没有信心,就先给自己的人生设限,当神不这样带领他的时候,他就埋怨神。但我们晓得「良善」是神的属性,神本为善,所行的也善。「神的名」代表神多样又丰富的属性。祂是独行奇事的神,祂的名是坚固台,思想神的属性,就能使我们的心就得着释放。

诗歌:《你们要顺从耶和华》

我们要顺从耶和华顺从耶和华

敬畏祂听从祂的话

这就是大福这就是大福

尽全心全意爱主你的神

请我们一起祷告:

「主啊,我们是属于你的,是称为你名下的人。你说:认识神的子民必刚强行事。我们要思想你的属性,记念你圣的名,谈论你的作为,见证你的大能,并顺服你的主权。你的名是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地到日落之处,你名是应当赞美的。主啊,我们不但因为你所赐的福而爱你,更因为你永恒不改变的属性而信靠你、顺从你。主啊,知道你名的人是何等有福,他们在你脸上的光里行走,他们因你的名终日欢乐。愿你赐福给你的圣民,愿称赞神的话常在他们口中。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

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